一位比丘给父母的信

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作者：一位比丘

亲爱的爸妈：


    您们好！随着春节渐渐临近，我把自己出家前后的岁月作了一个深刻的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思考了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。


　　爸，您和我妈辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学，直至工作，可以说历尽艰辛，消耗了无数心血。可惜我一直烦恼深重，做什么事都一塌糊涂，没有好好地孝敬二老。后来为了解决心中日积月累的迷茫，为了解脱生死大事而出家学佛。我辜负了您们的重望，所以今天至诚向您们忏悔，期望能得到您们的谅解！


　　劣子出家学佛已有三年，走过一些弯路，也吃了一些苦头，但总算是得到了一点点佛法的真实利益。现在的我虽然还没取得成就，但与三年前那个迷迷糊糊、烦恼深重的我比起来，是有天壤之别，简直是完全不同的两个人。故我始终坚信，出家学佛是绝对正确的一条路。我出家之所以给家人带来了这么大的困扰，只能怪佛法没有弘扬到我们那里去，您们大家都没有进过寺院，没见过出家人，完全搞不懂出家到底是怎么一回事，不知道出家人每天都干些什么，也根本意识不到佛法是何等的宝贵。如果您们真正认识了佛法，得到真实利益，哪怕只一点点，对我出家就会支持都来不及，哪里还会有丝毫的阻挠呢？


　　佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再把自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学习佛法可以彻底解决心灵的一切烦恼与痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也会随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，他就可以亲自办好这桩事。      佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常、缘起性空等等事实真相。譬如说苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？再仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官员和富翁成千上万，却还真的没听见过乞丐自杀。每个人都想逃避苦痛追求快乐，我却从没见哪个人真正做到过。


　　再说无常，无常就是说世间的一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。譬如我们的心，从早到晚乃至作梦，经历了无数喜怒哀乐的情绪变化，每一天都有百千亿种念头生起又消亡。从这种变化的角度讲，世界上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能真正追求到一样实在的东西。所以佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。


　　其实，真理早就呈现在我们每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，哪儿又发生了战争、事故或灾难，失踪多少人，又死了多少人，还伤了多少多少人……电视、报纸和网络每天都在以大量的篇幅报道这些不幸的事件，无常就在我们每个人的眼皮底下，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的降临到自己头上，也还盲目乐观地认为好景仍会到来，未来依然有各种美好的希望。


　　这三年我见过好几人的死亡，其中一人还是死在我怀里的。我们家里也一样，奶奶去世，我二叔暴亡，小舅妈、番林的哥哥都是惨遭横祸而亡；我的好朋友陈昆他爸中风偏瘫，他妈也服毒自杀了；还有表弟杜荣蹲了监狱，直至我姐夫得了肝癌都还没放出来……灾祸可不管你年龄大小，死神也从来不会给我们提前打一声招呼的。说死就死，一秒钟也不会耽搁，一分钱也别想带走，无常真得令人断肠！


　　我举这些例子的意思，就是说无常是可怕的，生命是急促短暂的。这个世间到处都充斥着烦恼、痛苦与不幸。我们若能经常去观察自己的苦，观察他人的苦，就会渐渐生起寻求解脱的愿望和动力；从观察世间的无常变幻，就会渐渐开始觉悟，就会开始反思 —— 那些弄得我们痛苦不堪的欲望，是不是真得值得我们去玩儿命追求？


　　一位著名的法师有句话点出了我们的病根：让你捐款做善事，有钱却说无钱；等到得病住院的时候，没钱也有钱。让你念佛修行，有空却说没空；等到临死见阎王，没空也有空！


　　爸，我常常想，我出家给二老带来的“伤害”，不是物质上的，即便我穷得没有一分钱孝养二老，您的退休工资也可保证您们不饿肚子，更何况我二哥他们也不容许您们饿肚子的情况出现。如果说现在您们在城里没有房子住，不踏实，您们也不曾露宿街头呀，租别人的房子住也是一样能遮风挡雨。千万别再打妄想要拼死拼活再去搞一栋房子，其实完全没有这个必要。像我们乡下的老屋，当初我奶奶要赶我们出去，打了好几架我到现在都能记得，所以您们硬挣着建了新房子。奶奶争房子是为了留给几个小儿子住，可是到今天，在那栋四合院老屋住过的人，老太、奶奶都去世了，二叔也死了，三叔、四叔也迁居了，大姑、小姑都嫁出去了。现在只有小中他们一家住在那儿，将来照样又会换其他的人来住。我们家那栋新砖房，现在不也是走得一个不剩让给别人住了吗？


