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《十六羅漢禮供文釋》因竭陀尊者 ─ 索達吉堪布 譯講

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发表于 19-11-2013 17:00:31|来自:山东淄博 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬錄自《十六羅漢禮供文釋》      大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811


(一)因竭陀尊者

頂禮聖尊因竭陀,居於底斯大雪山,

一千三百羅漢繞,手持香爐及拂塵,

加持上師久住世,加持佛法遍興盛。


       頂禮聖尊因竭陀,他居住於岡底斯雪山(注),被一千三百位阿羅漢圍繞,手持香爐和拂塵。願因竭陀尊者賜予加持,令具德上師長久住世,令佛法如意寶周遍興盛於十方。

       此處說因竭陀尊者住在岡底斯雪山,《法住記》中說,因竭陀尊者住在廣脅山。兩種說法並不矛盾,因竭陀尊者具有無礙的神通,他可以分身住於任何地方。

       十六羅漢的住世,對佛法興盛有重要意義。據史料記載,釋迦牟尼佛圓寂前,目犍連、舍利子提前趣入涅槃,隨後,許多阿羅漢也紛紛趣入涅槃。世尊觀察到,如果自己圓寂後所有的阿羅漢都趣入涅槃,佛法很快會在世間隱沒。於是世尊要求因竭陀等十六位阿羅漢不入涅槃,常住世間,護持佛法。

       因竭陀尊者本來沒有香爐和拂塵,他到了岡底斯雪山後,山神向他供養了拂塵,非人向他供養了香爐。尊者接受了香爐和拂塵,並將其加持為自己的標誌。只要見到或者憶念尊者的香爐和拂塵,就能獲得戒律的芬芳,生起證悟的智慧,斷除六種根本煩惱和二十種隨煩惱。

       在歷史上,許多高僧大德都見過因竭陀尊者。據說阿底峽尊者和弟子在轉繞岡底斯雪山時,有一天中午聽到楗椎聲。阿底峽尊者說:“這是因竭陀尊者在用齋,我們也去吧。”於是帶領弟子前去用齋。

       阿底峽尊者在查葉爾巴寺時,有一天吩咐絳曲仁欽:“今天有十六位客人要來,你多做些飯。”絳曲仁欽說:“要準備這麼多人的飯,我一個人忙不過來,讓仲敦巴幫幫我吧。”阿底峽說:“仲敦巴去迎請客人了,沒時間幫你。”絳曲仁欽沒辦法,只得自己做飯。到了中午,仲敦巴帶來了十六位印度僧人,他們就是十六羅漢。用餐完畢,十六羅漢和阿底峽尊者一起念經迴向。從那之後,阿底峽尊者規定,每月十五號和三十號都要供養、祈禱十六羅漢。

       還有一次,一位老僧人到查葉爾巴寺拜見阿底峽尊者。後來,這個老僧人變成了一個年輕僧人,跟當地的僧眾一起學習了兩年,之後又突然消失了。僧眾們問他是誰。阿底峽尊者說,這就是因竭陀尊者,他已經返回岡底斯雪山了。

       阿底峽尊者在聶塘時,有一次也來了一個印度僧人,他用梵語跟阿底峽尊者交談了很久,之後就消失了。事後有人問那個僧人是誰。阿底峽尊者也說是因竭陀尊者。

       以後如果你們去朝拜岡底斯雪山,或許也能見到因竭陀尊者。不過,岡底斯雪山位於尼泊爾和中國邊境,那裡駐紮有邊防軍,所以去的時候要小心。

       以前我們學院有一位秋巴堪布,1990年法王去印度朝聖時,他因為沒有護照,就準備從岡底斯雪山偷渡去印度朝聖。秋巴堪布和另兩個人結伴,從岡底斯雪山往尼泊爾走了很遠一段路程後,堪布說:“現在我們已經到了尼泊爾,再也不用擔心了。”於是他坐在一塊磐石上,放聲高唱金剛歌。其實那時他們還沒出邊境,他的聲音驚動了邊防軍,結果邊防軍把他們抓了起來,在監獄裡關了兩個月。

       秋巴堪布是個很有意思的人,他說話嗓門特別大。1987年我們跟隨法王去五台山朝聖,秋巴堪布在五台山一邊轉繞大白塔,一邊大聲念文殊菩薩和布瑪目扎尊者的祈禱文,我們從善財洞都能聽到他的聲音。還有一次,他在學院西邊的大幻化網壇城講《佛子行》,我們在摩尼寶區東邊都聽得一清二楚。

       下面介紹一下因竭陀尊者的生平。《毗奈耶經》中記載,佛陀在世時,王舍城有一個名叫善賢的長者,他是裸體外道的施主。善賢婚後不久,他的妻子就有了身孕。一天,釋迦牟尼佛路過善賢家,善賢問世尊:“我妻子腹中的孩子是男是女?”世尊說:“是男孩。這個孩子具足無比福德,能光隆你的家族。將來他會在我的教法中出家,最終獲得阿羅漢果。”世尊授記後便離開了。

