他山之石－－泰国佛学社团简介

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他山之石－－泰国佛学社团简介

【摘要】

1.泰国佛教的背景

2.大专佛学社团联合展

3.法子活动简介

4.斋僧

5.问题解答

【内容】

今天报告的主题是：泰国佛学社团如何接触佛
教。所根据的是他们的联合组织所发行的刊物。此
组织创立于1972年，1986年只有60人参加，目前
（1990年）有150人参加，发展算是相当迅速。以下
就一一向各位介绍佛学活动的主要内容。

1.泰国佛教的背景

在谈此问题之前，首先介绍泰国佛教的背景。
泰国僧侣着黄袈裟，托钵乞食。他们的修行主要是
按照四念处的修行方法。他们的钵之所以会那么
大，是因为托回来的钵不仅是自己一个人吃，也要
分给其他人。通常一个寺庙是轮流托钵，一部分人
出外托钵回来给其他人吃，大部分是小沙弥或年轻
比丘去托钵回来给年长的比丘吃。

托钵很辛苦，早课完就出寺门，来回走六公
里，我走的话，最快要一个小时，他们的脚力好，
走得快，大概三、四十分钟就可以来回走一趟。托
钵也按时间分配不同的地区，星期一在甲地区，星
期二在乙地区，星期三在丙地区，轮流乞食。如果
永远在某地区乞食，那个地方的人可能会比较辛
苦，而且别地方的人也无法供养，所以必须分配地
区。

我去托钵的那次，​​走得相当远，早课做一半，
4:25分就下殿，坐巴士坐很久，托钵完回来已经
10:30，一个早上就花在托钵上。这是简单介绍他们
出家人的情形。

泰国佛教早期也有大乘佛教，是从印尼、柬埔
塞传进来的，但是后来逐渐衰微，这时又从锡兰传
入所谓的「南传上座部」。大约是在中国的元朝末
年左右，才正式发展钖兰传进来的上座部的大乘佛
教，就是我们现在所说的「小乘佛教」。但是现在
都不这么说，因为「小乘」是一种大乘对他们的贬
称。现在国际上都称他们为「南传上座部」。所以
大家有机会出国，在用语上要小心，如果对南传的
出家人说：「你们是小乘佛教」，他们会不高兴。

大概在元朝末年，从锡兰传入南传佛教。很有
意思的是，锡兰在17、18 世纪，由于帝国主义的侵
略， 佛教遭到荷兰、英国等刻意破坏而灭亡。后来
比丘也逐渐腐败，最后终于没有比丘可以传戒而断
了法脉。因为传戒至少需要十位清净比丘，后来可
能是找不到比丘，戒传不下去，就又从泰国请比丘
过去传戒。所以本来是从锡兰传佛教去泰国，后来
锡兰佛教断了之后，反而从泰国反传回来，这是一
件很有趣的事情。

以上介绍的是整个泰国佛教的状况。了解背景
之后，我们就开始依这本书做次第的介绍。从
1972 年开始，有「法子」（法的继承人，从法所生
之子）活动，一些大专生去寺院参加为期二个月的
活动，受八关斋戒，以四念处为主而修行，其中也
有人短期出家。

2.大专佛学社团联合展

其次，再介绍他们几个大专佛学社团联合举办
的一项活动。台湾佛学社团是各校办文物展，而他
们是联合起来办高水准或盛况的展览。由各大专社
团统一筹划，如此在精力、时间上会比较节省，而
且也品质也比较高。此外，这些展览过的东西也可
以保留下来，继续到各地去巡回展览，而不是展览
一次以后就收起来了。

除此之外，他们也举办一些佛学问答比赛，参
加对象是各大专社团。这是今天大概要介绍的二大
类（法子活动及佛学问答比赛）活动。

3.法子活动简介

（以下看实物投影）

参加法子活动时，他们都在室外打坐，因为学
生太多，有一千多位，没有足够的地方可以打坐，
所以都是在户外的树下打坐。他们报到之后就先剃
头，因为听说如果没剃头，会中途跑掉，大概是两
个月打坐太苦了吧！剃头之后，有的人就短期出
家，有的人则是受八关斋戒。剃头之后，每个学生
发一个伞帐，打坐、睡觉都在里面，就像是他的家
一样。吊伞帐的方法有很多种，可以在上面绑线，
挂在树上，也可以插在地上，就等于是他挂单的地
方。

　　一天的课程表如下：

3:45　 起床
4:00　 打坐
5:00　 早课
5:30　 经行
7:00　　 早斋
9:00-11:00 打坐
11:00　 用午斋
1:00 听法
2:00-4:00 打坐
4:00 　 休息
5:30 喝饮料
6:00　　 晚课
6:30-9:00 打坐
9:00-10:00 问题解答
10:00 休息


