《佛說阿彌陀經講記》又舍利弗，彼佛國土常作天樂...

頂禮佛陀

敬錄自《佛說阿彌陀經》講記      索達吉堪布  講解

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       又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華，其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。

       佛陀又告訴舍利弗：“極樂世界經常有天人的奏樂，那裡以黃金為地，白天三次、夜晚三次降下天界的曼陀羅花。那裡的眾生經常早上各自拿著盛滿鮮花的花器，到其他剎土供養無數佛陀，等吃飯時再回到本國，之後吃飯經行。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。”

       “衣祴”在古文中有不同的意義，但此處是指花籃等器具。有些講義中將其解釋為衣服，說極樂世界的眾生用衣服供養佛陀，這種說法是不對的。

       鳩摩羅什的譯文中說，極樂世界的菩薩吃飯時回到本國，吃完飯後行持各自的行為。玄奘的譯文沒有這種說法，他的譯法為“每晨朝時持此天華，於一食頃飛至他方無量世界……還至本處。”意思是，極樂世界的菩薩每天早晨拿著天花，在吃一頓飯這麼短的時間飛到其他佛國，供養無數的佛陀，然後回到本處。我覺得這樣比較容易理解，藏文譯本中也是這麼說的。

       當然，按鳩摩羅什大師的譯法───“即以食時還到本國，飯食經行”也是可以的，畢竟極樂世界也有吃飯等行為。《無量壽經》中說，極樂世界的眾生要吃飯時，七寶缽盂自然現前，吃完飯後自然消失。不像我們一樣，天天都要洗碗，而且越洗越髒。有些人覺得特別煩：吃一頓飯還要洗碗，乾脆不洗了！好幾天一直放在那裡，吃飯時拿來直接吃，吃完後又放在那裡。我們這裡有些“瑜伽士”境界很不錯，我看過個別道友的碗，一點都不執著。

       對於“飯食經行”，有些法師解釋為吃完飯以後邊走邊誦經。漢地有“飯後百步行”的說法，所以這樣解釋也可以吧。但藏文中沒有這種說法，藏文譯本中說，在各個剎土的佛陀面前供養以後就飛回自己的國土。

       經文中提到晝夜六時，其實極樂世界是不分白天黑夜的，因為那裡沒有日月星辰，但由於娑婆世界的眾生有白天晚上的概念，所以針對眾生的心，佛陀根據鳥兒是否鳴叫、花朵開啟閉合也安立了晝夜的概念。

       經中還講到黃金為地。在不同的經中，對此也有不同說法。《無量壽經》說：“其佛國土自然七寶，金銀琉璃珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成為地。”《觀經》則說：“見琉璃地，內外映徹。”對於這些不同的說法，以前我們引用蕅益大師的觀點做過解釋，即極樂世界的大地本體是黃金，以七寶為裝飾。或者也可以這樣解釋，觀待不同的眾生，極樂世界的大地或者現為七寶，或者現為黃金。其實如果有時間，大家應該將《阿彌陀經》、《觀經》、《無量壽經》進行對照，這樣對照研究後，對極樂世界的整個狀況就會有徹底的了解。

       本來七寶是昂貴的珍寶，但現在也有個別人對七寶並不是特別珍視。阿拉伯聯合酋長國有一個叫“阿拉伯塔”的賓館，這家賓館開業於1999年，是世界上第一家七星級賓館。我認識的有些佛教徒在裡面住過。為了建這個賓館，投資者花了好多億美元，首先填海造了一座人工島，然後在島上建了這座賓館。自從賓館建成後，吸引了全世界的富豪入住。據說賓館內部極其奢華，全部設備都是黃金做的，甚至馬桶都是黃金做的。所以，現在個別富人對七寶也不一定特別珍視。但極樂世界的七寶跟人間的七寶完全不同，在價值、質量上都有很大差別。

       一般來說世間人對珍寶非常耽著，都覺得這是最好的東西，所以為了度化這些眾生，阿彌陀佛令其剎土遍滿七寶。當然，從了義的觀點來說，當人的心清淨到一定程度時，所見到的世界就會遍滿七寶，所以極樂世界的七寶也可以說是清淨心的顯現。總之，不管從針對人們的執著還是心識清淨角度而言，極樂世界遍滿七寶都有甚深的意義。