　　以前您为了几窝地，跟唐占虎大叔闹得灰头土脸，现在我们家那几大片田地，果树林园，不是通通都让给别人了吗？这就应了佛教的一句话：“田也空，地也空，换了多少主人公！”田地还是那些田地，房子还是那些房子，可是耕田锄地的，却是活人换了死人，住房子的，也新人换了旧人，而且不知已换了多少回了！因此说，在这个世间，我们有权暂时用一用，这就足够了，所有权是靠不住的，死了都得交出来。爸，您要记住，这个世间的一切事物，都是“为我所用，非我所有”。我一直想，等您们二老对佛法不那么反感了，能丢得下家中一大堆儿孙牵挂和没完没了的闲杂事，那时我就把您们二老接到寺院里来住住，让二老晚年能过上真正清净安乐的生活，直至百年后往生到阿弥陀佛的西方极乐世界，彻底脱离六道轮回，圆满解决生老病死的痛苦。我一直巴望这一天能早点到来，这也是我能想出的孝敬二老的最好办法。所以不要再想建房子的问题。


　　我又想，假使我还俗回家，顺从您们的意愿，娶妻生子，整天都在二老跟前赡养服侍，这也解决不了根本问题呀。内心的烦恼没有降伏，必定会有生存啦、健康啦、儿孙啦、学业啦、婚姻啦、家庭不和睦啦等等数不清的新老麻烦来纠缠我们折磨我们，直到死也不会有稍微喘息的机会；尤其是当死亡降临时，对没有学过佛法的人，无论是活着的人还是将死的人，都是极其残酷的折磨。


　　死亡是生命的必然结局，世人注定都要以这样的悲剧收场，无一例外！假如他没有学佛，没有觉悟，那么早死几年或迟死几年实在没有什么区别，因为他白天和晚上的生活都不过是在做梦而已，他从生到死永远是迷迷糊糊的，从来不曾了解过自己的生命、心识和佛性到底是怎么一回事，更别说做自己生命的主人了。所以，对于学佛而了解生命真相的人来说，生命实在是一次弥足难得的解脱生死轮回的机会；但对于未学佛不了解生命真相的人来说，生命对他（她）只不过是一种痛苦的煎熬与惩罚。人生所有的悲剧绝不会因为肉体的死亡而终止，就象一个欠下了债务的人，决不会因为他的搬家而一笔勾销，他就是跑到天边他也赖不掉这笔账，迟早得要偿还的。六道轮回和因缘果报的确是千真万确的事实，所谓死亡近是丢掉了这一期生命的躯壳，就象搬家一样，死者的神识会随着各自的业力又去投胎转世，寄生于另一个躯壳，又开始下一轮的悲剧。生生死死，死死生生，象车轮似的循环往复，在六种生命层次（天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱）中不停地循环，佛教将之形象地称为“六道轮回”。


　　关于六道轮回这个事实，有的人是通过研读佛经，通达了佛法义理，并经过自己的观察，而相信六道轮回的存在；还有人是在真诚的信仰和精进修持的过程中，逐渐突破了狭隘的时间和空间的限制，观察或感受到了种种不可思议的境界，这些获得过真实体验的人，你就是打死他，他都会相信佛法的真实不虚，就好像脚下的大地一样真实可靠。


    同样是死，不学佛的人、假学佛的人和真学佛的人，差别是巨大而且明显的，根本骗不了人。许多学佛念佛人临终前许多天甚至几个月前就知道自己要走了，好象考生收到了清华大学的录取通知书、囚犯接到了释放证一样，非常欢喜地早早处理好眼前的事情，然后或跪在佛像前，或跏趺盘腿而坐，或以右胁沾床而吉祥卧，自己念佛或在道友们的助念中，亲见西方三圣 —— 阿弥陀佛和大势至菩萨、观世音菩萨，手持金台前来接引，于刹那间安祥自在地往生西方极乐净土，而且一往生就是不退转的大菩萨，因缘到时自然会花开见佛，从佛受教直至成就圆满佛果，成佛后就可以施展无量的神通妙用，分身到十方世界去普度众生。如此，不仅自己前世与今世的父母亲人能够得度，而且凡是无量劫来跟自己有过一丁点缘分的众生也都会得到解脱！爸，你看，这种胸怀与境界不是很慈悲很广大吗？


