永恒地观照清楚 04

护法满愿

永恒地观照清楚 04

061.身体,是业力的凝结点.

062.今天,业报之身想吃蛋糕,被我狠狠地呵斥了一顿.我打算给他吃白菜炖豆腐渣.这时候,思维起豆腐渣的好吃之处.

下班后,为了买齐作这道菜的材料,进超市下卖场……就在买东西的过程中,突然发现----我又上当了!

为了这个屎尿之器而奔波劳役,为了满足此怨家的贪欲而受此逼迫.值得吗?

遂,分开身与我,不买了,回家去,有啥吃啥,饿不着就行啊,甭挑三拣四的,还没完没了的毛病呢?!

063.我们所遭遇的一切人,事,物,现象,都是果报.面对果上的一切人,事,物,现象,都能有力地认识清楚其各来自何处,那就能成办一切事了.

064.一日无事,手摸下巴,思维:此下巴骨肉乃地大,试想四大假合之身,居然会动作,谁在操控呢?若是我在操控,那我不想生病,为什么还硬是病了呢?我不愿意衰老,怎么老相渐渐出现呢?

唉,此身真的是无主啊!

065.身体不知恩德,要吃要拉的.

066.<大乘本生心地观经/厌身品>里的观身37观,能双刃剑般的阐述了身与我的关系.大力赞叹本师的慈悲,愿我及一切众生,尽未来际,与本师释迦牟尼佛及一切佛所认可的真善知识同愿,同心,同行,同善根,同平等,同念,同清净,同所住,同聚会,同成满,同不坏,如是成就莫别成就!*

067.众生颠倒!电视广告种种媒体大力宣传的就是怎么养生,怎么保健,怎么保护色身.令众生爱身护命,难脱生死.惨!冤枉!

068. <大乘本生心地观经/厌身品>云:

善男子! 出家菩萨,住阿兰若,求阿耨多罗三藐三菩提时。四威仪中,微细观察,是有漏身,三十七种不净秽恶,是不可爱,是不坚牢:

当观此身犹如坏器。外以杂彩金银七宝巧饰庄严。内以粪秽种种不净填塞充满。两肩担负随途而行。其有见者皆生爱乐。不知器中盛满不净。有六黑蛇常在此器。一蛇随动。器即破坏。毒害臭恶。竟无所堪。世间之人庄严其身。如彼彩画盛不净器。贪嗔痴三名为心病。风黄痰癊名为身病。内外六病能害身心。如彼六蛇居于器内。一一蛇动。器即破坏。一一病发。身即无常。善男子。出家菩萨处于空闲观察是身。名为第一不净观相。

出家菩萨于日夜中又观自身。臭秽不净犹如死狗。何以故。彼身亦是父母不净为生缘故。

出家菩萨又观自身。如蚁子台安住众蚁。时有白象来至台边。以身触台台即崩碎。善男子。此台所谓五蕴之身。白象是为琰魔罗使。身归后世如象坏台。

出家菩萨又观自身。而作是念。我今此身从顶至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。犹如芭蕉中无实故。

