字字入心不空过

monkey.k · 发表于 7-6-2013 19:11:25|来自：新加坡

佛七讲话　第六集七十九年第一期

第六天　字字入心不空过

凡是念佛的，都拿念珠。可是有一点要注意到，拿念珠习惯，只数念珠不念佛。你如果有这个毛病，赶紧改过来。这样不得往生。别人看了，你好象念佛人，其实不得往生。般舟三昧经讲「欲生我国，持念我名」，这是阿弥陀佛亲自说的，没有说过「欲生我国，只数念珠」。你如果发现有这个毛病，赶紧改。

数念珠一定要有佛号，所以，念佛要字字入心，不可以空过。有几种念佛方便。印光大师提倡三三四，就是三声、三声、四声，这样不空过。

再譬如说高声念佛，也不空过。不过高声念佛有一点点不方便，吵闹别人。

还有一种念佛办法，慈云忏主所提，十口气念佛，就是：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，尽一口气。这个当然也不空过。不过也有不方便之处，十口气念佛，早上念十口气，晚上念十口气，不可多念，多念的话伤气。

总而言之，念佛的时候，要发之于心，出之于口，入之于耳，还之于心。就是说从心中发出来，嘴巴念出去，耳朵听进来，还教它回到心里去。这种念佛办法，确实。

不过，也要知道要点，虽然是发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心，其要点只在听清楚。你要是听得清楚，一定发之于心，出之于口，还之于心。其要点只在听清。所以你不必顾虑是否出之于口，还之于心，你只要把佛号听清，一定发之于心出之于口还之于心。

所谓娑婆世界的众生耳根最利，经上说，此方真教体，清净在音闻。听清了以后，意根摄，发之于心嘛！舌根摄，因为出之于口嘛！耳根摄，听得清楚嘛！六根当中有两根最利，就是意根和耳根，意根一摄，六根都摄；耳根一摄，六根也摄。可是意根不好摄，比较起来，耳根好摄。譬如说，大家都听过戏，你听戏的时候，痴痴呆呆，和傻子一样，因为耳根一摄六根都摄嘛！念佛也是一样。

念佛方便很多，你看那个方便、适合你，你就采取。佛法论修不论解，不相信你这么修修试试，得到益处以后你就相信了。

有人认为念佛进步，说：我见佛了！我见神了！我有什么境界……。甚而言之有人也说：我昨天晚上做梦梦见阿弥陀佛了！

这些境界不是不好，你一执着就糟糕了。你见佛，佛来，来者必去，来是生，去是死，那还是生死法！

所以，凡所有相，皆是虚妄。如果无相，是实相。凡所有相，皆是幻相，你为什么不求实相求幻相呢？

念佛进步是怎么个情形呢？烦恼轻。你发现你的烦恼轻了，进步了。初初烦恼轻的时候，遇到事情，总有一种无所谓的感觉，唉！不用计较了──有这种感觉。烦恼轻了以后，逐渐逐渐智慧增加。初初开始，不对境，自己不生烦恼。

有的人愚痴就是这样。譬如说，坐在房间里，清清净净很好，忽然间感觉心烦意乱，生烦恼了！这是六道生死根，生死习气。所以，实在说起来，烦恼皆是自己起的，没有别人使你起的。

你如果自己不起烦恼了，智慧慢慢慢慢增加。如果经常自己起烦恼，智慧慢慢慢慢减退，定力消失。什么原因呢？生烦恼的时候，一定没有戒法；没有戒法，自然不得定；没有定，自然不能生慧。这就是三途之根。所以，自己不可生烦恼。

如果你念佛再进步，对境不起，纵然有烦恼境来了，不受其干扰。这个时候你将开大智慧了。因为对境不起称之为念佛三昧。念佛三昧就是做一切事情、对一切境，念佛心不退，不生烦恼；念佛心不生烦恼，可以做一切事、对一切境。这是念佛大定，比你打坐痴痴呆呆地坐在那里，心中一字不想，比那个好得多。打坐和个木头一样，一点功德没有。所以告诉大家打坐要心中念佛，佛不离心，心不离佛，这个时候你渐渐进入念佛大定。

今天佛七第六天，晚上加香，希望大家不要紧张。我和大家讲过了，不缓不急，以不缓不急调适你的身心，圆满佛七功德。

今天不多耽误大家时间。开始念佛。　