《普賢行願品釋》利樂有情願 ─ 索達吉堪布傳講

頂禮佛陀 · 发表于 13-6-2013 20:21:12|来自：台湾

敬錄自《普賢行願品釋》索達吉堪布傳講

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戊三、利樂有情願：

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，

獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

   願我能令十方所有眾生遠離內心的憂愁和身體的疾患，恒常享受善趣的安樂，獲得甚深正法的利益，無餘滅盡一切煩惱。

   單單身體無病、擁有財富、享受善趣安樂並不是究竟的快樂，究竟的快樂是獲得正法的利益，滅盡相續中的煩惱，從輪迴苦海中獲得解脫。《華嚴經》中說：“若欲滅眾生，無量生死苦，應建堅誓願，速發菩提心。”我特別喜歡這個教證。為眾生做一些慈善事業，給貧窮的人修一間房子或者買一件衣服，讓病人的身體從疾病中解脫出來，這能從根本上解決眾生的生死之苦嗎？不能。如果想滅除眾生的無量生死之苦，就要發下利益眾生的堅定誓願，要發起無上菩提心。只有這樣，才能讓眾生與佛法結上善緣，讓眾生生起無我智慧，滅盡相續中的一切煩惱，獲得永恆的快樂，所以大家應該發起能究竟利益眾生的菩提心。

   當然，人的根機不盡相同，只有大根器者才發得起菩提心。《大丈夫論》中說：“人有上中下。愚人者見他得樂心生苦惱。中人者己自苦時知苦。上人者見他樂時心生快樂，見他苦時如自己苦。”確實如此，下等人見到他人快樂自己反而會痛苦，中等人只知道自己的痛苦是痛苦，而上等人將別人的快樂和痛苦當作自己的快樂和痛苦。懂得這些道理以後，我們應該努力成為上等人。

   法王講《普賢行願品》時說過，在這個偈頌中包含了普賢十大願王的意義，因為普賢十大願王的核心就是弘揚佛法和利益眾生，而“獲得甚深正法利”就是弘揚佛法，“願離憂患常安樂”就是利益眾生。利益眾生有暫時的方法和究竟的方法，暫時的利益眾生方法是做世間的好事，比如學習雷鋒。（現在很多人提倡“學習雷鋒”，但網上有人說，作為公務員，不喝五糧液和茅台酒就是學習雷鋒的最好方法。）作為佛教徒，也應該做一些世間的善事，比如對弱勢人群提供幫助，甚至在路上幫助可憐者，在家裡孝順父母。究竟的利益眾生方法就是弘揚佛法，因為如果沒有以佛法幫助眾生，眾生就會永遠在苦海中不得解脫。所以我們要發願：願一切眾生暫時遠離身心的痛苦，究竟獲得佛法的利益，滅盡所有的煩惱和障礙。

   如果從究竟而言，暫時讓眾生有吃、有住、有錢意義並不大，因為物質的快樂只是暫時的，精神上的快樂才是長遠的。不丹被譽為全球最幸福的國家，雖然和西方國家相比，不丹的經濟水平很低，可是這個國家的人民有佛法的滋潤，上至國王下至普通人，所有人都行持大乘佛法，所以人們非常幸福。前一段時間我看了一張介紹不丹的光盤，看完以後我非常隨喜那裡的人民。以前我跟法王去過不丹，在我的印象中，那裡沒有高樓大廈，也沒有優越的物質條件，但是那裡的人心很清淨，每個人都有希求解脫的意樂，都在不斷地行持善法。如果以後有機會，我很想再去不丹看看。