《極樂願文大疏》對治吝嗇或貪心之供養支：真實供養

頂禮佛陀

敬錄自《極樂願文大疏》      喇拉曲智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       戊二（對治吝嗇或貪心之供養支）分三：一、真實供養；二、意幻供養；三、自成供養。

吾身受用及善根，一切真實之供品，

意幻七寶瑞相物，本成三千世界中，

十億日月洲須彌，天人龍之諸受用，

意幻供養無量光，為利我故悲納受。

       己一、真實供養：

       如有“以淨飲食作供養，以善意樂而印持”之說。所以，既不能供養污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養通過盜竊、掠奪或以諂誑等手段得來的邪物，而要以清淨殊勝的意樂供養自己往昔所積累或者最近辛勤勞作獲得的潔淨飲食、服飾等。如果自己的飲食只能自給自足而一無所剩，那麼首先陳設於三寶（所依）前作供養，然後觀想三寶賜與我悉地，這樣自己享用也可以。我們應當供養我執的三種事物（身體、受用、善根），即供養自己所珍愛的身體，滋養身體所需的飲食、財物、牲畜、住宅等一切受用以及三世所積累的一切善根，這也是修心。儘管我們現在不能夠做到真實供施自己的身體及一切受用，但是要觀想：以承侍阿彌陀佛的方式供養身體，從而斷除所謂我的身體是我的這種執著，之後精勤行持令一切眾生往生極樂世界之事業；為了在臨終時不貪執受用，從現在開始就要供養一切受用；將一切善根觀為（普賢）供雲而作供養。真實財物中的供水、淨足水、鮮花、薰香、塗香、酥油燈、香水、神饈、樂器等所有一切供品，也要根據自己的經濟條件而作供養。

       擁有財物的那些富人是由於往昔曾積累福德所致，如今成為富翁的，現在更應該充分利用所擁有的財食受用來積累福德；無有財物的人們是因往昔未曾積累福德而導致如今成為窮人，現在雖然十分貧窮，但是包括乞討得來的飲食在內，都需要作供養。所以，富者不應死守不捨，窮人也不能以無有為藉口而將供養當作付稅一樣。人人都要盡己所能來積累福德。