　　念佛往生是活着走的，这与世俗所谓的“死亡”是截然不同的两个概念，与死后的超度也不是一回事儿。用“视死如归”、“归心似箭”来形容念佛求往生净土人的心态是最合适的，因为他们根本就不存在“死亡”问题，而是欢欢喜喜、迫不及待地“移民”到了另一个比此方世界不知道要美好多少百千万倍的极乐世界去了。至于极乐世界到底有多么的美好快乐、幸福自在，就是十方诸佛一致赞叹，宣说十万年也说不完，我这一封信哪能说明白呢。所以，我特意将净土经典等佛教书籍寄给您，请您和我妈仔细恭敬地读读，会有很大好处的。


　　世间人面对死亡极其惊怖，而且死得也极其痛苦。我二叔和我奶奶，都是这样痛苦死去的。我非常清楚这其中的苦衷和关键，所以当我姐夫得了癌症时，我急着要把佛法介绍给他。倒不是说相信佛法就敢打保票一定能马上把他的定业完全扭转过来，然后长命百岁，而是说，如果他能对佛法生起哪怕一念的恭敬心、忏悔心和清净心，都会迅速净除许多业障；即便真的早逝，依靠佛法僧三宝的加持力，也能使他往生净土，最起码下一世重新得到人身，而这一世接触佛法的善根，又将会种下他来世得度的因缘。学习佛法，就是了解自己生命的开始；实践佛法，我们才能彻底改造自己的命运，最后完完全全做自己生命的主人。


　　佛教要我们清醒地认识死亡、积极地面对死亡、主动地超越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐惧它。但佛教绝不是对死亡的一种寄托，佛教的主旨是让我们活着的时候当下就获得解脱、自在、安乐。不懂佛法的人，以为改变外在的环境就可以使自己获得快乐，这是一个非常错误的观念。佛陀告诉我们：快乐与痛苦的根本并非取决于外部世界，而是来自于我们自己的内心。“万法唯心造”就是这个道理。一个人如果不了解这一点，就永远不可能知足回头，那他永远也不可能获得真正的快乐和幸福，这是毫无疑问的。比如世间好多“幸运儿”，生活、事业、爱情都一帆风顺，所追求的财富和名利也都统统得到了，可他们始终得不到想象中的美满幸福。因为他们始终没有正确的方法了解和安抚自己那颗变幻无常的心，也无法驾御和降伏自己的欲望。于是他只好去吃喝玩乐，寻求感官刺激，但刺激过后就是疲乏、空虚、无奈、绝望，然后又去寻求更低级更强烈的刺激，嫖娼、赌博甚至吸毒来麻醉自己，直到锒铛入狱或染上绝症，最后一命呜呼，神识堕入到地狱……


　　在物质欲望急剧膨胀的现代社会，这样的人，这样的悲剧，实在是太多太多了！


　　爸，我出家后，因为大家都不理解，难免会有许多人冷言冷语地讽刺几句，您们也都认为是我使您们蒙羞，丢了咱们老唐家十八代祖宗的脸。我想这便是我妈、我二哥全力反对我出家学佛的原因所在，此外恐怕也实在找不到什么理由来反对了。要我说：别人冷言几句，“戳”一下我们的脊梁骨，就会让我们痛苦不堪，甚至气得吐血，这正说明了我们还很不成熟。我们把自己的苦乐建立在别人的赞叹或诽谤上，那别人的看法左右自己的命运，那还叫人吗？我们只要安分守己地生活，不去做伤天害理的事，心安理得地过自己的日子，别人怎么说，都是他们自己的问题，跟我们有什么相干呢？要说丢脸，有什么事比去变猪变狗做畜生更丢脸的呢？！许多人活着时有头有脸，耀武扬威，不可一世，死了，神识又去随业力投胎去做畜生了！更有一部分人，连做畜生的福报都没有，他们死后被业力牵引，或做饿鬼，或下地狱，做更苦更惨的一类众生。佛陀说“得人身者如掌中土，失人身者如大地土”，可见得到人身是多么的弥足珍贵，绝大部分人都会因为自己生前所造的恶业，而将在本期生命结束时失掉做人的身份。一失人身，则万劫不复，那可真正是一场漫长、久远、黑暗、恐怖的恶梦！


