静思 之 知足

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静思、智慧、爱　


证严上人


卷一 静思 之 知足

　　4.知足

　　若欲脱诸苦恼，
　　当观知足。

　　富乐安稳

　　人生要怎样才能得到富有的生活呢？佛陀在《遗教经》中教育弟子：「若欲脱诸苦恼，当观知足。」什么样的人最快乐？其实，很少有真正快乐的人。家庭富裕，财物充足的人就算是快乐吗？不，他还有心灵上的苦恼、还是有不足的缺憾。

　　我们要常常警惕自己，时时刻刻修知足常乐，人生才无憾事，也才能脱诸苦恼。故佛陀又说：「知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。」佛陀教我们要知足，能知足就能够处于富乐安稳。人都是在不足中造业，在不足中烦恼。

　　人生活在五欲中，永远都有填不满的不足感——苦恼。放眼天下看人生，又有哪个会说：「我所得到的已很够了，我已够满足了呢？」人往往有了一分，还想要得另外的九分，越得越想得越多。爱欲的心始终没有办法满足，人永远都在欠缺中。所以我们如能有自我心里的满足，就是处于最安稳快乐的环境中。

　　知足寡欲

　　知足寡欲的人，一定是最快乐的人。世间的物质再怎么追求，也没有满足的一天，无限的爱欲与情就是人生苦恼的根源，要除去这些苦恼，唯有用知足的方法。一个知足的人，虽然睡在地上，但已经觉得很满足了。

　　而有些人在柔软的床上，却还有不足的苦恼！所以人生一定要能够知足，常找环境磨练这分知足的心理；如不知足，即使住在天堂，物质上的享受丰富，你还是不称意，心中的烦恼仍多。

　　「不知足者，虽富而贫。」因为不知足的人，心中还有欠缺，有欠缺就是贫。相对的，知足者，虽贫而富，从形态上看来，也许他是贫穷的，但他的心中却是富有的。什么都不觉得欠缺的人就是富有啊！

　　永远的名

　　现今的社会上，许多人不是为名、就是为利，争来斗去到头来又是为了什么呢？真正要为社会、为人群做事的人，又岂需要如此的你争我夺呢？难道人生在世只是为名与利吗？

　　真正的名是要从良能发挥出来，无形中建立在受惠者的心中，这才是永远的名。所以名根本不需要去争取，该得的总是会实至名归！

　　自食恶果

　　报纸报导的馊水油事件，我当时就说过，这是自种其因，自食其果。自己不想吃，吃不完的东西倒掉以后，因为不肖商人的伎俩，把那些丢掉的东西再制，让消费者吃回肚子。这不是自种浪费的因，而自食恶果吗？

　　现代人身体有病，几乎都不是营养不良的病，而是营养过剩的病，这都是「吃」出来的毛病。

　　沉迷的人生

　　睡，也就是沉迷的人生。有美好的人生，有与生俱来的良能，却不去发挥救人救世的工作，只沉迷在歌台舞榭中，浪费在观光旅游中，这等于是活着在睡觉的人生，贪得一己之清闲，而不肯去服务人群，真是可惜。

　　五欲造业

　　从一个知足的人来看不知足的人，会觉得对方很可怜。因此，佛陀看众生，怜愍众生，就如同一位修行已觉悟的人，看到在迷途中昧了本性良知的人，那样的痛心和怜愍。所以往往有钱尚不知足的人，也会被没钱而安贫乐道——知足的人所怜愍。

　　佛陀教育我们，最主要的是要顾到我们原来的本性，去发挥我们的智慧，用这分智慧去看透世间一切的物质，而世间的物质都是一种潮流。太平年代时金银玉石是宝，而战乱时期米粮衣布是宝，世间所谓价值的东西是要用什么来衡量呢？其实，那完全是盲目追随潮流及虚荣心的作祟。

　 扩大爱心

　　人为什么不得安稳快乐呢？比如说：一个人身边有金钱宝物，他的心一定很惶恐不安。尤其现在这个社会，即使在白天也会害怕随时有祸患发生。为何会有防患不安的烦恼呢？就是因为害怕有人来争夺自己所爱的东西。

　　有一位女士，她的先生是一位企业家，她说她很痛苦，过去夫妇二人白手成家，什么都没有，夫妻两人联手并肩建立家庭，创下事业。而现在生活富裕了，事业发达了，先生却变心了。过去贫困的时候，她虽然背着孩子去做工，住的房子是租的，身上没有任何装饰，她却感到很满足幸福，且很有安全感。

