所以真正毁灭自己的敌人，就是自己内心的贪欲...

圆怀

     所以真正毁灭自己的敌人，就是自己内心的贪欲。不能控制的话，一定会带给自己今生、来世无穷无尽的苦难。这样认识之后，就要极力地控制贪欲。所以智者对待五欲的态度是控制而不是放任，就像防贼一样看住它。自觉地管制自己的五根。


恭敬录自  益西彭措堪布官方微博
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圆怀

恭敬录自《亲友书释·白莲鬘》  麦彭仁波切  释  索达吉堪布  译
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癸二、了知总贪欲之理而断贪：

如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，
非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。

     例如，患有麻风病者遭受皮下蠕动癞虫的不断搔扰，为了求得乐受都会依靠火，以此似乎使那些癞虫稍稍不动，可是，这种办法非但不能止息疾病，反而会引起更大的痛苦。应当明白的是，贪执欲妙非但不能息灭，反而会愈来愈强，有增无减。

圆怀

圆怀 发表于 3-9-2013 22:36
恭敬录自《亲友书释·白莲鬘》  麦彭仁波切  释  索达吉堪布  译
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恭敬录自《佛子行》讲记  无著菩萨 著  索达吉堪布 译讲
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辛二、贪境转为道用：

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

     美妙的色法、动听的声音、芬芳的香味、可口的味道、柔软的所触等五欲妙乐，人们都非常喜欢、拼命追求，实际上它们现而无实，越享受，贪心就越增长，如同喝盐水一样越喝越渴，实在是控制不了。现在很多人对妙欲贪得无厌，有了地位还要财产，有了财产还要房子……把知足少欲完全抛之脑后，就像佛陀在《因缘品》中所说：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”贪心非常大的人，即使面前出现一座金山也不满足，从而“今生或他世，贪欲生祸殃”。


     所以当遇到贪恋的对境时，不管是美貌的异性、动听的声音、豪华的住宅，都应该学会立即放弃贪执。有些人到了一个道友家里，看别人修了一个玻璃房，就想：“玻璃房多好啊，我也要想办法修一个。”听别人放了什么歌，“特别好听啊，我也应该刻一个。”别人地里种了小白菜，“哎，多新鲜哪，我院子里要不要也种小白菜？”在座的修行人，大的贪欲倒是没有，不可能想买辆几百万的轿车，看别人在加拿大有所大别墅，自己就要在美国也买一个。然而，大人物有大的贪欲，小人物有小的贪欲，尽管贪欲的对境和方式不尽相同，其本质是完全一样的。小蚂蚁对小食物贪执很大，大狮子对大食物贪心很强，在力所能及的范围内不断希求，这就是凡夫人的特征。


     因此，当我们生起贪心时，一定要尽量断掉，作为修行人，没必要这样贪下去，贪这些有什么用呢？始终没有尽头，贪了一个还要一个。如古人说：“终日忙忙只思饱，食得饱来便思衣，衣食两样皆具足，便想娇容美貌妻…… ”有了一个妻子嫌不够，还要三妻四妾，出外有马车。古人喜欢马车，就像现在人喜欢轿车一样，要有一个轮子、两个轮子，外面的装饰如何华丽，就是贪著这些。以前藏地的出家人，所贪的对境跟现在也截然不同，他们追求披单是氆氇做的，裙子是氆氇做的，氆氇又分上、中、下三等。而现在不是这样，一是房子二是轿车，有些活佛在轿车上还是有竞争性的。


     贪心真的非常可怕，当我们遇到所贪对境时，尽量要把贪心断掉，以正知正念来摄持，过一种知足少欲的生活。我旁边有个修行人，我经常到他家里去，他家除了生活用品以外，什么都没有。二十年前是这样，二十年后还是如此。其实按他的经济实力，不敢说买很好的轿车，吉普车应该买得起，但是他不愿意，每天就愿意过简单的生活，没有什么竞争心，心里有一种满足感，整天尽量看些书，然后禅修，过得特别快乐。


     这种满足感，帝释天王也难以得到，帝王将相也很难获得。现在的出家人和在家人真的没有满足感，有些居士有了一般的手机不行，还要能拍照的、能摄像的，欲望越来越增上，最后不知道什么时候离开世间。因此到了一定的时候，自己应该学会控制，我要求学院的道友尽量保持知足少欲，这就是修行人的行为，对今生来世都有利。不然一直贪得无厌，最后一切都会落空的。


     你们的人生道路各不相同，在这个过程中，应该永无止境地奔跑，还是要控制自己？假如自己不管好开关，让别人管不一定方便。因此，大家应该学会知足少欲，有一种满足感。

圆怀

圆怀 发表于 3-9-2013 22:37
恭敬录自《佛子行》讲记  无著菩萨 著  索达吉堪布 译讲
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恭敬录自《开启修心门扉》  金厄瓦罗珠加参  著   索达吉堪布  译
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八、不贪受用


     即使自己福报现前，各种受用唾手可得，也不能大言不惭地恣意受取。修行人就应当如此毫不吝惜地舍弃一切。若说：“如果受用不寻而至，我也无须制止，（只需名正言顺地享用；）如果受用匮乏，我也不会苦心经营。”此等说法纯粹是自我开脱、自我放纵的无稽之谈。


     经（《富楼那请问经》）云：“自身不谋诸资财，即使获得亦舍弃，今起唯求深佛法，护持清净之戒律。”


       犹如人们常说的“依靠对治不如弃离恶境”的说法，所以，应当断除生长烦恼之对境——今生的富贵荣华。此理我们在前面也曾不惜笔墨，浓墨重彩地加以宣讲。


    博多瓦尊者云：“具备不求世间四法，彼等已择修持解脱。未勘宝藏不可摧损，一经探察为人开采。纵他获得利等四法，知彼实质犹若死尸。恰似多康觉卧持蜜（因为多康觉卧手中持着蜂蜜，首先引来一只蜜蜂，随后是成千上万的蜜蜂，终于将蜜吞噬殆尽。同理，利养等也会招来敌魔聚集），当视利等四法为敌。权势显赫苦海翻滚，窍诀如此宣说应知。”


      龙树菩萨也云：“财富越多苦越多，少欲诸众非如是，龙王之头有几许，同等苦痛由彼生。”博多瓦尊者针对一些人的强词夺理，毫不容情地驳斥道：“有人恬不知耻地说‘如果别人用嘴哺饲，我们也会食用。倘若别人心甘情愿地供奉圣者，接受也是天经地义、无可厚非的。’这种说法实在是自我圆场的荒谬之言。即使是供养圣者，我们也不能厚颜无耻地随意接受。”

圆怀

圆怀 发表于 3-9-2013 22:37
恭敬录自《开启修心门扉》  金厄瓦罗珠加参  著   索达吉堪布  译
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恭敬录自《入菩萨行论略释》  寂天菩萨 造颂  如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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庚三（思所舍离烦恼而谨慎）分三：一、说烦恼之过患；二、忍除烦恼之难；三、如何舍离烦恼之相。

辛一、说烦恼之过患：

嗔贪等诸敌，无手也无足，
非勇非精明，役我怎如奴？

　　嗔恨、贪欲、愚痴等烦恼敌，没有手也没有足，也没有勇猛精明之胆略，怎么能让它们将我像奴隶一样役使呢？

护法满愿

谁能告诉我，哪尊佛菩萨专门帮助黄总生对治贪欲？或者，哪尊佛菩萨有愿力拿走众生的贪欲？

护法满愿

谁能告诉我，哪尊佛菩萨专门帮助众生对治贪欲？或者，哪尊佛菩萨有愿力拿走众生的贪欲？