要能明白一切經論都是在傳授修行的方法 ─ 益西彭措堪布

頂禮佛陀

       有些人學習佛法的時候，容易只在文字上用功，不大習慣聯繫實際和自心對應，這樣儘管字面上可以很熟悉，但難以產生對治煩惱的力量。克服的辦法，是要能明白一切經論都是在傳授修行的方法，既然是修行的方法，那麼學習它就是為了能夠運用它、操作它，而要能運用，當然就要明白經論所對應的實際含義。

敬錄自    益西彭措堪布官方微博

頂禮佛陀

敬錄自《菩提道次第廣論講記》       宗喀巴大師  造    法尊法師  譯    益西彭措堪布  編述

       卯二、一切聖言現為教授的修法

       【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】

       在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。

       譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。

       修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。其餘觀察修的內容也應這樣行持。

頂禮佛陀

敬錄自《菩提道次第廣論講記》     宗喀巴大師  造    法尊法師  譯    益西彭措堪布  編述


       己四、執著經論非教授之過患


       【若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授。遂於正法，執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重，而作障礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。】

       如果這樣理解：諸大經論只是講說的法，並沒有可修的要旨，在經論之外，才特別有開示修行心要真實義的教授。由此便對正法執著有彼此無關的講、修二法。要知道，這是對無垢經、續、論生起大敬重的障礙。而且，如果說：“此等經論中並沒有顯示實修內義，只是拓廣外在知識”，由此執教典為可輕視之處，便是集聚誹謗正法的業障。

       比如，認為《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論》等，只是講說之法，並非實修之法。或者認為《釋量論》只是破除外道邪見的論典，中觀論只是破除內外道有實宗邪見的論典，並沒有顯示修行的心要，只有手中持佛、參禪修觀、生圓次第、持名念佛等，才是實修之法。這樣，執著講說的正法與修習的正法彼此毫無關係，會導致對經、續、論典不生敬重，認為所講的教法不具修行心要，而輕率地捨棄。由此生起“不生敬重”和“集捨法罪”兩大過失。

       此外要知道，這裡只是遣除執著經論僅是講說之法、並非修行教授的邪見，而不是否認經論之外有修行竅訣，否則就成了無有教外別傳的禪宗和密宗的不共竅訣等。

monkey.k

阿弥陀佛

修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起