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发表于 1-2-2014 23:08:37|来自:新加坡
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这佛教「啄木鸟」萧居士者,到底揪出那些「坏我佛法」的「比丘」众?
萧居士除了大力的破斥「大乘非佛说」谬论及「六识论」附佛外道等邪见外,此另举二例以为说明:
一丶萧居士大力地抨击「密宗非佛教」及密宗最引以为傲的「即身成佛『男女双身修法』」。
在萧居士大力抨击「密宗男女双修法」之际,「密宗」所属僧团就曾陆续发生许多假藉「双修法」而性侵女性的的刑事案件,譬如1998年5月16日由藏传佛教萨迦派哦巴法王禄顶堪仁波切授与「贡噶仁千多杰仁波切」称号的台中佛法山圣轮法师,涉嫌从1991年起,以「双修」名义和多名女弟子发生性关系,又於2011年11月,再度涉嫌以「双修」为藉口猥亵丶性侵女义工,遭法院判处15年徒刑。
《十住经》卷1:「离於邪淫,自足妻色,不求外欲;属他女人,尚不生心,何况从事?」
经教中佛陀教导弟子们应当「离於邪淫」的经句处处可见,而密宗这种离经叛道,还会被文明世界法院判处极重刑法的「男女双身修法」会是殊胜的佛法吗?
《大乘方广总持经》卷1:「不为邪淫之人而说菩提。」
佛陀既然不为「邪淫之人」而说「菩提」,密宗邪淫的「男女双身修法」又如何让学人「即身成佛」?真是颠倒也。
萧居士早在十多年前就开始公开地批判「密宗非佛教」,就像「啄木鸟」一般地,把这以邪淫「男女双身修法」视为当然丶视为最殊胜妙法的密宗「害虫」给揪了出来。
二丶萧居士强烈反对印顺法师否定净土宗西方极乐世界的说法。
印顺於《初期大乘佛教之起源与开展》( Y 37p.480 )说:「阿弥陀佛与太阳神话,是不无关系的(受到了波斯文化的影响)。以印度而论,印度是有太阳神话的。」
印顺又於《初期大乘佛教之起源与开展》( Y 37p.483~484 )说:「观世音的来源,或以为基於波斯的女性水神Anāhita;或以为是希腊的阿波罗Apolla神,与印度湿婆(自在)īśvara神的混合。然从佛教的立场来说,这不外乎释尊大悲救世的世俗适应。」
假如「阿弥陀佛只是源於太阳神话,而非真实存在於西方极乐世界住持佛法的佛陀」者,那麽《佛说大阿弥陀经》丶《佛说观无量寿佛经》丶《佛说阿弥陀经》等「净土三经」就都是伪经,临终助念就完全失去意义,发愿往生极乐世界者根本等不到阿弥陀佛皆同大菩萨等前来接引,「极乐世界」之说就只是一个大骗局丶一出烂儿戏。
假如「观世音菩萨」只是释尊大悲救世的世俗适应,就表示「阿弥陀佛丶观世音菩萨」都只是虚构的人物,那麽记载「阿弥陀佛」与「观世音菩萨」的几十部经典和论典譬如《妙法莲华经》丶《大方广佛华严经》丶《大宝积经》丶《菩萨璎珞经》等和《大智度论》丶《十住毗婆沙论》等皆得废弃,《入楞伽经》佛陀悬记龙树菩萨位登初地生於「西方极乐世界」之说亦得重写,以无「西方极乐世界」故,龙树菩萨如何生西?又众多信仰丶供奉「阿弥陀佛」与「观世音菩萨」者,不都是白搭了吗?
「净土三经」乃至於《妙法莲华经》丶《大方广佛华严经》等皆为佛教极为重要的经典,身着僧衣丶住如来家的印顺「比丘」毫无根据,三言两语就随随便便丶轻易的把「它们」给推翻掉了,这不正是《大宝积经》所授记「坏我佛法」的恶比丘吗?
西藏密宗「男女双身修法」和印顺「比丘」的推翻「净土三经」等,都是极为明显的破坏佛教恶行,在近代佛教史中,也只有萧平实居士有能力且愿意不惜代价地重炮轰击之,这不正是「树木医生」啄木鸟行为的翻版吗?啄木鸟从树木中啄出「树虫」是为了吃这只「树虫」以裹腹,而萧居士举证经典丶力挽狂澜地把恶比丘「坏佛正法」的恶行给揪出来,可是得不到任何好处的,反而招来西藏密宗及印顺学派广大追随者的恶言相向。相形之下,萧居士要比「树木医生」啄木鸟还辛苦千百万倍呢!
假如密宗及印顺学派弟子众等,不认同萧居士之说,仍然以为「男女双身修法」是超胜的佛法;「西方极乐世界」是太阳神崇拜的产物而非真实存之净土,也欢迎他们扮演佛教「啄木鸟」的角色,把萧居士对他们的评论提出有力的反驳,在台面上公开地让广大佛教四众弟子共同讨论丶公评及学习。 |
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