智谕法师：不要变成老念佛的

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1986年第二期第三天           

念佛一定要口念心也念，心口一致，不可有口无心；若是有口无心，虽然也能种远因，但今生不得往生。所以应该做到“一声佛号起，一切杂念消。”不可在杂念当中念佛。至于消念的办法，我已经讲过很多了。

今天再和大家讲一讲佛说的“念死法门”。

念佛心一起要有念死之心，想像自己躺在病床上，四方阴暗。那时候你名利心也没有了，人我心也没有了，是非心也没有了，竞争心也没有了，一切杂心、乱心都没有，正好念佛。

因此，平时大家要有念死之心，这是佛在十念法门中说的。或者有人说，“你叫我们念死，那多不吉祥啊！”大家不知道，念死才是真正的吉祥。命终以后往生西方，见佛闻法即得无生法忍；得无生法忍以后，可以了生死，可以成佛道，那岂不是最大的吉祥？

善导大师说：“（往生）好比脱去敝衣，换上珍服一样，是一种最庆快的事。”佛说，一切外道都求不死，唯有佛道求愿无生。

善导大师又说，怕死不得往生，欲求往生，不得怕死，死就是入无生的初步。如果，你怕死，那是外道的想法。外道都是求长寿，求不死。佛道是求无生。有生必有死，无生就无死。有生以后，一定有死，求不死，不可能，说是一种虚妄的求。我们命终以后往生西方，即得无生法忍，即知众生本来无死。

或者有人说：“你既然说往生西方得无生法忍，那么，我们为什么要求生西方呢？佛说的是修无生法忍，你为何叫我们求生？不对吧？”

怎么会不对呢，你是在生以外求无生，无生以外求生。要知，生即无生，无生即生。智慧者，知道生即无生，无生即生；愚痴人，执着定有生，定有无生；定有死，定有不死。假使生以外另有无生，那么，无生即成渐灭。要是无生以外另有生，那么，生即是常边。这是愚痴人所执着的。实际上，往生即无生，无生即往生。这番道理大家可能一时不会了解，还必须作一番解释。

大家只知道生，不知道生就是无生。什么原因呢？生法是无常的，若是有常，就不会生。所以说，生是无常法。法即是无常，定无自性。若有自性，不会无常。若无自性，就是没有这个法。所以，生是无常法，是无自性法。无自性法，就是无生。由此可知，生就是无生。有句话说：“生死即涅槃，烦恼即菩提。”这是什么道理呢？生死无性即涅槃，无性随缘现生死。烦恼无性即菩提，无性随缘成烦恼。所以说，“生”无自性则是“无生”，以无生故，假名叫“死”。“死”无自性，即是“无死”。以无死故，假名“往生”。

往生者，以念佛因缘，深入如来大誓海中。既然是因缘往生，定知往生无自性。以无自性故，才叫往生。

大家不可因为听说生就执着生，听说无生就执着无生，听到死就执着死，听到不死就执着不死。那是凡夫遍计执。其实，生、无生、死、无死，都是依他而起。依于无生说生，依于生说无生；依于死说无死，依于无死说死。法依他起，没有自性。没有自性就是空，这样的空，称为圆成实性。因为这个空能成就一切法，所以叫圆成实。

当大家明白了这一番道理以后，就应该炽然发一种心，求往生。往生即无生。无生即往生。

这一番道理，不外乎一真法界性，非有二法。众生迷惑在那个地方呢？迷惑在他执着分别，不能圆融无碍。

大家既然是发心，炽然求往生西方，就应该在念佛的时候，没有丝毫的执着分别，也就是说，没有一点点的杂念。不要口念，心不念。心口不一致，那不是修行念佛法门的办法。

大家明白了这一番道理，就知道净土念佛法门，是圆顿大乘，无欠无余，添一毫则多，减一毫则少。

有一些人不信念佛法门，不信净土法门，那是他不知道这番道理。但不知道而信的也得往生，只要他肯念佛就得往生。假使既不知道又不相信就不得往生。

另有一般人，他自己不知道不相信，还要出言毁谤。这种谤法的人，必定堕落。大家一定要戒之！戒之！

念佛怎么能够一丝杂念没有呢？要求没有杂念必须在你念佛时至诚恳切，不可飘飘忽忽悠悠荡荡，随声唱和，不入你自己的耳，不通过你自己的心。这样，不得受用。讲到此地，要告诫大家，念佛越久有一种危险。初念佛的没有这种毛病。为什么念佛久了反而有危险呢？就是因为成了老念佛的了。

这老念佛的是怎么样的呢？念珠不离手，佛号不离口，嘴里咕咕哝哝总是念阿弥陀佛，可是心中无佛，佛中无心，完全把念佛当成一种形式。大家请想，你心中无佛，佛中无心，怎么能算念佛呢？初学念佛的就没有这种毛病。他们都有一股精进心、虔诚心，佛号一起，念佛心就随着而起。念久了，就容易流向这种“老念佛”的毛病了。

所以大家不要变成老念佛的。还有人和我说：“我办公，我上课，我做事，念佛真没有时间。”你不要烦恼，念佛正需要忙中抽闲，紧张地去念。你不要看有些人天天无事悠悠荡荡，天天念佛，天天掐念珠，可是他心里不见得有佛。如果你时间宝贵，工作忙碌，抽一点时间偷闲念佛，那倒是至诚恳切真念佛了。真切念佛可以得到真实受用。而他清闲无事，有口无心地念佛，反而不得受用。他不得受用的原因在什么地方呢？就是变成老念佛的了。

大家不相信，可以留心看一看，有很多老太太虽然拿着念珠，可不一定念佛功夫深。因为她念珠上没有佛，口里头也没有佛，心里头也没有佛。相反地，有的人时间宝贵，抽一点时间赶紧念佛，那时才真得受用了。

今天和大家所讲的，在理的方面也讲了一点，事的反面也讲了一点，假使理的方面，你听不懂，那也没有关系。我上面讲过，不知而信也得往生，你只要是至诚恳切起信心念佛，定能蒙佛加被，即得往生。念佛法门是释迦牟尼佛所说，阿弥陀佛所遗留下来的。两位世尊不会打妄语，不会骗众生。大家不相信的话，是你自己的心辜负了你自己的心。你要是对念佛有一点点怀疑的话，务必请回心转意，绝对相信。相信了，实行了定能得到受用。

大家若不相信，可请放开眼看，过去和现在念佛得受用的有多少实例可寻！未来你也会见到很多人，念佛得受用的。要是你自己真信切愿念弥陀，你自己也会得受用的。

希望大家记住，真信切愿念弥陀。

现在就开始念佛。