《極樂願文大疏》對治吝嗇或貪心之供養支：意幻供養

頂禮佛陀

敬錄自《極樂願文大疏》      喇拉曲智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       己二、意幻供養：

       將非真實擁有而是意識幻化的供品──鏡等八瑞物、傘等八瑞相、金輪等輪王七寶……，有寂一切圓滿財富作意幻供養。這些供物，除了佛菩薩等具廣大福德者之外，其他人很難擁有。因此，若有這類畫像或塑像，就把它們觀想成是真實的供品來作供養。在家男女們將七八粒青稞、大米、奶渣等供品觀想成八瑞物、八瑞相、輪王七寶作供養也同樣（獲得功德）。

       （接下來）對這些供品略加說明：

       八瑞物：昔日，色界天女持光母供養世尊明鏡，佛將它加持成吉祥物。同樣，自己也可供養清澈、明亮的白銀鏡，願自他一切眾生證悟正法實義。依此類推，如村姑妙生女供養世尊奶酪，自己也可供養奶酪，依此願獲得禪定食；如護地大象之子供養牛黃一樣，自己也供養牛黃，依此願遣除煩惱疾病；如賣草童子供養吉祥草一樣，自己也供養吉祥草，依此願獲得無有生死衰老之身；如木天女供養木瓜一樣，自己也供養木瓜，依此願逆次清淨十二緣起而獲得涅槃果位；如帝釋天王供養右旋海螺一樣，自己也供養海螺，依此願能發出法語妙音；如星王婆羅門供養黃丹一樣，自己也供養黃丹，依此願懾服三界；如金剛手供養白芥子一樣，自己也供養白芥子，依此願圓滿殊勝能力。就這樣來意幻供養。如果供養明鏡，則可獲得善妙色相、聰明智慧等相應其因的果報（，其他都可依此類推）。

       八瑞相：梵天等供養佛陀並且佛自身也具有頭如傘蓋等各種福德、智慧力而成的不同妙相。為了自他一切眾生積累福德，我們可觀想八瑞相的形象來意幻供養。具體觀想如下：以具有金柄、飄曳的各種綢緞、寶頂嚴飾的白傘供養阿彌陀佛頭部，依此願解除自他一切眾生煩惱的酷熱；以具璁玉（松耳石）鰭、柔軟纖細的金魚供養佛眼，依此願得智慧眼；以鮮豔奪目、妙香芬芳的千瓣蓮花供養佛舌，依此願猶如蓮花不住水般雖住於輪迴中卻不為輪迴過患所染並生生世世獲得斷除妄語、宛如蓮花的舌根；以表示菩薩為利他眾而投生的吉祥右旋法螺供養佛牙，依此願獲得四十顆皓齒享用殊勝美味，並從螺齒間發出聖法妙音；以如意樹嚴飾瓶口、充滿無死甘露的寶瓶供養佛頸部，從而願自相續如盛滿精華汁液的寶瓶般遍滿正法，滿足所化眾生的心願；以虹光自性的珍寶吉祥結供養佛的智慧，依此願自相續中獲得佛的無始無終、難以揣測的智慧力；以代表佛法永不隱沒、天物形成、無價之寶的飄曳綾羅勝幢供養佛身，從而願擊敗異方的一切辯論並獲得相當於普通人身量三倍的佛身；以表示徹底斬斷三有之煩惱網的FaLun供養佛足，從而願懾服一切外道並以廣轉三乘FaLun調伏所化眾生之相續。如是意幻供養八瑞相，願自他一切眾生享受吉祥圓滿如海的安樂，帶著這種發願而作供養。

       輪王七寶：金輪寶：昔日，轉輪王們在皇宮頂層說諦實語後，以其福德力金輪從東方虛空中降落到國王面前，依此可以隨心所欲周遊各處，以金輪寶引導行進的同時，其餘輪寶也隨之而至；神珠寶：顏色碧藍，毫無瑕疵，所放出的光芒可照亮八十由旬的範圍，以此能力遣除四大洲一切眾生的貧窮，如意滿足一切所願等具有許多功德；玉女寶：相貌端莊，令人見而生喜，遠離女人的一切過患，具足功德，天生具有悅意的妙香、所觸等；大臣寶：財富受用猶如多聞天子一樣圓滿，假設國王下令使三千大千世界遍滿黃金，那麼他一剎那間便可辦到，並且具有慷慨博施的福報；白象寶：具有六顆灰白牙齒及紅色頂髻，身體高大，覆蓋寶珠瓔珞，具有一千頭普通大象的力量，神速無比，諸如護地大象之子；駿馬寶：身色湛藍猶如孔雀頸羽般讓人賞心悅目，無有疾患，嘶叫聲傳遍整個南贍部洲，知道國王心中所想，因此稱為駿馬，一日內可轉繞南贍部洲三次，迅疾如風，諸如巴拉哈馬王（從羅剎洲引導眾生的馬王，是觀音菩薩的化身之一）；將軍寶：具有堅韌毅力，極為擅長技藝，並具有作戰的善巧方便，隨行有四大軍隊，僅以挽弓便令對方所有敵軍膽戰心驚、望而卻步，威風凜凜、勢不可擋，諸如帕吉波國王。

       這以上是意幻供養。