您是如何认知某些毁佛灭教言论的呢？

佛法在世间

第四十二问：您是如何认知某些毁佛灭教言论的呢？
——南无本师释迦牟尼佛（合十）
从佛示现世间到当代，一些外道徒众与断灭善根的人，毁佛灭教的言论从没有中断过。在历史发展过程中，还产生了几次毁佛灭教的活动及事件。这种言论及事件至末法时代结束前，将长期伏现存在。言论存在是长期的，事件突发是暂时的。这种存在与伏现是由自然法则与因缘法则决定的，不可避免，不可回避。若不如此，此世界则不名娑婆世界。这里的自然法则，可理解为三界火宅生灭法。这里的因缘法则，可理解为众生业习因果。只有依佛法修行，身心证悟空、苦、无常、诸法无我的境界，才能逃离三界火宅，解脱根、尘、识入十八界生死苦恼的蕴浊绑缚，入佛清净国土，以性识变易常住法界。
毁佛灭教的言论，从无知无智开始至害人害己告终。无知者为身愚心暗，一切止于意识思维的见闻觉知上。无智者为心执邪见，一切止于自然法与因缘法上。害人者为误人正听、正信、正行、正心，将人心识沦为断灭善根种性；害己者为自入邪见、自行邪道、自以为是、自遭报应。综合起来不外乎四种：
一是从佛身像上毁佛灭教。在言论根源上认为，释迦牟尼是人身，不是佛身；所谓佛身，只不过是人称名而已，觉与不觉都有生有灭，至于觉性明心是虚无，不能被人见闻觉知，只有世间运转法则，根本不存在出世间那回事。将人称名为佛身，是使人入于迷信名相，产生崇拜偶像的愚蠢行为，达到个人享乐的目的。至于佛身舍利，还不是物质属性所成。所谓功德，还不是停留在语言文字上。至于法身佛、报身佛、化身佛，只不过是冥想臆造罢了，世人无法见证，实相上根本不存在，只不过欺世盗名等。
二是从佛法上毁佛灭教。以时间阶段性否定过去世、现在世、未来世的慧命三世连续说，现在世所行与过去世无关，过去世我未生；未来世状态与现在世无关，未见来世我已灭。只见人生人，不见人生羊，羊生鸡等，不承认有六道轮回，也不承认善恶因果等；以科学哲理性否认修行戒定慧证悟说，只见科学的自然规律性，不觉法中无我的离自然性；只知精神的心理因缘性，不觉高智慧、高能量生命体的离因缘性；以众僧结集经典的文化性否定佛法真实说，众僧结集经典不是阿难尊者如是我闻，不是众僧证明真实，而是用众僧论集说代替佛说；世间一切继承与发展都是文化现象，佛法也不能例外；人的语言有字意无密义，经律论是文字，亦如此。
三是从佛戒上毁佛灭教。用满足欲习需要性否定身心善行止恶说；欲望无限，习气种种，酒色财气，恩怨情仇，是伴随人生而自然存在；佛戒中少欲去贪、止漏禁欲、慈悯不杀等，都与欲习相异，故对戒行以泯灭人性相攻击，以博爱世人而灭除。用人类创造幸福的享乐性否定福益源于布施说；人类生产创造了物质财富，人类生活创造了精神财富，供人类活动中享乐；创造性依靠人类自己，布施天恩神赐，不见前世因缘善恶，更不信后世因果报应，故以利益得失为标准，以是非荣辱为解判。用团体纪律法规通令性否定身心受持说；世间人制定的行为规范准则，利于身心健康、安稳快乐等，一切手段、措施、方法服从于利益；佛戒行于世间得出世间法益戒福的常住性、公正性、通达性与世间利益的阶段性、无常性、过失性相背，故制约着人类的放纵性、贪婪性、业习性。
四是从佛事上毁佛灭教。用文物价值的存在性否定寺庙法财利生说；寺庙内外一切与佛教信众活动有关的一切法物，都存在着古往今来的文化物性，其价值性、探究性、时空性是人类的共同财富；替代了法物传递道德文明的信息，遮盖了身心证悟智慧的境界，抹杀了法界龙神慈护的真相。用团体生活的普遍性否定僧团清修殊胜说；僧团修行的特殊性不离团体生活的普遍性，以社会公众关注的普遍性强制特殊性服从于普遍性，以政治需要衡量佛教理念，以理政的方式处理僧团事务。用世俗世论的合理性否定佛事活动利乐人天众生说；世俗世论随人类存亡始终存在，一切动物、微生物、鬼神等都是为人类存在而服务的，所谓善待有取舍，所谓救度是形式，所谓鬼神是迷信，所谓善恶是相对，只管今生享乐，不问来世苦受；利己不怕伤天损坏环境，为我不问忠孝廉耻损害他人。
对于上述四种言论，于佛说《大日经》、《大般涅槃经》、《大方广佛华严经》、《大佛顶首楞严经》中都有详义法理，若人能诵持心解，一切邪见言论不争自息、不攻自破；且佛说法不与世争，不与人争，只明义理，众生自觉自悟、自知自见。众生有身障、业障、智障，不能知见觉法界众生真相，又以我法二执染著身心，以生死无明遮蔽心性，实为可怜悯者。
若结合当下实际状况而讲，佛教正法盛行于世时，必然有魔法随之而来，此为天数循环之法，又为众生业报因缘所致。于末法时代有正法中兴，不可人为阻拦，不能被魔法破坏殆尽，必然被众生福慧力所冲破，必然被法界护法金刚依天地法则力所摧毁。当下虽为末法时代，但不是法末时期，故魔法魔众只能横行一时一地，造下万劫不复的罪业，乃至震碎神识为片片残灵，渐入草木器世间；不能横行于法界，终将被佛功德力所降伏。
佛教信众有智慧不为所惑，一定能自护身心清净，自修身心功德，自行身心正法，自证身心大道。
立破纵横命章义，慈济之心自天然；广开人天众眼目，融明实相于上乘。
雅句佳辞描意境，才高阔论舒情怀；世有人我莫及处，识量禅苑藏玄机。
海外独步道日新，了义教法含深慧；曲士难可同论道，英秀逞雄不入流。
三界唯心外无法，万法唯识内自求；高下共均心平等，贵贱同阶化疑滞。
树茂枝条根植深，义开窍门理且直；闲云野鹤唱自在，谈笑风生话欢欣。
恒沙法界佛为先，毗卢性海我归后；浪迹天涯山水禅，隐身忘岁何许人。
闭目不觉微细客，止思观尽识界尘；奇颖殊境清净慧，嘉祥仰德福乐行。
交光互映六和相，如来降迹感震动；一闻信受菩提种，风度正伦赞沙门。

--摘自净慧法师法语问答录

佛法在世间

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