个人习气不易断

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妙莲老和尚

　　问：我有个道友很精进用功，甚至大乘经一天能诵个十几卷，佛号都不离口，别人睡觉他还在拜佛，可是他的行为总是令人看不顺眼。那他诵经、念佛的功德到那里去了？

　　答：我讲个比喻：要知道！水是绝对可以灭火的，但是杯水不能济车薪啊！一车薪的大火，一杯水是扑灭不了的。可是你不能说这水没有用，如果有两车的水，那不是当下就灭了火吗？一车柴火有一车水就能灭，因果善恶都是相对法；有明就没有暗，有暗就没有明。

　　用功修行还是有坏习惯，那是习气使然。说到习气，不要说凡夫习气不能改，连证了阿罗汉，食嗔痴三毒业种已断，都还有少许习气；好像毒药罐，毒药已经倒掉了，罐子也洗得干干净净的，可是把罐子盖起来，等个一两天还是有毒药气。倒掉毒药容易，可是气味就不是那么容易除了。所以证了罗汉果，虽然没有三毒却还有习气。

　　像佛陀在世时，有位证了罗汉果的比丘，有次在树上还跳了起来，原来他前世多生是只猿猴。智慧第一的圣者舍利弗，虽然没有嗔心，还是会发脾气呢！他脾气怎样发的？

　　舍利弗有一天受了‘别请’，他的弟子—均提沙弥，找不到师父，就去问世尊。世尊回答他：‘你的师父受波斯匿王别请去了。’在佛法的戒律规定不能受‘别请’，单独到信徒家中受供，这不但不能显出严正的佛法，还带了情感、人情；人家特别请你是带了情感，你单独去受供也是带了一点情感，这要不得的。

　　在家信徒如果想发心供养一位师父，因为你的力量就那么大，无法供养全部僧众。请一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那个人就那个人去，不是件指定要请那个师父去吃饭。否则师父去了就是受别请，不如法的。

　　舍利弗受了波斯匿王的别请回来后，均提沙弥就对他说：‘师父！你今天怎么受了别请？’舍利弗听了：‘你怎么说我受了别请？’‘这是世尊讲的，他说你今天受了别请。’舍利弗一听，哇！脾气就发起来了，手指往舌根一挖，哗啦一声，把受别请所吃的食物全都吐出来了，‘以后就是国王的爸爸请我吃饭，我都不去了！’你看脾气还是那样糟！这就是罗汉还是有习气。

　　这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢？当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问，也不会懈怠而能精进用功了。

　　另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。

　　这个地方注意！我们修行为什么要断凡情、要有至诚心？凡情就如毒药罐还有毒气在里头，即使一天诵大乘经几十卷、念多少佛、拜多少拜，还是以著凡情在修。好像不守规约地在拜，大众上殿时他在打瞌睡，大众睡时他却在拜佛；大众过堂吃饭时他不随众，甚至自已拿碗饭到别的地方、没人的地方偷偷地吃。就这样的下劣性、凡情！要知道！违背佛陀的戒律、常住的规则，这样子就是扰乱大众，令他人起心动念。这种用功，很难得益！

（妙莲老和尚开示《法海释疑》）

护法满愿

掌握方法了，容易断。释迦如来在《华严经十回向品》里，都教我们了，我们听话就是啦。