　　现在住高楼大厦，生活富足，反而让她天天都哭哭啼啼的。到底她在苦恼什么？她还要争取什么呢？只是为了争个爱与情啊！为了争取先生的感情。她说她女儿曾劝她，「不要去争取，苦苦争取又能得到什么？不争取又会损失什么？」我向她说：「你生了这么一位有智慧的女儿，反而生她的人却是如此沉迷不醒！」我告诉她：「你应该满足了，虽然现在的生活少了一分先生对你的爱，但你有四个儿女，你已得到了子女的四分爱；你该把这分母性的爱发挥出来，移给四个孩子，好好教育他们；移给整个家庭，把家庭事业照顾好，再把这分爱发挥到社会人群。如能这样，虽然失掉了一个人的爱，却是扩大了无边无量的爱心。何况情、爱并不是硬争能得的。」

　　我常比喻情与爱：「它如同一个球，你愈硬碰硬，弹得愈高、越远。一切顺其自然，该来的自然会来，它不来就算想尽办法争取，还是无法获得……。」她回答道：「可能是这样吧！」先生曾向邻居说过：「太太把我爱得太痛苦了，所以故意用冷酷的形态去磨她，把她磨得死心。」

　　问情是何物呢？如能拓宽感情的范围，放弃一对一的私己情爱，那不是会很安稳泰然吗？

　　心胸宽阔

　　知足，生活才会富有；有人说出家就是要学解脱。佛教中有句话：「一钵千家饭，孤僧万里游。」出家人真正洒脱，因为他们只有三衣一钵就可以生活，而且走遍天下把佛陀的教化宣导给众生。他们的心胸宽阔，能包容天下一切万物，无论天边海角，只要看得到的东西，就是我的；至于有没有放在我身上那是无关紧要的。

　　这就是佛陀训练弟子要有一分宽阔的心胸，如能以别人的快乐为自己的快乐、以别人的富有如自己的富有，这就是永远满足的人生，永远富有的人生。

　　知足常乐

　　每一个人都希望自己的人生是真正快乐幸福的。但幸福与快乐并不是用物质衡量的，而是一种精神上的感受。精神上如能常常满足，这就是最幸福的人生，有知足思想的人，自然心量是开阔的。有开阔胸襟的人，对人、事就不会计较。要做到如此的胸怀，那就必须走进宗教之门。能真正体会到超然的宗教思想与教育，自然所感触到的一切事物也会很美满。

　　精神长存

　　不知足，就是智慧不开的人，他不了解社会物质价值的程度，会随着物质的表相而迷失了本性，这岂不是很可怜吗？世间的物质本来是给人用的，而现在都变成人被物所用了。我希望大家能把父母给我们的身体能力，及无始以来就具有的本性发挥出来；找回自己，找回良知良能，为人生服务，发挥人生的作用，这样才不枉费人生。

　　「取诸社会，用诸社会」，是使人的精神长存于人间的重要方法。释迦牟尼佛距今已将近三千年了，但是他在人间并未消失，还是活在每个人的心目中；佛陀普爱众生的心胸，就是广大的慈悲心。

　　生死自在

　　学佛要知道「生死疲劳」。在六道之中，不是在天道就是人道、阿修罗道、畜生道或地狱道、饿鬼道。生生死死，死死生生，实在非常疲劳。这疲劳的事从何而起呢？是从贪欲而起，所以我们必须少欲知足；能知足的人，才有快乐。

　　「少欲无为，生死自在。」所谓修行学佛，除了为社会人群谋福利，更要追求佛陀的教理，知道生从何处来，死从何处去，要以什么形态去选择、如何去进取……，直到生死自由，来去自在，如此就可达到想要以什么形态来人间，就可以随意来人间。观世音菩萨可以三十二应化身，以种种形态出现人间，应人间的需要现身形，而救度人间的众生；一切菩萨都是生死自在。

　　要生死自在，首先必须少欲无为。我们既来人间，就应抱持——来人间是为众生而来。为众生而来人间，就是菩萨；为自己来人间，就是凡夫。既然我们都有一分福，也就是在过去生中造人道的福因，人道的业力牵引我们来到人间，虽然现在还是凡夫，但是，我们应该很庆幸已得人身，又能闻佛法。

　　我常说：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。」既然听到佛法就要赶快走向佛道，赶快修行。佛经不单是我们要去听、去诵，还要把它当作路来实行。