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智悲佛網微博 4月17日最新法語

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发表于 17-4-2014 17:55:37|来自:台湾 | 显示全部楼层 |阅读模式

       在佛法中,對財富的過患說得極為透徹:“財富首先有積累的痛苦,中間有守護的痛苦,最後有滅盡的痛苦。”世間的智者也說:“在這個世界上,80%的幸福與金錢無關,80%的痛苦卻與金錢息息相關。”http://t.cn/8sWwZeT 幸福的根本是心───索達吉堪布上海交通大學演講


敬錄自   智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

发表于 17-4-2014 17:56:13|来自:台湾 | 显示全部楼层
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       簡介

       智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

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发表于 17-4-2014 17:57:16|来自:台湾 | 显示全部楼层
本帖最后由 頂禮佛陀 于 17-4-2014 18:41 编辑

敬錄自《親友書》講記      龍樹菩薩  造頌    索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf


       癸二、未對治之過患(對貪執財產沒有對治的過患):


智者痛苦如財多,少欲之人非如是,

一切龍王頭數目,所生痛苦如是多。

       樂行王的相續寂靜調柔,對世出世間的道理極其精通,因而龍猛菩薩稱其為“智者(注1)”,此處是闡明痛苦隨財產增長的道理。華智仁波切說過:“有一條茶葉,就有一條茶葉的痛苦;有一匹馬,就有一匹馬的痛苦。財富越多,痛苦越大。”

       可是,人們對財富的追求從來不會滿足,《因緣品》云:“雖降珍寶雨,貪者不滿足。”他們最羨慕的就是有錢人,卻不了解有錢人的內心痛苦有多大,生活壓力有多重。一個人有100萬的房子,裡面裝修必須與這個價位相配,物業管理也隨之水漲船高,但這些錢不可能無緣無故得來,對財富最初積累、中間守護、最後擔心毀盡,也要歷經同樣多的辛酸。但你的房子若只有幾千塊,就不必遭受這麼多的折磨了。

       現在人一味地認為,經濟條件越好,生活檔次越高,從中得到的快樂肯定越大。其實這是一種錯覺,到了那個時候,你的競爭、壓力越來越可怕,遲早會變成金錢的奴隸。有些人想買100萬的房子,把一輩子的儲蓄、精力都付出去,結果還不夠,不但得不到快樂,反而晚上睡也睡不著。當然,假如你自己福報現前,無勤中得到大量財富,戒律中也開許接受,但若非要靠勤作來追求,這將會是痛苦的來源。所以,無著菩薩說:“知足具慧最富裕,不貪一切最快樂。”

       此處用了一個比喻說明這個道理:譬如,龍王由於業力不同,有的有三個蛇頭,有的有十個蛇頭,有的很多很多蛇頭……蛇頭上面有寶珠,因此,蛇頭越多,說明這個龍王越富裕。可是龍王因惡業所感,大鵬每天給牠們降下熱沙(注2),又燙又痛難以忍受。熱沙往往是降臨到頭上,若只有一個頭,那保護一個頭就可以了。若是有100個頭,每一個頭上都降下熱沙,牠的痛苦可想而知。

       現在人的財產越來越多,痛苦也是越來越增加。表面上看,你在香港有一個公司,深圳、北京、山西等地有好幾個分公司,自己還有好幾套別墅、好幾輛轎車,似乎很成功、很不錯。但我們南贍部洲的福報,畢竟不像北俱盧洲和三十三天一樣什麼都是自然現前,每一筆財富都需要你費心經營,在這個過程中,經常與各種人發生衝突,還有許許多多的矛盾和困難,就像龍王的頭遭受熱沙襲擊一樣,非常的痛苦。

       因此,大家應仔細揣摩佛法所講的比喻,這些在世間學校裡根本聽不到。只有依靠釋迦牟尼佛的教言,我們才懂得怎麼樣生活,才會真正獲得快樂。反之,若憑自己的分別念和世間愚者的傳統,全力追求金錢財富,最後不但得不到快樂,反而招感無量無邊的痛苦,獲得人身也沒有多大意義。

       我們修行人應該對錢財學會取捨。當然,倘若你的財富用來弘法利生,且能將之觀為如幻如夢,那不管別人有沒有看法,你擁有財富也不會對自己造成障礙。藏地著名的大成就者蔣揚欽則旺波,他的財產非常富裕,跟當地的國王沒有差別,房間富麗堂皇,宛如宮殿,但他對所有金銀財寶的執著,遠遠不如華智仁波切對自己木碗的執著。通過一番對話,使華智仁波切心中豁然開朗,顯現上也受到了甚深的教誨(注3)。

       假如你有這樣的境界,那倒是可以,否則,對有漏財產非常執著,死的時候也會念念不忘。原來有一個人,吃野菜時沒注意,稍微有點中毒,吐字不太清楚,一直不斷地說:“我的存款單!我的存款單!”其實這是臨終最大的違緣。我們平時要通達財富如夢幻泡影,獨自享受也沒什麼意義,只有用來利益眾生,去幫助一些痛苦的人、可憐的人,它才具有真正的價值。

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注 1:此處的“智者”也可解釋為,對世出世間法有所瞭解的一切智者們。

注 2:《正法念處經‧畜生品》云:“龍所住城,名曰戲樂,其城縱廣三千由旬,龍王滿中。有二種龍王:一者法行,二者非法行。一護世界,二壞世間。於其城中法行龍王所住之處,不雨熱沙;非法龍王所住之處,常雨熱沙。若熱沙著頂,熱如熾火,焚燒宮殿,及其眷屬,皆悉磨滅,滅已復生……前世時以火燒人村落僧房,以是因緣受畜生身,熱沙所燒。”

注 3:詳見《妙法寶庫19—旅途腳印》之《木碗》。

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发表于 17-4-2014 18:41:51|来自:台湾 | 显示全部楼层
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76

       解釋題目:《親友書》

       “親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

       印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

─ 堪布索達吉仁波切 ─
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发表于 17-4-2014 18:42:16|来自:台湾 | 显示全部楼层
敬錄自《量理寶藏論》講記      薩迦班智達  造頌    索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=82

       釋迦牟尼佛涅槃以後,在整個世間當中,弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過“六大莊嚴”,我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關經典裡面,親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩,他造了《中觀》的相關論典;第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩,也即開顯廣行派的無著菩薩;第三個是文殊菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為“三大造論者”:《中觀》的造論者龍猛菩薩;《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩;《因明》的造論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師,也即在蓮花當中化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點;能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著菩薩的觀點;勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師,他解釋了陳那論師的究竟意趣。一般來講,人們稱這六大論師為“六大莊嚴”:三大造論者、三大釋論者,總共有六大論師。有關“六莊嚴二殊勝”也有不同說法:有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二大殊勝論師,加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為“六大莊嚴”。

       不管怎樣,釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法,依靠這六大論師而進行弘揚的,這一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教,還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習釋迦牟尼佛的真實密意,必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。

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