《修心利刃轮释》别说如何修心 索达吉堪布 译讲

圆怀

恭敬录自《修心利刃轮释》 达玛绕杰达 造论   索达吉堪布 译讲
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乙二（别说如何修心）分二：一、略说；二、广说。

丙一、略说：

今无自由流转者，执著为我此魔使，

当离自私求快乐，欣受利他之苦行。

   如今无有自由地漂泊、流转在轮回中的可怜众生，都是由执著我（将自身五蕴执著为我）和我所这个大魔在支使。无始以来，这个魔障一直在束缚、危害我们，为了获得永久的快乐，现在我们一定要断除它，即远离自私自利追求快乐的心，欣然接受利益他众的苦行。

   但很多学佛、出家的人的目的都不是这样，有人为了健康，有人为了快乐，有人为了发财，有人为了逃避。其实，这些都是世间目标，其所得利益是非常短暂的。作为真正的大乘佛子，其目标应为：让自他一切众生远离轮回的痛苦，获得涅槃的安乐。因为，一切众生都在受我执和我所执的伤害，都需要摆脱它，而获得解脱。《入行论》云：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？”既然世间一切灾难、损害、恐怖、畏惧及众多痛苦，都由我执而产生，那对我来说，造成一切伤害的这一大魔，又有什么用途呢？理应遣除。

   这一点，从道理上我非常坚信。不信，在看见身边任何一位道友痛哭流涕、苦恼不堪时，你就问他“为什么？”他一定会说：“本来我对他如何如何，但他却对我如此如此。”“我心里好难受，别人欺负我。”……一定会说出这个“我”来。而不为“我”，为众生太可怜而哭的，却少之又少。这就是所谓的可怜众生！

   当然，因为我执作祟，也不可能生起快乐和清净的心。法称论师在《释量论》中说过：“执我未灭除，彼将受折磨，尔时苦增益，不住自性中。”意思是，我执没有灭尽之前一直会受折磨，当时我妄执为痛苦而增益，就不会安住在无我与无苦自性的本义中。

   其实，每个人都渴望住在清净、光明、无为的心性中。但是，因为有我执的原因，始终受干扰、扰乱、折磨，而没办法获得究竟的快乐。就像一个特别可怜的病人，因为病的折磨，白天晚上都叫苦连天、痛苦欲绝一样。所以，在闻思修行中观、密法等法要时，一定要把所有力气和精力用在消灭我执上。虽然完全断除我执很困难，但至少也要对它有所损害，这非常重要！

   刚进入佛门时，很多人我执特别严重，整天口口声声都说我。但慢慢学习大乘佛法，自我的执著逐渐减少，就会想着众生。如果能经常考虑别人，那就说明对我执有所损害。虽然我们都希望，自己的身体不要受伤，不然找医院和医生很麻烦，但以此类利器，在我执的脸上留下伤疤，却非常有意义。如果真有能力，像前辈大德一样，用智慧宝剑把我执的头砍掉，那就获得了无比美妙的境界。但与我执搏斗的过程中，有些人大获全胜，满心欢喜地获得金牌；有些人不但没有获奖，反而气急败坏地败下阵来。