其中，「问题解答」是回答今天修行或听经
的疑问。这份刊物并且刊登学生参加活​​动的感言，
举例如下：

甲学生：剃头很舒服，不必花时间整理头发，

乙学生：受八关斋戒很好，感到受戒很幸福及平
和，愿终生护持。

丙学生：经过这次活动，他发觉人要活下去很简
单，只要一个伞、一个钵就够了，过去实在太愚痴
了，想要追求高楼大厦、种种的物质享受。人只要
过那种非常简单的生活，反而是最幸福的。

丁学生：有一次他在打坐中，忽然觉得过去对父母
恩太不晓得珍惜、感谢了。活动结束后，回到家门
口，看到母亲在楼上窗口上远望着：「怎么孩子​​还
没回来？ 」他一见到母亲，就跪在她的脚下，一直
说不出话来，他母亲眼中也含着眼泪……。他以前
从来没有过这种感觉，觉得父母恩的可贵。

其次介绍另一个活动：佛学问题比赛。 1982年
开始举办，有90个学校派出191组参加。 1983年：
250校，608组，1984年：450校，1318组。成长很
快，引起各个佛学社团的重视。

在联合文物展览时，教育部长以及三军总司令
也来参观。举办​​活动的寺院有120坪，园林小池很
多，可以在树下打坐，是个相当清凉的地方。

当地的出家人在正式的场合，如上殿时是偏袒
右肩。我在那里所住的僧坊，是临时搭建的一间间
的茅草蓬，那里住有400位比丘。晚上睡觉时，把伞
撑开成帐。他们的挂单制度是：去时要登记，离开
时可以留下感想或建议。

有位法师希望我把比丘、比丘尼戒寄给他，他
不知道我们是受什么戒，受几条戒。南传与我们北
传的比丘、比丘尼戒条大同小异，差别是在于南传
的「众学法」比我们少，我们有100条，他们大概有
70、 80条。我们所多出的戒条是有关「塔」的一些
规定。因为「塔」在印度来讲，是比较后期才有
的，早期并没提到塔的问题，所以他们的戒条并没
有牵涉到塔的规定。

我所挂单的这家寺院（法身寺）发展才20年，
就有100位比丘，200位沙弥，100净人。净人之中有
一部分是准备要出家的。出家以前必须住在那里一
段时间，服劳役，帮忙寺院做些工作，然后才正式
出家。另外有清洁工100人。这座寺院持戒比较严
谨，威仪比较庄严。

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4.斋僧
大专院校每个星期举办一次斋僧，是请出家人
到他们学校托钵。我们坐两个小时的巴士去大学托
钵，下车之后才赤脚。他们平常也穿拖鞋，托钵
时，在正式的场合就赤脚，而把拖鞋留在车子里。
到了学校之后，坐在草席上，准备应供，学生在一
旁准备斋饭。准备好之后，学生就跪在草席上，准
备供养。参加供僧的包括学生、老师以及附近的居
民。在供斋之前会先「请戒」，请法师为他们受三
皈五戒。他们认为供养时，心清净功德会比较大，
所以他们愿意以持戒的心来供养。

泰国的出家人并没有吃素，施主供养什么就吃
什么。但是我去的时候，他们特地为我准备一碗素
面。用完斋之后，便开始托钵。居士们在布施前，
要先把心静下来，以虔诚心供养。让我留下深刻印
象的是，其中有一两位信徒，在供养时，手一直发
抖，不知道是太紧张，还是太虔诚了。

他们所供养的东西是一包一包装好的。比如有
足够的钱买五颗橘子，跪着供养到第五位比丘之后
就走了，他或许也会把五个橘子都供养给一位比丘
也说不定。供养的东西包括米、罐头，以及水、
花、饼干等等，他们供养什么东西，出家人都愿意
接受，除非是不如法的。

我跟着他们一起托钵时，走到第三个居士，钵
就满了，将钵内的物品倒进大篮子里，然后再继续
托钵。我们那天总共托了二十五篮回来。那里的居
士到寺院或斋僧时都着白色的衣服，真的是名符其
实的「白衣」。泰国一般寺庙的大殿都雕刻得十分
精细华丽，不过我所挂单的那间寺院不走这种路
线，而是走坚固耐用，容易整理的路线。

〔问题解答〕

问：为何泰国没有比丘尼？

答：南传国家好像都没有比丘尼，只有一种女姓
（八戒女），她们也是剃头，但没有穿袈裟，只穿
白色衣袍。不知道是什么时候比丘尼的传戒断了，
后来就没有再接上。

西藏好像也是一样没有比丘尼，有人曾向达赖
喇嘛建议，请台湾的比丘尼去西藏传比丘尼戒。但
是他表示，必须先调查台湾的比丘尼是不是真的。
如果他们不承认传戒者是清净的，那么即使传了
戒，也是没有用的。所以他们首先要调查在传戒的
过程中，是否曾经间断过，是否清净。或者就类似
弘一大师所感叹的，中国好像没有真正的比丘的情
况吧！

