本帖最后由 佛法在世间 于 6-3-2013 12:17 编辑
【藥上白佛言。世尊。此三萬億年少。欲聽如來微妙深法。願為說之。】药上菩萨向佛请法说，世尊，如此三万亿年少众生，欲听闻如来微妙深法，唯愿佛为之演说。 此是药上菩萨方便顺劲向佛请法；是顺闻法大众习惯力的劲，是顺一切听经闻法者习惯思维的劲。恒顺众生，除恒顺因缘、习俗、文化、实际等外，还须顺劲。若不知顺劲，在某一细节上生起见思二惑，前面努力所行全部白费劲，往往事物发展变化的某一细节决定成败，讲法也是如此；如这里我不讲药上菩萨方便顺劲，有人会想药上菩萨还在向佛请法呢，他讲佛于此处无说已说、无答已答，难道药上菩萨还不如你吗？如此一见疑，思惑相继而起，接着就放不下，这人讲法可信吗？这人若是外道可怎么办呀！等等而论，不一而足，我所讲法付出的努力全部白费劲啦！听闻者未受法益，反增惑业，故讲一讲顺劲。 【佛告藥上。善男子。若聞如來深妙法者。當覺諸法得具足一切功德。日即得住於十地。能擊大法鼓。建大法幢。藥上汝見如是大台不耶。】 佛对药上菩萨说，你等应知，若能听闻如来深广妙法的一切众生，当觉悟诸法性相义理，证得具足相应的一切功德，于一日间即能得住于菩萨十地品位，能击大音法鼓，建立大高法幢。药上菩萨你见到虚空中三千大台了吗？ 听经闻法，是听闻如来深广妙法，一切众生也应具足相应的一切功德；即有多大的功德，就能获得多大的法益，觉悟到多么深广的诸法性相义理。获得法益为增福德，觉悟诸法性相义理为增慧德。增其福德在慧命中，增其慧德在道果上。凡夫之人，凡知俗见解其义理，觉悟在世智聪明、谋略深广、思想成家、宗派领袖等；法益转化为人天福报，表现在身体健康、幸福享乐、财宝富贵、权势一方等。证得不同道果之人，殊知胜见解其义理，觉悟在苦集灭道、十二因缘、六度万行、常乐我净等；法益转化为诸漏已尽、梵行已立、为佛眷属、常坐道场等。同样是人同样闻法，差距怎么这样大呢？差在相应功德上，距在觉悟认知上。 【藥上言世尊。唯然已見。】 药上菩萨回答说，当然已经见到。 佛与药上菩萨一问一答在作什么？谁都能回答，在作佛事。如何认知佛事呢？不同人有不同想法、不同观点、不同见解等，但很少有人与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起，佛事与我有何相干吗？谁怎么认知的谁自己心里清楚，但谁能与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起，谁的觉悟知见非同一般。谁若将佛事于人一生一世唯此为大，于一家一寺一国一世界众生中唯此为大，于一欲界、一色界、一无色界、一佛国土至无量宇宙虚空众生中唯此为大，其道业已经成就，一切皆已空掉放下，唯所发菩提心愿舍不去，唯自性真空妙有放不下。修行人起心动念皆为佛事，一言一行皆为佛事。唯此为大，为起心动念处与一言一行处的主业要务，其他一切一切的一皆为余业杂务。 【佛告藥上。此諸年少。今日得坐此台。證一切法。滿足一切善根之法。今日當得擊大法鼓。無量天人。得聞法已悉得利益。無量地獄眾生。得聞法已得背惡道。說此語時。眾中九千億老眾生。得須陀洹果。藥上。聞此法者。得離一切苦具一切善法。藥上。一切皆能成就佛身。藥上。汝觀四方諸大菩提薩埵。】 佛对药上菩萨说，如此诸年少众生，今日证悟通达一切法义理，满足一切善根正法因缘，当得坐此大台，当得击大法鼓。无量天人得闻佛说法后皆得大善利益，无量地狱众生得闻佛说法后背离恶道。