　　爸，人吃点亏不算亏，失掉了做人的身份才是大亏呢！人吃点苦不算苦，进了地狱才是真苦啊！人身难得，佛法难闻，净土难信，这才是实情，所以说，在短暂的一生中，能够听闻到佛法，老实念佛，信向净土，这才是真正有大福大慧的人啊，这就是佛经上讲得：有大福德始念佛，佛说无上微妙禅。浅人当作浅法看。


　　学佛就是要我们转变自己错误的观念和行为。比如说我妈，她抱定这样一种观念：要是我不还俗回去过她所想象的那种生活，那么她就不可能快乐起来，而且活下去也没多大意思。她把自己的苦乐寄托于别人，不痛苦是不可能的。如果她能放下这个观念，接受儿子出家这个事实，“他要出家，我有什么办法，就当他死了算了，我还是得过自己的生活。”这样一想，马上就可以轻松许多。其实我回家后，我妈就会快乐起来吗？这很难说，我工作能不能挣到钱啦，娶的媳妇孝顺不孝顺啦，儿孙的健康、读书问题啦等等，真是要操心一辈子，到死都忙活不完的。


　　爸，我现在郑重表明我的态度；我坚决不愿意还俗。在婚姻方面，我觉得最幸运的就是没有结婚就有机缘出了家，没有妻子儿女的系缚，了无牵挂，是多么自在洒脱。仔细思考婚姻的种种束缚与烦恼，我视之如火坑、如牢狱、如枷锁，避之惟恐不及，哪里还愿意往里面钻往里跳呢？退一万步讲，如果将来为了照料二老，非还俗不可，我也绝对不会结婚的。


    在事业上，我对经商、做官毫无兴趣，而且我自知既没有那种福报，也没有那种管理才能。从前我教书时，很不快乐，后来到政协工作，仍然很痛苦，我就知道根本问题不在工作上。那时我就相信，即使我做了政协主席、市长、省长，我也不会真正快乐起来，因为我的问题出于对生命的无知与迷茫。我姐夫说某某参加公务员考试当了什么什么官，要我也去考。其实如果我志在当官，当初何必又辞掉政协的职务呢？我妈说，人家小刚都去美国留学了，多么的风光，哪个不眼红。换在三年前的我，可能会羡慕，也真有可能激发我的斗志去拼搏一番。可是现在，我对此连心都不会动一下，小刚他即便是做了教授，乃至到火星上转了一圈回来又能怎样呢？如果不学习佛法，他永远都只是个生死轮回的凡夫，好景不长，轮回路险，钱财和地位有什么用？这决不是我吃不着葡萄就说葡萄酸，也不是阿Q精神作怪。实际上，小刚和我，两个人根本就不能比较，好比一伙正在酣睡的人，其中一个已渐渐苏醒，这个人比之其余的大梦不醒者，那就是清醒得多，可贵得多。


    爸，您或许会说，学佛就学佛吧，为什么非得舍弃双亲、家人、朋友出家呢？的确，学佛不一定非要出家，在家一样也可以学得很好。自我出家以来，非常幸运地碰到了慈悲的师长、热心的同参道友，如果没有他们的慈悲教诲、引导和帮助，我是很难走上佛法的正轨的。我还遇见过不少修行很好的法师，他们珍惜生命勇猛精进，取得了了不起的成就，获得了清凉、安乐、自在，他们亲证到佛陀所说的真理，把自己的全部智慧和精力，用来护持弘扬佛法，帮助一切众生解除痛苦，引导他们走向觉悟和解脱之路。这些法师们所表现出来的种种难行苦行，难忍能忍的坚强意志和忘我利他的无畏精神，以及那种无任何附加条件地慈悲利济一切苦难众生的高尚人格，使我深受感动。所以，我发愿要向这些法师们学习，先专心致志地修行，解决自己的生死问题，积累功德资粮，以出家弘法利生为终生事业，把自己的生命全部奉献给佛教，全部奉献给法界众生，圆满自己所发的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩提大愿。


