《亲友书讲记》别说具四轮之人身 索达吉堪布 译讲

圆怀

恭敬录自《亲友书讲记》 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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辰二（别说具四轮之人身）分二：一、总说四轮；二、分说善知识。

巳一、总说四轮：

     讲“人身难得”时，有些讲义侧重的是十八暇满，这里是讲具有四轮的人身很难得。

身处随圣之境地，依于殊胜之正士，

己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。

     四轮人身是佛经中的一个比喻。打个比方，你要到很远的地方去，靠步行的话，很长时间才能到达，而依靠四个轮子的车，则可迅速抵达目的地。（古代没有飞机、自行车、摩托车，在地上，四个轮子的车是最快、最安全的。）同样，我们若想快速前往解脱之道，到达涅槃的彼岸，也必须依靠这种四轮人身。

     所谓的四轮，是在修行中的四种顺缘：

一、“身处随圣之境地”：是指依止顺境，处于人间或天界中。有些讲义说，得到人身才有解脱的机会。兜率天、他化自在天等也可以解脱，但从别解脱戒所依的角度讲，不像人身有那么好的机缘，不过天人毕竟比三恶趣有福报，所以有些大德或成就者也有转生天界的现象。

     或者解释为，我们应依止适合修行的寂静地方，远离容易生烦恼、嘈杂喧闹的恶劣环境。《俱舍论》中说，如果对境不清净、烦恼种子没有断，再加上有非理作意，这三种因缘聚合就会产生烦恼。我们作为一个凡夫人，依止顺境非常重要，自己的修行境界要想得以稳固，外在的环境有很大影响。古德先贤也特别重视环境的选择。孔子曾说“危邦不入”、“乱邦不居”，特别杂乱的地方，他永远不会居住。有一个上师也讲过：“我愿意居住的地方，是离婚率比较低、青少年犯罪现象比较少的地方。”

     现在有些城市特别乱，这样的环境不要说修行，就连自身的财物、性命都难以保障。所以比较清净的地方，尤其是莲花生大师等大成就者加持过的地方，非常适合修行人居住，哪怕在那里呆几天，也有无量无边的功德。《月灯经》说过：“若有人数劫中于一切佛前供养鲜花、薰香、涂香、神馐、舒适资具，有人以极大厌离心向静处仅迈七步，则此福德胜过前者无量倍。”

     因此，我们首先要选择适合修行的环境。有些人刚开始比较注意修行，希望自己不要退失道心，然而逐渐受恶劣环境的影响，不知不觉间，信心、悲心、菩提心等就悄然退失了，最后自己什么都没有，非常可惜。

二、“依于殊胜之正士”：指依止殊胜大德。一切解脱均依赖于上师和同行道友，所以，我们要依止有道心、有智慧、有悲心和利他心的正士。这个问题在下一颂词中有广说，我在此不详细阐述。

     我们完全依靠自己的能力，想要修行圆满，有一定的困难。为什么我经常要求大家聚在一起共同学习？就是因为共同学习的力量非常强。即使是像我们这样的人，将近二十年没有离开过闻思和上师，可是若单独一人学习修行，可能也会慢慢退失信心。因此，跟见修行果一致的大乘道友共同修行，这是非常重要的。很多人都想一个人好好修行，其实你的修行功夫尚未得以稳固之前，这样做恐怕比较危险，如果离开了上师和道友，修行不一定会圆满成功。

三、“己发宏愿”：是指要发宏誓愿。我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

     若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。我们学过许多大小乘经典，里面都说如果在佛前发誓愿，将来定会得以现前。所以，即使你在佛前供一盏灯、点一根香，心里也应该发善愿。我常看见很多男女老少在寺院里拜佛烧香，他们发的愿就是“让我家庭平平安安”、“让我生意兴隆，多赚一点钱”，这种发愿没有什么实在意义。

四、“积大福”：指往世中曾积累广大福德。我们今生能遇到大乘佛法，依止殊胜上师，有机会修持无上佛道，并不是平白无故、无因无缘的，而是多生累劫中积累过广大资粮所致。我们现在仍要不断地积累资粮，若没有资粮，获得究竟佛果是不现实的，这在《宝鬘论》等诸多经论中也讲得非常明白。

     综上所述，这四轮是趋入解脱不可缺少的途径。无垢光尊者的《如意宝藏论》、智悲光尊者的《功德藏》等论典中，均引用过《亲友书》这个教证宣说四轮的重要性。龙猛菩萨对乐行王说：你作为一国之君，理当全部具备这四轮。

     其他的四轮马车有没有也不重要，最关键的是要依止顺境、亲近正士、发大宏愿、积累福报，这四大轮不可缺少。倘若少了其中一个，就如同车子少了一个轮子，修行是不可能圆满成就的。现在有些上师说：“我需要四轮轿车，否则当不上活佛，你可不可以给我啊？”这四个轮子有也可以、没有也可以，前辈大德没有轿车也能现前寂灭果位，你最需要的是四轮人身，看看自己是不是安住顺境？有没有依止善知识和善友？平时的修行有没有发愿和积累资粮？如果四个因缘都具足，那你应当生起欢喜心。

     这四轮与不离空性、不舍众生也有很大关系，若能经常行持，一切邪魔外道无法加害你，因为对誓言坚定、常行善法之人，佛陀会时时加被。《般若摄颂》云：“安住空性不舍悲，如说而行佛加持。”本来，修行人有四大魔制造违缘，但有一种人不受内外魔的干扰，哪一种人呢？具有殊胜智慧，安住于空性境界中；以大悲心不舍一切众生；在诸佛菩萨面前承诺利益众生的誓愿永不退失。具足这三个条件的人，诸佛菩萨会日夜护念加持，任何魔也不能作祟。这个教言在《前行备忘录》中有详细的解释。

    所以，具足四大轮的人，应该安住在智慧中，同时要不舍众生，不放弃菩提心。若能如此，诸佛菩萨、传承上师和护法空行会时刻加持，你不用经常胆战心惊，每天害怕有小偷来了、魔来了，走路时也是左看右看。如果安住在空性中，空性中哪有小偷、哪有魔啊？什么违缘都没有。其实利益众生时，这些违缘都是修行的顺缘。

     《般若经》中说，如果有人用檀香供养你，有人用兵器把你割成一块一块的，倘若你能如如不动，对两个人同等对待，说明真正修到了平等观。我们口头上都会说诸法平等，但实际上，这个人赞叹我，我就非常高兴，要给他报恩；那个人不要说用兵器杀我，仅用恶言骂我几句，我也特别不高兴，这说明没有达到平等观。

     我们作为修行人，无论出家还是在家，都应该把这些法语牢记于心。以前一听“四轮”就以为是四轮马车，现在学习了之后，应当明白四轮的含义。（以后考试时，我可能会问：“什么叫四轮？请详细说明你具不具足这四轮。”看大家能不能答得上来。）否则，你对佛法的术语一窍不通，世间乱七八糟、甚至是骂人的教证理证非常丰富，一开口就是从古至今的种种脏话，善法方面的教证一个也没有，这样不太好。应该要改过来，想想以前的大德和合格的修行人是怎么做的、怎么修行的，自己也不要有太大差距。