佛说如此法语时，闻法大众中有九千亿老众生，证得一果阿罗汉。药上菩萨应知，有因缘听闻本经正法的众生，获得福德能离一切苦厄，具足一切善法根本，一切善行皆能成就佛身。药上菩萨，你再观察各方诸大菩萨，同来集会拥护道场。 击大法鼓；击非世解敲打碰撞意，而是无击而击。菩萨击大法鼓，为感应因缘自然出声，随顺善根演说正法。法鼓，为诸天设有大法鼓，常出觉悟法音；如世间广播、电视、网络等，传递信息媒体所出音像，人皆见闻受益。若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言，你等当知一切欲乐皆无常，虚妄颠倒须臾变坏，只有诳愚之夫恋着；你等莫放逸，若放逸者堕诸恶趣后悔不及，放逸诸天子闻音生大忧怖，舍自宫中所有欲乐，诣天王所求法行道。 【爾時藥上即觀四方。見東方界五十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見南方界六十億恒伽河沙菩提薩埵而來向此。見西方界七十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見北方界八十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見下方界九十億恒伽沙菩提薩埵而來向此。見上方界百億恒伽沙菩提薩埵而來向此。到已皆於佛前在一面住。藥上白佛言。世尊。於虛空中見黑色黃色是何等相。】 这时，药上菩萨当即观察各方，见东方世界有五十亿恒河沙数菩萨来此道场向佛集会，见南方世界有六十亿恒河沙数菩萨来此道场向佛集会，见西方世界有七十亿恒沙数菩萨来此道场向佛集会，见北方世界有八十亿恒河沙数菩萨来此道场向佛集会，见下方世界有九十亿恒河沙数菩萨而来此道场向佛集会，见上方世界有百亿恒河沙数菩萨来此道场向佛集会。各方诸大菩萨到后，皆于佛前坐在一面。药上菩萨向佛请法说，世尊，于虚空中出现黑色黄色是什么兆相呢？ 各方诸大菩萨怎么才来呢？各方诸大菩萨，即为往昔听闻本经正法，受教成就佛道，拥护道场而来证法，又为诸年少众生证得十地菩萨品位，今日登临大台法座前来庆贺！相庆闻佛说法受益，相庆正法道场隆兴，相庆增添佛子眷属，相庆诸佛家业相续。 【佛告藥上。汝不知耶。】 佛对药上菩萨说，于虚空中出现黑色黄色是什么兆相你不知道吗？ 佛法中的黑色，象征严肃、镇静、威猛、畏惧，给人以力量的感觉；其反面，则表示凶恶勇猛，阴森恐怖，使人望而生畏，心生暗想。佛法中的黄色，象征知识、光明、吉祥、和睦等，给人以正确的感觉；其反面，则表示杀气腾空、古怪妖邪，使人见而迷惑，疑窦丛生。恶魔及眷属所发光色中，黑而暗钝不纯，黄而混浊不清，显示其邪恶气质与不善用心；如密宗行人，通过观察人体所发气罩光色，判断认证其心善恶与修行次第。 【藥上白佛。唯佛如來能一切知。】 药上菩萨回答说，唯有佛能一切知。 药上菩萨明知故问，又知而不说，非故弄玄虚，也不是做作；是突显于道场中教主地位，突显佛智通达无碍了知尽知一切，增强闻法大众于佛向心，坚定受持佛法金刚信心。同时，突显了药上菩萨尊师重教的形像，表明了虚怀若谷的无相心境。否则，如世间人的小聪明。 【佛告藥上。此是惡魔及諸眷屬欲來至此。藥上汝欲見不。】 佛对药上菩萨说，虚空中所出现的黑色黄色，是恶魔及其诸眷属欲来至此恼害正法道场。药上菩萨，你想见一见他们吗？ 有人会想，佛说正法道场都有恶魔及眷属干扰恼害，难道你释解本经正法就没有恶魔及眷属干扰恼害吗？我准确的讲，有！