　　台湾有一位慧律法师，他自己从小就为疾病所折磨，可他从来不抱怨，相反地他还欢喜地接受这一切，始终以其大慈悲、大智慧和无碍的辩才讲解佛法，弘扬佛法，使全世界无数陷入迷茫的人们看到真理的火花，看到了希望，渐渐从苦难中解脱出来，从而获得了新生。


　　或许您们会疑惑，佛教到底有什么好处，值得你这样去追求？这个问题，实在得要靠自己亲自去实践佛法以后才能体会到的。就像上次我和我二哥通电话，他可能也看了几眼佛书，就想把我辩倒。一开始，我就知道这种交谈不会有什么结果，后来果然是不欢而散。我二哥要说的是世间的钱财功利，我要说的是无为法的清净安乐，这完全是两种不同的论题，就像两条平行线，即使拉得再长，也都没有交叉的可能。如果只是把佛法当作哲学知识来研究鉴赏，而不以严谨的态度去脚踏实地去实践的话，哪里谈得是真正了解佛法呢？就像一个人研究糖果的配方、原料、色香味道，却不放在嘴里亲自去品尝咀嚼，能说这个人比另一位虽没有研究过糖果但却亲自吃过糖果的人，更能懂得其中的滋味吗？


　　虽然我学佛到现在，还有很许多的身心障碍没有解除，还没能像我的师兄们那样获得大智慧，可我对于佛法，对于自己已有足够的信心。我相信只要持之以恒的如法修习，契入实相境界只是个迟早的问题。即使还没有取得什么成就，但由于我通过听经闻法，了解到了一切众生通通具有不生不灭的佛性，已经认识了世间万物的本质和自己的身体以及湍流不息的心念，乃至整个宇宙太空，一切法界，这些都只是我们的觉性、妙明真心中显现出来的影像罢了。就象我们看电视、电影一样，屏幕上的影象不断地生生灭灭，其实本来没有生灭，本来就是无一物，还有什么可执著的。于是，许多粗重的贪婪、怨恨、嫉妒、傲慢等烦恼就会渐渐平息下来。现在能令我烦恼的人和事已经很少了。有时即便习气又让烦恼生起，我也很快能觉察到这些烦恼不过是生生灭灭的虚假念头，因此很快就可以把自己调整到一种安祥自在的状态了。


　　佛法明确告诉我们，一切生命和事物，生灭的只是假象，其本体却未曾有生，也未曾坏灭。前者好比天空中的云彩，后者好比天空，“不管浮云多变幻，万里虚空无动转。”面对人生万事和世界万有，都无须在意。这就是“一心不动，万境俱闲，云散日出，自有蓝天。”慧律法师说：“一切法无生，一切法无灭，你烦恼什么？！”真是一语中的，惊醒多少梦中人！当然，这的确不是一件容易领悟的事，不过只要肯对自己的心识、念头去观察去剖析，同时去契而不舍地修习佛法，那我们每个人都可以逐渐减低和降伏自己的烦恼，得到智慧和解脱。


　　我曾寄过一些佛经和光盘回去，那些都是难得一见的法宝，都是佛陀的化身啊！“佛以法为身，清净如虚空”，您们务必要选一些来反复地看、反复地听，当我们一遍又一遍地读诵佛经、念佛名号时，就会渐渐把我们过去生中所种下的善根唤醒，就会一步步地从烦恼迷惑的此岸走向并最终到达觉悟的彼岸，从痛苦彷徨走向清凉解脱。那时您们就会明白，为什么要把佛法称为“宝”。不过一定要选择一种适合自己的方法，比如专门念佛、诵经、礼佛拜忏等，一门深入地修习。此外还要掌握好要点，就能少走弯路。以下就是几个至为关键的要点：


