我去了哪儿？

keithguo125

读了《于丹趣品人生》，印象最深刻的是她叙述一则中国禅宗公案。
有一个公差，押解着一个犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途遥远，负责任的公差每天早晨醒来后，都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢；第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算是完成任务；第三样是押解的和尚；第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍，包袱还在，公文还在，和尚还在，我自己还在，这才开始上路出发。
  日复一日，偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走，很是寂寞。免不了闲聊几句。久而久之，彼此互相照应，关系越来越越像朋友了。
  有一天，风雨交加，饥寒交迫，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈，就给和尚打开了枷锁，放他去了。
  和尚打酒回来，还买了不少酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去。和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。
  对发生的这一切，公差都浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在；再看公文，公文也在；找和尚，和尚找不着了。庙里找，庙外找，到处都找不到。公差就抓挠着头皮想：和尚哪儿去
了呢？呃？发现头居然是光的！低头再一看，身上穿着僧袍，恍然大悟，原来和尚也在呢！前面三样都在，第四样就该找自己了。公差又在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷儿了，和尚还在，我到哪儿去了？
  这个公案今天读起来特别发人深省。
  在繁华都市里生活的我们，每天都有永无止尽的责任让我们劳劳碌碌、浑浑噩噩地奔波着，这个“包袱”我们不敢丢。“公文”是我们的职业，我们依着它糊口，凭着它体现自己的价值，这份“公文”也不能丢。“和尚”是什么？是我们日复一日所做的事。当我们的自我还在时，
押解着和管理着的这个囚徒。
  的确，每天早上，当我们睁开眼睛时，首先检查手机是否有遗漏的信息；在巴士或地铁上，我们无时无刻不在关注着我们的手机，沉
浸在五花八门的网络世界，身边的人咫尺天涯，视而不见；甚至在吃饭时，我们也忙着与网中人打报告，片刻不离机；一个学生甚至还说，没有了手机就没有安全感。
  于是乎，无论男女老少，人人与手机共舞， 个个“ 机不可失”，各款式的智能手机竞相登场，我们追逐再追逐，不断地更新，不断地提升，因为智能手机的多功能的确“神通广大”，能随时与世界接轨，与地球村的网民互动着、交流着；能提供各种信息满足不同层次的人，而且储存量也越来越大，真的是芥子纳须弥。
  我们不会摄影、录像技术，智能手机一弹指就能操作；我们无法记忆这么多数字号码，智能手机铭刻五中；我们迷路了，智能手机当下就给你指点迷津。于是，我们仰赖着它，人手一机，无事不通。
  呜呼！人们发明了智能手机，却使大部分的人失去了智能。不是吗？我们利用智能手机打开我们的视野，浏览着天涯海角的大事小事，就是无暇阅读自己的内心世界；我们盲目地跟随着社会的轨道走，就是不知道自己的方向在哪？应该走怎么样的路；我们拼命地赚钱，追求舒适的生活，就是不知道自己究竟要过怎么样的生活？或许，我们以为自己走在时代的浪尖，以为自己很重要，好像了解天下事，就是不了解自己的本心。我们终日随波逐流地澎湃着，翻滚着，殊不知在不断的追逐中，我们不知不觉地丢失了自己！
  蓦然回首，什么时候我们被置换成囚徒？“我”去了哪儿？我们什么时候被高科技的文明社会给绑架了？

  文。罗禅珠 《普觉》25期