中阶禅十后记及心得

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發表者：常康

这是我第二次在禅堂的的禅期，为什么特别说是在禅堂的禅期？因为生涯中的第二次禅期是参加2011年的大悲心起愿行活动；走路对自己来说，可是比盘腿轻松许多。正因如此，在决定报名中阶禅十的当下，心中有些忐忑，能有勇气报名，还真是凭借着一股傻劲和一股想进禅堂大死一番的决心。



老实说，进禅堂的第一天就很气馁。平日在家或共修时，坐上40分钟肯定没问题，而且就在今年，经常可坐上1小时，怎么才进禅堂，就令人怀疑中阶的一支香真的只有40分吗？而且第一天晚上，身体就开始痛了。每次禅期，第一阶段都是调身，对现代的都会人来讲，这前两三天身体肯定要痛的，知道有人陪着一起痛，心中难免觉得好过些。除了痛，还有昏沉。这重重的昏沉不断将我带进梦乡，让人分不清是起妄念还是掉入昏沉。这次的禅期可真是让我深深体会昏沉比身体痛还可怕。痛是可以观的，也就能透过观的过程或不断放松，化解腿疼的问题；加上自己这把硬骨头用双盘坐姿，放腿不易，有时硬是能疼过一支香。昏沉对我而言则无从观起，而且，一昏沉连带无法观腿疼，除非放着休息不用方法，否则，对疼痛是完全无招架能力。



这次的禅期，圣严师父教的是止观法门，并以六祖坛经的定慧品为辅。止观的止，就是用方法让心止于一境；观，则是清清楚楚的观照自己用方法观照心念。刚开始时先以止安定，但安住于方法后，则要止观同时；也就是自己是用止的方法在安住的”执行者“，同时也是清楚观照自己正在用方法的”监督​​者“。止，止于一境；观，清楚观照。止的方法是个着力点，这着力点，可以是不同的，这次师父要我们用的是体验呼吸。因为呼吸是稳定的，不似雨声忽大忽小，而且体验呼吸随时可用，不受环境影响。刚开始，我对体验呼吸及随息的差异产生困惑。经过小参法师及师父隔天的开示才了解，原来，这二者是一样的，但使用上有层次的不同。当我们呼吸散乱，无法使用数息时，可用随息来安定自己，这是第一层次的随息；而体验呼吸则是第二层次的随息，是行者在数息安定后，觉得数字粗重，将数字放掉后的方法。这疑问一解，方法则更用得上手。



调身的过程中，法师说如果真的很累，就坐着休息；师父也说休息也是一种精进。这么一来，昏沉到不行时，干脆就睡；感觉腿痛到影响呼吸时，就放腿。前几天，身体状况虽然不好，但在放松的状况下，倒是渐渐地让自己安住在方法上。也因此觉得有时真的不用为放腿不好意思，诚如古人所说：「说法不在嘴，修行不在腿」。除此，也深觉平日就要好好养护我们身体这个道器，才不致一进禅堂要花上数天工夫来调身。

这次禅期，自己身体醒觉的过程是缓慢的。第四天午斋前的那支香，实在为自己的昏沉深感惭愧，于是改念观世音菩萨圣号，想借菩萨之力，来忏除这昏沉。身体也就在这天开始苏醒。第五天早上，依旧陷入昏沉。因为前一晚寮房外头的青蛙实在太卖力唱催眠曲给我们听了...但我实在不想如此昏沉下去，于是除了体验呼吸，我给了自己一个念头”我在体验呼吸，我在体验呼吸…“没想到这有如念话头的方法竟起了反向催眠效果，我就这么越来越清楚了。

师父的一次开示中提到，我们昏沉的原因，可能是身体的疲累，也可能是”懒“，觉得只是这样坐着也挺舒服的， 懒得提起心力， 于是就不断地昏沉。另外师父还提到，昏沉就如同在我们眼前多了一块纱布，看得见但是看不清，蒙蒙胧胧；清楚则是对境了了分明。师父的这段话，让我察觉了，原来自己的昏沉是有一些懒的成份在内。除此，也了解了，原来只要有那么一点蒙胧，都是一种昏沉，我开始怀疑我之前大多时间都是在练腿功了。



