|
发表于 10-9-2013 16:54:25|来自:台湾
|
显示全部楼层
敬錄自《三主要道論簡釋》 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 譯釋
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/sanzhuyaodljs.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf02.pdf
丙二、能生出離心之方便:
人身難得壽無常,修此可斷今生執,
無欺業果輪迴苦,修此可斷後世執。
修持人身難得與壽命無常,可以斷除對今生的貪執;修持無欺業果與輪迴痛苦,即可斷除對後世的貪執。
上面已經宣說了出離心的重要性。此頌中,宗喀巴大師再為我們宣說能夠生起真實出離心的竅訣,即共同四加行──人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴痛苦,無垢光尊者的《心性休息》以及華智仁波切的《大圓滿前行引導文》中對此四加行亦作過廣說。也就是說,想要生起出離心,則必須要斷除對今生來世的一切貪執,那應該如何斷除呢?
首先,思維人身難得。具足八閒暇和十圓滿的人身極為難得,如同盲龜值軛,亦如光滑牆壁上灑豆。《前行》中從本體、比喻、特法、數目四個方面講了人身難得,對於這些內容,我們應當多多思維,時刻想到此人身極其難得,由此而精進修法。
其次,思維壽命無常。內外器情世間,甚至天主聖尊等眾之壽命都是無常的,而且死亡因緣不定,有情的生命就在呼吸之間,誰也不能確定下一刻自己是否還活在世間。所以我們應該時時刻刻念死無常,以此鞭策自己精進修法。
若能對暇滿難得與壽命無常精進修習,則相續中即可斷除對於今生中的一切貪求,從而捨棄世間有漏安樂,生起大出離心。以前,一位弟子問上師阿底峽尊者:“上師圓寂後,我就去修習,可以嗎?”上師說:“觀修即可趣入正法嗎?”弟子又問:“那麼講經如何?”尊者又如前一樣回答。“我究竟應當行持何種法要最為殊勝呢?”上師回答說:“你應當依止仲敦巴尊者而行持捨棄世間之法。”又曾經在西藏止貢地方,有一位行者轉經繞塔,仲敦巴尊者見到後說:“你轉經雖然很好,但不如修持一法更好。”這位行者想到:轉經繞塔可能功德不大,但讀誦大乘經典的功德一定很大。於是開始誦經,尊者見後,又對他說:“誦經雖極妙,然不如修持一法更妙。”他想:這種功德不大,那坐禪一定是很好的。之後就開始於靜處坐禪,尊者又如前一樣對他勸言,行者已經想不到其他修法,就請問仲敦巴尊者:“我究竟應當修持何法呢?”尊者回答:“捨棄今世!捨棄今世!”需要了知,今生的瑣事只能將我們束縛於輪迴之中,所以,應當精進修習人身難得、壽命無常,以此斷除對三界輪迴的一切貪著,成辦究竟解脫的菩提大道。
復次,思維業果不虛。不論是善業、惡業,於未受業報之前,乃至多劫亦不會消盡,終有一日因緣成熟而感受果報。但是,奧妙深細的因果不是一般人所能抉擇,只有本師釋迦牟尼佛能夠了知,所以我們的一切所行皆應以上師、佛陀之教言作為標準,並且經常讀誦《百業經》等宣說業果之經論,即可對善惡之法詳細取捨,從而逐漸斷盡黑業過失,增上白業功德。
最後,思維輪迴痛苦。一切眾生皆被業惑束縛,安住於如同火宅般的三界之中,無有少許安樂,《正法念處經》云:“地獄有情受獄火,餓鬼感受飢餓苦,旁生感受互食苦,人間感受短命苦,非天感受爭鬥苦,天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖,何時亦無有安樂。”因此,我們應時刻思維、觀想輪迴痛苦,斷除對輪迴的貪執。如果能夠對三有輪迴如同膽病之人見油膩食物一樣,不生一絲希求之心,則即使不精勤防護惡業,自己的行為也會逐漸趨於善法。
這樣對業果不虛、輪迴痛苦思維修習後,定能生起斷除對後世諸樂貪著之心。由於已經斷除對今生來世的一切希求,則必定可以發起真實出離心,並趨入解脫正法,法王如意寶說:“若能對人身難得、壽命無常、無欺因果以及輪迴痛苦精進觀修,則在自相續中一定可以生起真實無偽的出離心。”所以,大家應該精進觀修此四加行,在相續中未生起真實定解之前,均應不懈努力,以此作為自己的究竟修法。
丙三、生出離心之量:
修後於諸輪迴福,剎那不生羨慕心,
日夜欲求得解脫,爾時已生出離心。
對於上述修法精勤觀修之後,相續中於諸輪迴之安樂一剎那也不生起羨慕之心,日日夜夜唯一希求解脫,這時,說明已經生起了真實無偽的出離心。
宗喀巴大師以此頌宣說了生起真實出離心的界限。對上述四加行思維修習之後,對於三界輪迴中一切興盛之世事,自心不會生起剎那的希求欲望、貪戀、羨慕,如噶當派格西朗日塘巴,時時刻刻不放逸思維人身難得、輪迴皆苦等,修行一生只笑過一次,唯一晝夜不眠地精勤修持。若能如此精勤不懈地修習正法,唯一希求解脫之果,即說明已經生起了真實無偽的出離心。
以前我在看到宗喀巴大師的這部論後,也曾經對自己是否得到戒體生起懷疑,因為戒律中講:沒有出離心得不到別解脫戒的戒體。而宗喀巴大師所說的這種界限非常嚴格,對於一般人來說很難做到,如果以此來要求現在的修行人,那麼很多人的出離心確實很難生起。但是,如果大家修行的目的不是為了今生來世,不是為了自己的快樂,上師法王如意寶說:這也可以算是出離心。所以,諸位行者應當時刻觀察自相續,是否具足出離心,如果宗喀巴大師的要求做不到,那最少也應該生起不希求今生來世之心,這一點極為重要。
|
|