出家菩萨又观自身无有强力。皮肉薄覆如涂附墙。亿万毛发如草生地。微细风大出入毛孔。谁有智者当乐此身。刹那刹那衰败转故。

出家菩萨又观自身。如养毒蛇而取其害。我今虽以饮食衣服资长是身。而不识恩。毕竟还令堕于恶道。

出家菩萨又观自身。譬如怨家诈作亲友伺求其便而将毒药断彼命根。我身如是本非真实。终致无常非圣爱故。

出家菩萨又观自身如水上泡。虽复妙好琉璃珠色。刹那因缘起灭无恒。有为念念不久住故。

出家菩萨又观自身。如乾闼婆城虽现相状而不实有。今者我身亦复如是。

出家菩萨又观自身犹如影像。我身亦尔虽有非真。

出家菩萨又观自身。譬如外国强盛怨敌。今者我身亦复如是。烦恼怨敌侵掠善根。

出家菩萨又观自身。如朽舍宅虽加修葺当必崩坏。我身亦尔。虽加爱念当必无常。

出家菩萨又观自身。如近怨国城邑人民常怀恐怖。今者我身亦复如是。于念念中畏无常怨。

出家菩萨又观自身。如无量薪为火烧爇。然是猛火曾无厌足。我身亦尔。以贪爱火烧五欲薪。其心增长亦复如是。

出家菩萨又观自身。如新生子慈母怜愍恒加守护。我身亦尔。若不守护病之身心。即便不能有所修证。

出家菩萨又观自身。本性不净譬如有人厌患炭色。设诸方便以水洗之。经无量时黑色仍旧。乃至炭尽终无所益。我身亦尔。有漏不净。假使海水尽未来际洗之无益。亦复如是。

出家菩萨又观自身。如油沃薪以火焚烧。又遇大风势不可止。是身亦尔。名五蕴薪。沃贪爱油纵嗔恚火。愚痴风力无有休息。

出家菩萨观于自身, 犹如恶疾, 四百四病所住处故。

亦如大肠。八万四千虫所住故。

是无常处。出息不还即无常故。

亦如非情。神识易脱同瓦石故。

亦如河水。刹那前后不暂住故。

亦如压油。于一切事受劳苦故。

无所依者。犹如婴儿失父母故。

无救护者。犹如虾蟆蛇所吞故。

如穴无底。心心所法不可知故。

恒不知足。于五欲乐心无厌故。

恒不自在。断常二见所系缚故。

不生惭愧。虽蒙养育弃舍主故。

亦如死尸。于日夜分近灭坏故。

唯受诸苦。于一切处无真乐故。

为苦所依。一切众苦依身住故。

如空聚落。于是身中无主宰故。

毕竟空寂。遍计所执妄构画故。

如谷中响。皆是虚妄所显现故。

亦如船舶。若无船师即漂没故。

亦如大车运载财宝。何以故。乘于大乘到菩提故。

善男子。出家菩萨。日夜观察非不爱惜如是之身。欲令众生出生死海到彼岸故

069.一个臭皮囊,一个烂坏器,居然还敢发脾气?!

070.身体犹如机关木偶,中无有实,四大假合.然而,驱使这个机关木偶的力量来自何处呢?

来自业力和习气!

身体受业力之驱使----被动;习气主动引诱身体造作----主动.

我们这些机关木偶的种种行为,在贪嗔痴没发作时,是业力在驱策;当贪嗔痴发作的时候,是习气在驱策!

我们真是冤枉啊!

071.我们应速学习,接受,建立,训练,娴熟一切佛所认可的善恭敬行为,培养自己的善恭敬习气,达无功用行的境界.因为这是契入一切法的根本啊!这也是修缘啊!

072.心无爱憎,性海无波;心起爱憎,性海兴波.

073.业力和习气,都是依自性所起的幻化现象,无论善恶事,都是依体起用的结果!

074.自大,是自己无能力,而故意抬高自己;骄慢,是自己确实有能力,而轻陵于人,高目大视,矜抗藐然.

但无论是自大,还是骄慢,都是轮回相,都是下贱相,都是愚痴行.

075.所有的菩萨,都运用卑下心,防止自大,因为自大会轮回,只会把恶业越造越大,所以越高的菩萨,越谦虚卑下,千方百计地把自己放得低一些,这才是真正的高人!

正所谓:高高山顶立,深深海底行.

076.什么是嫌恨?就是自己不如人家,还嫌弃嫉恨人家.这也是下贱相,是倒霉相,轮回相,具有斥善亲恶的特性.唯有爱护人,才是高贵相.

转下贱相,为高贵相,才是佛弟子.

077.什么是暴恶?暴露着并迷惑人的行为,叫暴恶.

例如,以色诱惑人.另外招惹诱惑,也属于暴恶.在有的经典上翻译为恶露.

078.什么是调戏?依托业报身而展现的神态表情言词动作,皆处于非智慧的状态,并把此神态表情言词动作,当作是自己在造作(认贼为子),就是调戏.非菩萨行.

079.观身不净之法,本身就是智慧,能成就我们的戒律和禅定,戒定慧都由此而生成.

080.不作身观,业习是清理不出去的!否则,在紧要关头,业习就冒出来了.

观身之法,是基本功!基本功不过关,任凭我们修什么法门,都是儿戏,永不得成就的.