第六天早上下起雨来，但总护法师仍依照计画带我们到曾经举办过千人禅修的场地出坡。一群人就这么着了黄色雨衣、白布手套，带着一把小镰刀出发了。随着我们和目的地的距离越来越短，雨也越下越大；当我们开始拔草时，脚也己经湿了。脚湿了也好，更可以心无旁骛地拔草，真的，那天早上的拔草效率真的是好！感觉上时间过得很快，耳旁虽稀哩哗啦，心则稳稳安住在拔草的动作上，当摇铃收坡时，才发现大家清了不少空地出来！果然，逆境也能是助缘。方法使上了力，加上早上这场助道的雨，再经过午后的养精蓄锐，这天下午的坐香，让我有了进一步的体验。

先说这次师父除了教我们止观的方法外，还一路带着我们进入中观的殿堂。进入殿堂前，师父先让我们了解金刚经的「过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得」做理论上的了解，再让我们知道止观的方法，就是让我们安在现在心。但以佛法来讲，现在心亦不存在，所以就连我们止住一境的著力点，也就是我们的所缘境，也得舍。将方法舍掉，也就是舍掉现在这一念时，就进入了中观，也就是空观。即是我们常听到的“不执两​​边，亦不取中间”，师父在此处特别提醒我们，进入空观，只是开始了观空的方法，并不是实证空性。师父如此步步地带着我们将理论转为实际运用的方法，真的是太可贵了！让人满满的法喜！

再回到我第六天下午坐香的体验。几天下来，已经能够时时让自己安住在呼吸上，上坐后也就很快地感觉到呼吸的节奏并渐渐趋缓下来。随着趋缓的气息，身体也不断地一直放松下沉，偶有妄念，但因为清楚观照所以心不随之而转，渐渐地只剩呼吸的清楚。慢慢地气息也越来越细，然后，呼吸不见了！我知道我还在呼吸，因为腹部仍不断地依先前的节奏起伏着；只是鼻息没了...取而代之的是一身的轻安，双腿的紧绷感不见了，全身上下松松的。我也不知这是怎一回事，真的是鼻息没了？还是我方法没用好，所以感觉不到？再体验一下，真的感觉不到。那么， 接下来呢？体验身体的觉受吧，看这样的感觉能维持多久？这段时间没维持多久，这时的我，也不记得当时是紧绷的腿先慢慢回来，还是鼻息先若有似无的渐渐出现，总之，感觉就这样又回来了，很快地，引罄声也响了。

由于不知是什么样的体验，于是隔天找法师小参。小参法师让我仔细描述过程后，告诉我，下次进入这样的空灵境界，就试试看能维持多久，也不要再想用什么方法，或体验身体觉受，就维持那个样就好。原来，我就这么一不小心进入中观了。当天晚上，总护法师告诉我们，将所缘境舍掉，不是我们刻意要舍，而是自自然然地到了那个程度，方法会自然被舍掉，不是我们动意念去舍。师父教我们所缘境除了体验呼吸，也可以是体验身体的感觉，体验心里的感受。受有苦、乐、忧、喜、舍。而当进入中观时，这些所缘境都要舍，苦乐忧喜要舍，就是“舍受”也得舍！中观就是要不断地舍、舍、舍。法师提醒我们，这个舍是自自然然的发生，不是靠意念去舍的，不是自己感觉状况不错，然后决定，我要舍了。哈哈～原来如此啊！我就这么清清楚楚又糊里糊涂的有了个新的体验。

有了好体验，固然是好事，但要舍掉这样的体验，真不是件易事。明知要把体验舍掉，不要期待，要安于当下的方法，但就是会忍不住将现在用方法的过程及感受和上次做比较，还好，觉照是清楚的，于是再不断地将自己从这些妄念中拉回来。



大概是第五天开始吧，每天晚上师父的开示影片是六祖坛经定慧品。能跟着圣严师父修学佛法，真的是非常的幸福。师父将原先没有次第的汉传禅法整理出一个可依循的次第，让我们依自己身心状况使用外；还汇整了南传，日本，汉传禅法的理论及方法，将之活活泼泼地呈现给我们，让我们更能融会贯通，不管在禅期或在生活上都能灵活使用。这次禅期，师父就以定慧品为辅，让我们更能深入了解止观及中（空）观的方法。定慧品主要是六祖慧能大师开示定慧是一体，无二无别，定慧等持。相对于此次禅期所学的方法﹣止观，定对应止；慧对应观。止观也是双运，止的同时有观，观的同时也在止。定慧的慧是空慧；止观入中观时，则是空观。师父一段一段的解说，并对应止观来讲解，让人丝毫不敢恍惚，就怕一晃神就不懂了。

