《根本罪、无间罪之比较》

护法满愿

《根本罪、无间罪之比较》


《大乘大集地藏十轮经》之《无依行品》中讲到：

“何等名为是根本罪，亦无间罪？

谓我法中，先已出家受具戒者，故思杀他，已到究竟见谛人等，如是名为是根本罪，亦无间罪。”

同理：

在佛法里已经出家受戒者，故思淫于已到究竟见谛人等（至少是初果罗汉）；

在佛法里已经出家受戒者，故思盗于已到究竟见谛人等（至少是初果罗汉）；

在佛法里已经出家受戒者，故思妄语于已到究竟见谛人等（至少是初果罗汉）；

“此于我法毗奈耶中，应速驱摈。”

“何等名为是根本罪，非无间罪？

谓我法中，先已出家受具戒者，故思杀害他异生人，下至方便与人毒药，堕其胎藏，如是名为是根本罪，非无间罪。”

同理：

在佛法里已经出家受戒者，故思淫于他异生人；

在佛法里已经出家受戒者，故思盗于他异生人；

在佛法里已经出家受戒者，故思妄语于他异生人；

“此人不应与僧共住，诸有给施四方僧物，亦不应令于中受用。”

“何等名为是无间罪，非根本罪？

谓若有人，或受三归，或受五戒，或受十戒，于五无间随造一种，如是名为是无间罪，非根本罪。”

“如是之人，不合出家，及受具戒；若令出家，或受具戒，师便得罪，彼应驱摈令出我法。”

“何等名为非根本罪，亦非无间罪？

谓若有人，或受三归，或受五戒，于佛法僧而生疑心，或归外道以为师导，或执种种若少若多吉凶之相祠祭鬼神；

若复有人，于诸如来所说正法，或声闻乘相应正法，或独觉乘相应正法，或是大乘相应正法，诽谤遮止，自不信受，令他厌背，障碍他人读诵书写，下至留难一颂正法，如是名为非根本罪，亦非无间，而生极重大罪恶业，近无间罪。

如是之人，若未忏悔，除灭如是大罪恶业，不合出家，及受具戒；

若令出家，或受具戒，师便得罪，彼应驱摈令出我法。

若已出家，或受具戒，犯如是罪，若不忏悔，此于我法毗奈耶中，应速驱摈。

所以者何？

此二种人，习行破毁正法眼行，习行隐灭正法灯行，习行断绝三宝种行，令诸天人，习行无义、无利、苦行，堕诸恶趣。

此二种人，自谤正法，毁呰贤圣，亦令他人诽谤正法，毁呰贤圣，命终当堕无间地狱，经劫受苦，不可疗治。”

其中，诽谤正法、疑于三宝，是“非根本罪，亦非五间罪”。但确是“极重大罪恶业”，“近无间罪”。

谦慧