千真万确的有！可惜恶魔及眷属隐其形态，人无法用肉眼观知，也不会对闻法众人造成任何伤害。我于定观中，见于释解本经道场上空，约百米高空处，有一朵五彩祥云，圆约百平方米，如天盖大伞一样遮罩。虚空中有毒汁如黑雨般降下，皆被五彩祥云挡去，有些微细水滴从云边溅起，被妙风吹散。同时，虚空中有妙音出，“弘法人莫惊，吾乃观世音菩萨，代替你等接受恶魔恼害，护佑你等安心”。故有幸见闻释解本经义理的人，在感佛恩谢法时，应感观世音菩萨护佑恩。于此所观境界真实不虚，切莫生谤！道不远人人自远，法不异人人自异；行到水盈莲花开，坐得山色秀尽时。净土不远归心去，极乐佛祖迎当头；禅行头陀衣衫烂，谁管冬夏与春秋。 有人要问，恶魔及眷属干扰恼害不着说法者与闻法者，那么干扰恼害着谁了呢？干扰恼害了不具善根者的闻法因缘，使之失去闻法机遇。 【藥上白佛言。世尊。我欲見之。佛令藥上即見惡魔。藥上見已白佛言。世尊。何因緣故惡魔至此。】 药上菩萨回答说，世尊，我想见一见恶魔及眷属。佛依无畏慧力，使恶魔及眷属显形现态，药上菩萨与大众立即尽见。药上菩萨向佛请法说，世尊，因为什么缘故，恶魔及眷属来至此道场？ 修行人于定观中，常见恶魔及眷属显形现态，相貌极其凶狠暴恶；或常于夜暗风高时、子时等，隐其形态以魔力干扰恼害，使人头根发怵，心极畏惧恐怖，坐卧不安，闭眼惊厥；或常于白日平时，也隐其形态以魔力干扰恼害，使人心惊肉跳，精神恍惚，头晕目眩，不知所措。如此等等，不细详述。修行人若遇如此境界时，首先净心念佛，放下一切，切忌慌乱；然后坐立于灯光下、阳光下，稳神定心，切忌萎靡；其次可诵降魔咒，以功德回向令生欢喜，切忌怨恨；最后保持定力，相信佛法，魔来魔斩，切忌疑惑。应知恶魔及眷属法力极强，诵经诵咒念佛等，一切人为思念手段措施，皆不起作用，越是慌乱、萎靡、怨恨、疑惑等，其魔法魔力就越强，人的身心无法承受。若不能如此行作，再无善知识护持，非常容易着魔毁道；当如此魔考过后，诸境界现象再来时无惧，坦然淡定，如同平常，自然消退。这样人的经历和事例太多了，种种境界差别，种种表现不同，不加详解。但是，修行人应知魔考是好事，而不是坏事，只须学会临危转境。讲其魔考是好事，一能证明所行正法；二能验证因缘善根；三能认证不同境界，四能证悟诸法智慧。对于凡夫之人，用思维是难以想象的，唯有临命终时，有的人才能感应知，无法说出畏惧感受，表现为遗容惶恐状。 【佛告藥上。魔欲亂此法座。】 佛对药上菩萨说，魔及眷属欲扰乱此道场法座。 凡是正法道场，释解大乘经典，都程度不同的有魔及眷属扰乱道场法座，恼害弘法法师。有的法师功德不具，定力不足，在释解大乘经典时，法座自然翻倒，法师从法座上自然掉下；有的闻法大众因缘不具，善根不足，在听经闻法时，心神不安，紧张易怒，障碍不顺，中途退场等，都是魔及眷属来至道场扰乱恼害的效果。就是于众人中，有依正法修行的人时，魔子魔民及染行的人，怎么看这净行人怎么不顺眼，唯打杀骂辱驱离而后快；如水火不容一理。在佛说法道场，魔及眷属既无法扰乱法座，又无法恼害听众；只是显示逆助道因缘，增益闻法大众无畏智慧，彰显印证佛法至高无上。同此一理，正法道场中，弘法法师与闻法大众也是如此获得法益；故修行人遇其状况时，应知感恩其助道功德。 【藥上白佛言。世尊。此諸菩提薩埵。為觀諸年少受位故來。】 药上菩萨向佛请法说，世尊，来此道场的各方诸大菩萨，是为观诸年少众生得受菩萨十地品位的缘故而来的吗？ 药上菩萨所问，既是又不是。