　　①每个人都与生俱来的具备无量的智慧和才能，只是被种种烦恼障蔽住了。若除掉这些身心的障碍，人人都可以得到大自在大安乐，获得彻底地解脱彻底地觉悟。


　　②一切问题都是自心的问题，所有的烦恼都是由于我们的心被假象所蒙蔽，被错误的观念给愚弄了。实际上，一切外境原本并没有过失，只因为我们执著它，这才成了我们的烦恼和障碍。


③设法降低自己的欲望，那我们的痛苦就会自然而然地止息下来。


　　④修行没有什么奇迹，它是靠点点滴滴累积起来的功夫，是一次次在逆境和烦恼中与自己搏斗而获得的一种自如地驾驭自心的能力和经验。


　　⑤人必须得自己度自己，自己救自己。佛陀只是告诉我们的问题在哪儿，然后教给我们各种解决不同问题的方法，正如一首佛教偈子所言：“佛非水洗众生罪，亦非手拨有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱”。祖师大德的开示和加持，也只是一种助缘，是一种帮助我们解脱的增上缘。我们照着这些方法去做，才是至关重要的。如果连我们自己都不肯去寻求解脱，那就只好继续痛苦下去，别人谁也没法帮我们，因为“佛度有缘人，药医不死病”。


　　以上我杂七杂八地讲了不少，唯一目的就是希望爸妈能早日理解、了解佛法的难得和可贵，从而怜悯儿子的一片苦心，满足、成就我出家的愿望。我出家修行，对您们来说会有许多好处，俗话说“一人得道，九族升天”，这是有一定道理的。比如点燃了一盏灯，离它最近的就会首先被照亮一样。我虽然还没有能力改变您们自己无始以来造下的业，可是我有这个愿力和追求，力争将来获得一些成就，使您们乃至一切的有情众生都能获益得到究竟解脱，圆证菩提佛果，同登觉悟彼岸。


　　爸，今年春节我就不回家过年了。我希望明年适当的时候，爸妈能到寺院来住一段时间，我请师父给您们开示开示，也增加我们彼此的沟通和理解。什么时候您们愿意了，我就把您们接到寺院里来培福、学佛，天天持斋念佛，求生极乐净土，彻底解决您们生老病死的人生苦恼。


　　最后再回到无常的话题。这几天您们看电视报道，国外海啸吞没了城市、农村和岛屿，死伤的人数多得没法统计，到处都尸横遍野。那些刚刚还活生生的人，转眼间就变成了一具具尸体，一堆堆的腐肉！您们好好看一看、好好想一想吧，千万要赶紧觉悟啊，世间无常真得就是这个样子啊！真是太可怕了！几十万人一下子就死掉了，而且这种大灾难后还会接着发生饥荒、瘟疫，也不知道还又得死多少人啊！众生实在是太苦了，生命的长度正如佛陀所教诲的那样，仅仅只是在一呼一吸之间而已，生命如此的脆弱和短促，一口气不来，便是来世，就是阴阳两隔啊！实在是痛哉，痛哉！


　　爸，我们至少现在还活着，这就是有福气。也不用怎么太操劳，就可以吃饱穿暖，一日三餐不缺，我们是多么幸福，还有什么不满足的呢？还有什么好计较的呢？为什么身在福中不知福，还要无事找事、自寻烦恼把自己弄得痛苦不堪？设身处地想一想，如果换成我们一家人在这次灾难中通通死掉，连尸体都找不到了，试问还有什么还俗不还俗的牵挂？还有什么被邻居熟人耻笑的烦恼？还有什么结婚的打算、事业的追求呢？还有什么生儿育女继承香火的妄想？世间的一切都是这样的无常，一切现象都是败坏不安之相，一切事物最终都要灰飞烟灭，我们还有什么想不通的地方呢？还有什么好执著放不下的东西呢？我的含辛茹苦了一辈子的爸妈啊，生死无常时刻都埋伏在我们每个人的身边。我们现在已经听闻到佛法，现在开始念佛修行还为时不晚，我们何必非要等到死神降临、四大分解的时候才开始觉悟呢？


    春节即将到来，祝愿全家平安吉祥、幸福快乐，愿我姐夫早日康复，愿我二哥能读一读《大佛顶首楞严经》。顺祝爸妈起居轻利，少病少恼！