问：请问泰国是否只相信释迦牟尼佛？其修行法门
为何？

答：泰国佛教是属于南传上座部，所以基本上是以
释迦牟尼佛为依皈。修行方法主要是「四念处」或
「四念住」。它可说是贯通整个戒定慧的修行法
门，戒律持守得很好之后，会感受到原来可以配合
四念住，使修行更为得利。记得蕅益大师曾说过，
戒行（持戒的行为）其实就是四念住。四念住首先
是从观「身」，从自己的行住坐卧开始，再逐渐观
察内部较微细的起心动念。基本上是如此。

问：请谈谈您去泰国参访的机缘，语言如何沟通？
在生活习惯上，是否有不方便之处？

答：去年十二月三日，去韩国参加为期九天的国际
学会议，会议结束后，就去泰国了。基本上还是用
英文沟通，泰国过去受英国影响较深，所以知识份
子还是用英文。生活方面，他们知道我吃素，有特
别准备素食。我去的时候是二月，那里的天气还是
很热，所以一天要冲​​凉三、四次，否则可能会中
暑。泰国没有冬天，所以比丘只需三衣就够了。

问：泰国佛教青年有什么地方值得我们学习的？

答：据我所知，台湾大专佛学社团的实力，不会输
他们太多，伯仲之间而已。他们有他们的特长，我
们有我们的特长。他们的青年在打坐方面比较用
功。我们是举办佛七，只在大殿里关七天，时间较
短，他们是在户外，所以能待二个月。

此外，他们举办联合活动的力量很大，可作为
我们的参考。虽然希望你们也能如此，但是大概也
实行不了。在大学里供僧，恐怕会被学校赶出来
吧！泰国的佛教上至国王，下至老百姓，都是佛教
徒，全国人民百分之九十都是佛教徒，连泰国国王
本身也短期出家过。所以从国王到贩凡走卒，对出
家人都相当恭敬，国王见到出家人也要问讯乃至顶
礼，出家人则不必回礼，连合掌也不必。白衣对出
家人敬礼时，他只要站着不动就好，顶多微笑一
下。

比丘对「触女人戒」（接触女人）相当重视，
是绝对不会碰到的。坐公车时，公车最后一排是专
门给比丘坐的，否则，比丘就得和大家一起挤公
车，一定会碰到女人。如果碰到女人，也不能说是
直接犯戒，但是在内心的控制方面，要相当小心，
一不小心可能会犯到比较重的戒。

比丘搭公车不用钱，当他们看到公车来时，不
能用跑的去赶车子，他们​​还是要慢慢地走，但是司
机很好心，通常会等比丘走来再开车。

女众拿东西给比丘时，为了避免碰到手，会将
东西放在桌上然后比丘再拿，或者也可以请男众较
交。供养时，比丘会携带一块长条布，当没有人可
以转交时，就把布条展开，请女众把东西放在布的
前端，然后再从布的后端把布连同东西一起收卷回
来。有位泰国女信徒问我：「台湾比丘对这方面
（触女人）如何？ 」我说：「当然也是不准接触，
但是（在传递东西时，）间接接触还是有。 」她
说：「那太危险了！」

问：听说泰国的男众一生必须出家一次？

答：大概是没错，可是好像不是强迫的，而是自愿
的。根据民意调查，百分之九十九的泰国人都认为
出家的功德最大。他们有时为了报答父母恩，会短
期出家一星期或一个月。

问：泰国如此恭敬三宝，对于国民的道德水准、气
质方面是否有正面的影响？

答：我认为确实是有正面的影响，大城市还是和一
般的大都市一样，犯罪率很高，声色犬马，还是很
严重的问题。不过比较起来，泰国是相当温和的民
族。我坐计程车时，后面被车撞了，司机二人下车
到旁边去谈谈，没有出口大骂，所以确实有正面的
影响。

问：比丘不吃素，算不算犯杀生戒？

答：基本上，在比丘戒中是不犯杀戒的。大乘佛教
为什么要吃素？主要是根据大乘戒（菩萨戒）来
的。因为大乘戒规定不食众生肉。

对于这条戒，我的感受是，在比丘戒的范围是
托钵，不必强调吃素；可是，我认为中国大乘教强
调吃素，有它的好处。因为吃素是很好的生活习
惯，在欧美一些学者以及佛教学者也是吃素。但是
不需要以此而向他们炫耀。

我是以我能吃素感到满意，特别是在今天，吃
素真的是属于时髦的课题，现在大家都很关心生态
的保护，其实可以从吃素的习惯开始培养起。生态
的保护是保护生命、保护动物、保护自然，而吃素
与此精神确实是最相符的。 （讲于元旦修学会，净
苑，1980.1）

【关键字】泰国佛教、泰国佛学社、四念处