是，各方诸大菩萨为诸年少众生证法，得受菩萨十地品位，得入诸菩萨行列，是清净菩萨众中一员，其法界菩萨行平等。不是，各方诸大菩萨为礼敬如来续佛慧命而至，显示清净菩萨众如大海水一样无量，诸佛虽不舍一众生，但不专为一特定众生而说法，也不专为一世界特定众生而说法；否则，为诸佛与诸大菩萨有相，诸年少众生得受菩萨品位也有相，将出世间法混为世间法。 【藥上。汝見此諸菩提薩埵。種種形色種種相貌種種力不。】 佛对药上菩萨说，你见如此诸菩萨种种形色、种种相貌、种种神力了吗？ 佛用转答的方式，告诉闻法大众各方诸大菩萨是自在、自觉、自愿而至，不专为有相诸事而来；但又不离世间法，随顺世间法因缘。若用世人的说法，说话适宜场合，把握分寸尺度；有的话不能说的太直白，太过直白则与气氛不合。 【藥上白佛言。世尊。唯然。我見百千億恒伽沙菩提薩埵。自在神通而來至此。】 药上菩萨回答说，世尊，是啊！我当然见到了百千亿恒河沙数菩萨，皆以自在神通而来，至此拥护道场。 再进一步讲，各方诸大菩萨是为听闻、拥护、赞叹、流通本经正法而来道场，用具体的实际行动表法。有时一种具体的实际行动，胜似口说千言万语，所表法义更直接了当，具有确定的不可更改性。具体的实际行动一旦成立，即以真实的事件成为历史，留在众人心里的记忆烙印无法抹去。 【爾時世尊說此法已。一切勇菩薩。藥上菩薩。一切老少眾生。一切天人世間。阿修羅揵闥婆。聞佛所說皆大歡喜。】 这时，世尊说完本经正法后，一切勇菩萨、药上菩萨、一切老少众生、一切天人、世间人、阿修罗、乾达婆等大众，闻佛所说皆大欢喜。 闻法大众，从佛所住道场，得佛开启法藏，示教义理，悟达智慧，入正知见。身受佛光照触，心获正法利益，皆大欢欣鼓舞，充满法喜禅乐。 本经第四卷中，有四种不可思议；其一佛所开示生灭义理不可思议；其二闻法众生受教能自醒不可思议；其三起大精进禅行功德不可思议；其四老少众生得受法益不可思议。若能以此脉络来理解本经法义，本经义理权实立见，可助其忆念。 在本经释解结束时，再讲一定观境界为惜缘语，可知听闻本经正法的因缘善根多么稀有。在释解本经正法道场外，有无量男众站立听闻，为首的人有三位；第一位是比丘，对我说，“我等为发菩提心的声闻，前来闻法，又为证法”。第二位身穿黄色长衫，头戴方巾帽，对我说，“我等为发菩提心的外道，前来闻法，又为证法”。第三位身穿灰色长衫，发髻扎巾，对我说，“我等为发菩提心的天众，前来闻法，又为证法”。我请他们入室落座听闻，他们说，“室内无我等座位，为法而来，在此站立足矣”。当我回身入室时，有无量僧人坐满，为首的僧人有十位，分别合掌自我介绍说，“我是一地菩萨的代表”，“我是二地菩萨的代表”，直至十地菩萨的代表，皆前来闻法，又为证法。讲如此定观境界，应知诸菩萨众为闻佛正法，又为证明往昔听闻佛说本经正法受化成道而来，不是为哪个人而来。我与见闻本经正法的人一样，都是凡夫之人，共具稀有因缘善根而已。借此殊胜因缘，愿将我的人生格言及当下心境与诸位分享。人生格言即，平淡一生，一生平淡。当下心境即，修无所修，无修而修；行无所行，无行而行；证无所证，无证而证；悟无所悟，无悟而悟。 具因缘善根听闻本经正法的人，一定能于未来世中成佛！感谢诸位拥护道场！祝愿诸位速成道业！ 净慧愧惭释解于：佛历二五五六年正月 西历二零一三年二月 回 向 天仙不坠 国主清宁 世界和平 人民安康 法界有情 念佛同音 智心圆成 同证佛境 | 
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