       後來,善賢將此事告訴了一個裸體外道,外道通過打卦發現世尊的授記完全正確,他想:如果釋迦牟尼的預言實現了,佛教的聲譽就會提升,我們宗派的威望則會降低,我應該讓善賢弄死這個孩子。於是他騙善賢:“釋迦牟尼說的話半對半錯,他說你妻子懷了男孩沒錯,不過他後面說的不對,這個孩子出生後會給你的家族帶來不吉祥,你家會被大火燒光。”

       善賢一聽特別害怕,就不想要孩子了。他先讓妻子吃墮胎藥,但因為胎兒的福德力,所以墮胎沒有成功。然後他又用力揉妻子的肚子,想把胎兒壓死,還是沒有成功。最後,善賢一狠心,乾脆殺死了妻子。

       外道得知此事後興高采烈,到處宣傳:“釋迦牟尼授記,善賢的妻子將生下一個男孩,這個男孩後會光隆家族,並且能出家證得阿羅漢果。現在善賢的妻子死了,孩子也不可能有了,釋迦牟尼的預言落空了!”

       善賢把妻子的屍體送到屍陀林時,佛陀知道度化眾生的因緣到了,帶領僧眾和影堅王來到屍陀林。善賢將屍體放在柴堆上,點燃了木柴,這個時候,奇跡出現了──大火燃起來後,屍體其他部分都被燒毀,唯獨肚子沒被燒毀,隨後肚皮裂開,從中出現一朵青蓮花,蓮花中坐著一個莊嚴的孩子。見到這種情況,大眾都感覺稀有。

       世尊讓善賢把孩子帶回家撫養,可是善賢深信外道的說法,認為這個孩子會給自己的家族帶來災難,堅決不肯撫養孩子。世尊就讓影堅王收養孩子。影堅王問:“這個孩子叫什麼名字?”世尊說:“他是火裡產生的,就叫火生(即因竭陀)吧。”於是影堅王就收養了火生。

       後來,火生的舅舅得知妹妹的死因,便要求善賢把火生帶回家撫養,否則就要告他謀殺妻子。善賢很害怕,就向影堅王索要火生。影堅王說:“這個孩子是世尊讓我撫養的,如果世尊同意,我自然會把他還給你,否則我是不會還給你的。”善賢便向世尊祈求,世尊同意了他的要求,於是善賢把火生帶回家。

       火生長大以後,依靠宿世的福報,成了富可敵國的大富翁。影堅王的太子是未生怨王,未生怨王登基後,對火生的財富生起了妒忌,要求他分一半財產給自己。火生對錢財本來就沒什麼貪執,再加上影堅王曾經撫養過自己,就爽快地說:“何止一半,我願將所有的財富獻給大王。”於是他把家產全部奉送給未生怨王。

       不久,火生白手起家,又成了大富豪。未生怨王再次產生妒忌心。這一回,他不好意思開口索要,就派人偷火生的財產。火生知道後,心想:未生怨王連親生父親都敢害,更何況其他人?為了謀取財產,他肯定會對我下毒手。世尊曾授記,說我將會出家並證得阿羅漢果,乾脆我出家修行吧。於是火生放棄了世間的一切,到世尊面前出家為僧。出家後,火生精進修持,很快證得阿羅漢果。

       眾比丘問佛陀:“以何因緣,火生童子和母親一起被火焚燒卻不死?以何因緣,他即生福報如此廣大?以何因緣,他能出家並且獲得聖果?”世尊解釋說:“毗婆尸佛時代,有一個長者和一個國王因為供養佛陀而展開競爭,最後長者取得勝利。國王心中不服,為了不讓長者供佛,他下令禁止全國出售木柴。可是長者很有福報,買不到木柴,索性用自家的檀香木燒飯供佛,並且口出惡語:‘以我家的檀香木,足以焚燒國王和他的母親。’供佛後,長者發願:‘以此功德,願我生生世世財富圓滿,最終獲得解脫。’當時的長者就是現在的火生童子,因為供養佛陀,他生生世世財富圓滿,最終在我的教法下獲得解脫;因為惡口罵人,他五百世和母親被火焚燒,今生依然遭到這種報應。”

       大家想一想:連因竭陀這樣善根深厚的人,尚且逃不過宿世的因果,何況我們這些人呢?所以,今後說話做事一定要小心。其實,學習因果公案是非常有必要的。我自己有這種經驗:每次看到《百業經》中的公案都會非常恐怖,在一段時間內,說話做事特別謹慎,生怕造下惡業。

       學習這個偈頌後,大家要經常祈禱因竭陀尊者及其眷屬,願他們加持具德上師長久住世,加持佛法如意寶遍地興盛。尤其是在特殊的場合,比如到了神山聖地,或者參加殊勝的大法會,這個時候更要精勤祈禱,這樣不僅有利於佛法的興盛,自己也會獲得無量功德。

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注:

       岡底斯雪山,位於西藏西部,是恒河、印度河等許多大河的發源地,也是佛教、苯教、印度教共同的神山。據說釋迦牟尼佛曾在此山宣講佛法,佛陀和五百羅漢還在山石上留有腳印。藏地的米拉日巴尊者等許多大德也在此修行過。
发表于 20-6-2014 21:41:31|来自:山东淄博 | 显示全部楼层
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南无因竭陀尊者

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