晚上讲定慧品，白天的开示，师父则继续教导我们如何以中观衔接默照及话头。当我们以中观的方法不断地舍，舍到仍觉得有个什么在时，此时可以转参话头；若没转话头，继续用中观，则会慢慢进入默照。由于中阶禅期师父主要是让我们练习止观，所以就没有对这两个方法多所著墨。除了接话头及默照，师父还介绍了中观的前方便﹣直观。也就是对境不给名字，不起分别，不做比较。整个次第如下：

体验呼吸（第二层次的随息）→止于一境（止）→清楚明白心止于一境（观）→（直观（中观前方便））→到中（空）观→默照／话头（择一）

以上的次第，直观是前方便，不见得一定得用；一开始的体验呼吸则看个人身心状况，若随息始​​终无法着力时，也可退回数息。虽说可依此次第渐修，但不是非得有这样的次第。此次禅期，师父的开示真的是非常精彩，坦白说，还真想做笔记。每想到这点，就觉得修行还是得趁年轻，记忆力好，可以记得多，不易忘；除此，调身的时间也可缩短，应该是吧?!



禅期慢慢进入倒数，“未来心”的妄念也悄悄升起，尤其是在最后一个整天时。开始会想到出禅堂后的事， 但仍是提醒自己要把握最后的禅期，继续用方法，别让心散掉。最后一天下午通常是放风时间，法师让我们自己选择用功的地点及方法。我还是选择了户外禅，于是慢步走到女寮外头的庭园。庭园里的杂草长得挺高的，坐在地上，一只手就顺势拔了起来，我真的很喜欢拔草，这是很能够着力的方法，而且能够以极近的距离亲近大地之母。师父就曾说过我们要常亲近大地，学习大地的精神，包容一切，涵养一切。拔着拔着就发现身旁多出些许人一起在拔草，就连法师也来了。没想到户外禅成了出坡禅，真是不错的转换。

晚上接着上场的是心得记录及大堂分享，因为自己有做禅期心得的习惯，所以就趁这时间，赶快记一点，这次，我真的怕遗漏了什么，不知自己是不是太贪心了。心得分享时，也有不少的收获。一位师姐分享她观腿疼的体验，她说腿痛是个很好的著力点，因为痛有不同的层次，她观着痛，越观越细，身体也变得相当敏锐，隔天下雨，前一天她就感受到空气中的湿度；有支香，法师似乎延长了时间，禅堂的紧绷感及引罄声后放松的氛围，她全都可感觉到。另一位老菩萨则分享她跑香的经验，她原先跑香都跑得不怎好，尤其当法师喝“快”她一心想着快，更是紧张。经过法师一再地提醒要放松地跑，让脚带着身体跑后。她就不再想着快，只是一个念头“跑”，自此，她就跑得好多了，虽然带点喘，但一点也不累。有位师兄则分享刚开始体验呼吸的困惑，他一直无法将方法用上，后来经过小参法师指点，才知原来注意力只要“轻轻”地放在鼻息上就好，不需太用力。



这次的禅期，收获真的是满满满...满到我无法一一记下，除了圣严师父的开示，总护法师也和我们分享了不少心得，连自己的糗事也不忘拿出来调侃。尤其每晚在师父的开示之后，她总是帮我们准备了“大补帖”为我们做当天开始的复习。一整个感恩啊！整个禅期因缘要感恩的人事，真是感恩不完，因缘的成熟真得要万事具足，顺逆缘皆具。师父曾说：「一般人总以为去打禅七是精进修行，但真正意义上的修行是从禅七结束开始。禅七是来学〝方法〞的，回去能将〝方法〞落实在生活中才是真修行。」所以，最好的感恩方法，就是将所学落实在生活中，利益他人也利益自己。

三宝弟子常康感恩顶礼合十



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3. 信心：相信方法，相信自己需要方法，相信师父

4. 禅修心态：信心，愿心，菩提心，惭愧心，忏悔心，感恩心

5. 禅期圆满＝菩萨道发心的圆满

6. 直心：师父举了个例，我们的心像一盆水，水平静时，我们就能如实地由水面观照到自己的脸；如果我们吹动水面，不平静的水波映照出的就是扭曲变形的面孔。直心就如平静无波的水