敬錄自《醒世歌釋》 憨山大師 造頌 索達吉堪布 講解
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生前枉費心千萬，死後空留手一雙，
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
生前費盡心機苦苦營謀，死後只能兩手空空前往後世，世間凡愚天天上演悲歡離合的鬧劇，日日為富貴窮通而忙碌不已。
這些詞很美，你們應該背下來，以後可以給別人講一講。以前有歌星唱過《醒世歌》，以後你們開心時可以唱一唱，不開心時也可以唱一唱。在漢傳佛教大德的道歌裡，有許多看破紅塵、放下自在的殊勝竅訣，在藏傳佛教大德的道歌裡，有許多利他菩提心尤其是大圓滿覺性的殊勝竅訣，我們應該用這些教言來對治自己的煩惱，經常處於法喜充滿的狀態。
有些人始終愁眉苦臉，不僅自己心裡不舒服，跟別人接觸時也經常小題大做，最後把整個團體的氣氛都搞壞了。這樣沒有必要。我們在世上活不了很久，終究避免不了無常，跟道友或者其他人接觸的時間是很短暫的，所以沒有必要今天跟這個人鬥，明天跟那個人鬥。如果自己的一生都成了永不停息的“戰鬥機”，那有什麼意義呢？當然，今天我比較開心，所以裝成一個開心自在的修行人，也許明天我不開心，自己也變成了“戰鬥機”。
這裡說得很清楚：生前費盡心機、辛辛苦苦謀求財產、名聲、地位，一直為這些身外之物而奔波忙碌，但死時只能空手一雙前往後世，連一根毛都帶不走，甚至最貪執的身體也帶不走。在《雜阿含經》中，也有這樣的教言：“世間金寶等，王賊水火侵，死時悉捨離，無有隨人者。”意思是，世間的金銀財寶都是不可靠的，有些被國王搶走，有些被盜賊偷走，有些以地水火風的災害而滅盡，即使沒有遇到這些違緣，死的時候分文也帶不走，唯有生前造的善惡業會跟隨自己。既然人死的時候終將一無所有，那現在天天上演悲歡離合的鬧劇，為了富貴窮通而忙碌，這有什麼意義呢？如果整天為了感情、財產、人際關係而不開心、互相爭鬥，這樣過一輩子確實沒有任何意義，所以我們應該將世間看得淡一點。
自古以來，真正看破的上師對世間都是無有耽執的，不管榮華富貴、親朋好友還是繁華的都市，他們對此一點耽執都沒有，心中唯一希求的就是解脫，大家應該向他們學習。
以前我們學院附近有一位曲恰堪布，他是法王如意寶的道友，法王經常讚歎曲恰堪布講經說法的精神。自從曲恰堪布圓寂後，他的道場多年來一直沒有恢復，最近他的部分弟子想恢復上師的道場，繼續進行聞思修行。其中有一位法師是我的同學，前一段時間我們在一起聊天，他回憶說：“上師一生中每天都講經說法，我記得這麼多年以來，除了夏天耍壩子時跳七八天格薩爾王的金剛舞，除此以外連一天休息都沒有，不管西曆的星期天還是藏曆的初十、十五都不例外，每天都要講一堂課。前一段時間我們商量後覺得，應該按照上師的傳統每天講經說法，但這樣又出了個問題：如果一個月連一天休息都沒有，現在的人能不能忍受啊？他們不一定高興。可是原來我們根本不存在這個問題。”聽了他的話，我當時就想：以前的上師不是一年兩年，而是這麼長時間裡每天不斷地講課，無論星期天還是節假日都不中斷，確實非常了不起！
可是現在城市裡的人不是這樣，菩提學會有些人每個星期上一兩堂課都很困難，有些人基本上來不成──今天親戚結婚，明天親戚的親戚死了，後天我要出差，再過幾天感冒了……總是有一些理由。這些人表面上是正式學員，可是一個禮拜連一兩天都空不出來學習，甚至半天都空不出來。這些人應該好好反省：人家是三百六十五天不斷聽經聞法，一天都不需要休息，而我在世間打轉那麼長時間了，現在還拿不出一點精進，這是不是太慚愧了？
羅狀元在《醒世詩》中描述世間人說：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。”（世人急急忙忙苦求世間瑣事，寒寒暖暖度過一年四季，從早到晚經營家業，在昧昧昏昏中已經是白髮蒼蒼。）“是是非非何日了？煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。”（世間的是是非非、煩煩惱惱何時方能止息？雖然所有人最終明明白白都是死路一條，可是芸芸眾生就是不肯修行解脫道。）
有時候看起來，世間人每天不停地忙著，這樣忙到最後有什麼用呢？如果沒有修持善法，為了這個虛幻不實的身體忙多少年也是白忙。再過二三十年，現在我們為之忙碌的一切都會消失，一點也帶不到後世，唯有造的善惡業會緊緊跟隨自己。大家一定要明白這一點！
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
不要爭強好勝，為一些小事爭鬥不息，人生百年不過一場戲而已，如果自己一直執迷不悟，最後忽然一聲鑼鼓響，鬧劇謝幕散場，那時不知將隨業流轉何方。
在人生這場戲中，每個人的角色不盡相同：有些人比較成功，從小到大沒有經歷過什麼痛苦，修行也比較不錯；而有些人則不太成功，從小到大處處遇到痛苦。但不論什麼人，最後都將“頃刻一聲鑼鼓歇”，終將斷氣離開世間。每個人都是這樣：“嘡”的一聲，你的戲就演完了，從此以後你這位先生或者女士就不在了，你的心識隨著業力漂泊，也許前往人間，也許前往地獄，也許前往清淨剎土。所以趁現在自由自在時，每個人應該多行持對來世有意義的善法──最初發菩提心，中間以菩提心攝持做利益眾生的事，最後以菩提心迴向善根，這一點非常重要。
人的生命確實很短暫，在座的很多人也許明年之前就會離開人間，那時自己的家鄉在何處呢？捫心自問時，有些沒有行持善法，尤其造了惡業沒有懺悔的人是很可憐的。既然自己來到世間，遇到了大乘佛法，也明白了善惡因果之理，就再不能整天散亂度日、忙碌於無有實義的世間法了。作為出家人，應該看破放下一切瑣事，把時間和精力全部放在修行上；作為在家人，雖然不得不生活，該做的經商、務農、放牧都該去做，但也不能一直忙碌不息，一直對世間法特別耽執。
如果一年三百六十五天裡，連一個月也拿不出來修行，那這樣的人表面上是皈依佛教的人，實際上肯定沒有考慮過後世，和世間人就沒什麼差別了。世間人對前生後世的存在與否沒有真實的依據，而佛教通過可靠的依據進行抉擇，證成了每個眾生都有前生後世，眾生乃至從輪迴解脫前都將隨善惡業不斷流轉。既然每個人都有後世，那大家想一想：人生最多一百年，即使有人活得特別不錯，最多也是一百二十歲、一百二十五歲、一百三十歲，而未來的前途是多少萬年？這麼漫長的快樂和痛苦都取決於現在，如果這方面一點都不考慮，那自己是不是比較愚癡？希望各位了知善惡取捨之理，從世間的迷夢中清醒過來。
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