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《佛說觀無量壽佛經釋》十二、普想觀 ─ 索達吉堪布 講授

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发表于 28-5-2013 15:16:01|来自:台湾 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬錄自《佛說觀無量壽佛經釋》    索達吉堪布  講授

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       十二、普想觀


       佛告阿難及韋提希:見此事時當起想作心,自見生於西方極樂世界,於蓮華中結跏趺坐,作蓮華合想,作蓮華開想。蓮華開時,有五百色光來照身想,眼目開想,見佛菩薩滿虛空中,水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法,與十二部經合。若出定之時,憶持不失。


       佛告訴阿難和韋提希:見到此事時應當觀想,見到自己轉生到西方極樂世界,在蓮花中結跏趺坐。先觀想蓮花合閉,然後觀想蓮花逐漸開放。蓮花開放後,觀想有五百色光照射自身,觀想自己睜開雙目,見到諸佛菩薩遍滿虛空,水鳥樹林以及諸佛發出的聲音都演說妙法,這些法音與十二部經符合。出定時依然憶持不捨這些境界。

       傳講佛法要符合經典。現在有些人表面上打著傳法的廣告,可是他們的語言跟經典並不相合,說話懷有其他目的,所說的內容也是自讚毀他。這不叫弘揚佛法,弘揚佛法是有標準的,應該本著利益眾生或者讓眾生得到解脫的宗旨,而且所說的內容要符合經典。

       此處講到,觀想自己轉生到極樂世界,在蓮花中結跏趺坐。這種觀想方法在顯宗比較少,這非常類似密宗的觀想方法。當然,密宗分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部,按照無上瑜伽部的要求,修淨土法時要把自己觀想為阿彌陀佛,並且觀想自己的心和阿彌陀佛的智慧無二無別。而此處沒有要求觀想自己是阿彌陀佛,只是觀想自己轉生到極樂世界。


       見此事已,名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想,名第十二觀。無量壽佛化身無數,與觀世音及大勢至常來至此行人之所。作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。


       見到此事就叫做見無量壽佛極樂世界。這就是普觀想,名叫第十二觀。如果修持此觀,無量壽佛化出無數化身,與觀世音菩薩和大勢至菩薩經常來到這個行者所在之處。這樣觀想叫做正觀,如果以其他方式觀想則叫做邪觀。

       剛開始我們見不到阿彌陀佛和極樂世界,但通過長期的觀想,入定時心就能“見”到這些景象,如果再繼續努力,出定時也能了了分明地見到。這就是觀想的力量。其實,佛教所說的“見”,不一定都是用眼睛,更多的時候是指心“見”。比如《心經》中說:“照見五蘊皆空”,這不是用眼睛見,而是用心見,因為五蘊並不都是眼睛的對境。再比如“見諦”,這是指徹見萬法的本性,這也不是用眼睛見。否則,有些盲人什麼都看不見,還有些老人眼睛不太好,走路時連路上的行人都看不清楚,一會兒撞這個,一會兒撞那個,但他們也可以照見五蘊皆空,可以現見阿彌陀佛和極樂世界。

       《極樂願文》中說:“佛於晝夜六時中,慈眸恒視諸有情,諸眾心中所生起,任何分別皆明知,諸眾口中所言語,永無混雜一一聞。”因此,只要我們觀想阿彌陀佛,阿彌陀佛立即就會知道我們的心念,他會以化身來到自己面前給予加持、賜予悉地。同樣,只要我們能觀想,觀世音菩薩和大勢至菩薩也會以化身來到自己面前給予加持、賜予悉地。

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