希阿榮博堪布的微博 6月最新開示匯集（陸續增加）

頂禮佛陀

       在薩迦月裡許多寺廟和佛教團體都會舉行法會，比如喇榮五明佛學院的金剛薩埵法會，希望大家在條件允許的情況下積極參加，完成四十萬遍金剛薩埵心咒並盡量多念百字明，所有功德迴向眾生！


敬錄自   希阿榮博堪布的微博

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2014 喇榮金剛薩埵法會專頁

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略說懺罪 ── 索達吉堪布 開示

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金剛薩埵心咒統計表

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敬錄自《略說懺罪》     索達吉堪布  開示

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       金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

       可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

       總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

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喇榮五明佛學院簡介

       尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。

       佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。

       一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。

       目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。

       早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：

       法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！

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聖者法王如意寶祈禱文

巴密特這多傑德炯傑      蓮師心子降魔金剛尊

哲波南若類Ra朗波嘎      化現列饒朗巴遊舞身

芒圖隆當熱波華吉秀      多聞教證功德悉圓滿

晉美彭措夏拉所瓦迭      晉美彭措足下誠祈禱

特傑恭博欣拉釀拉由      意傳密意加持入心間

特宜吉德這巴欣吉洛      心意融合一味祈加持

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法王晉美彭措傳

索達吉堪布   著

頂禮佛陀

       大乘行者應“見比虛空高，取捨因果較粉細。”雖知勝義實相遠離四邊八戲、無有取捨，但在二取執著消失之前，都應謹慎取捨善惡。正所謂“實際理地，不著一塵；萬行門中，不捨一法”。大乘基道果之道即是：入定時安住於空性，積累智慧資糧；出定時觀諸法如夢如幻，並依上供下施等行，精進積累方便資糧。


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頂禮佛陀

       藏曆四月初八，喇榮五明佛學院金剛薩埵法會開始。為自他一切眾生懺悔罪業。能念40萬遍金剛薩埵心咒“嗡班匝薩埵吽”，可以獲得與僧眾共修的功德。


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頂禮佛陀

       並非人人一開始學佛修行，就能有求出輪迴或普度眾生的願心，畢竟每個人的機緣不同，但是發心越早調整過來，修行就越少走彎路。


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頂禮佛陀

       發願就是發心立志，我們學佛是為了什麼？為消災延壽、富足安逸，或來世不墮惡道、享人天善果？若斷惡行善，上供下施，這些願望都可以實現，但這種發心無法解脫輪迴痛苦，更無法達到圓滿證悟。“因地不真，果招紆曲。”學佛修行要時時反省，調整發心。出離心、菩提心，未生令生起，已生當增上。


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三主要道論

宗喀巴大師   造

索達吉堪布   譯

       頂禮諸至尊上師：

我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，

諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。

不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，

勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！

無有清淨出離心，求有海樂無寂法，

貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。

人身難得壽無常，修此可斷今生執，

無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。

修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，

日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。

倘若於此出離心，未以菩提心攝持，

不成菩提樂因故，智者當發菩提心。

思為猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，

困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，

輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，

成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。

不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，

亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。

誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，

滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。

何時分別各執著，無欺緣起之顯現，

遠離所許之空性，爾時未證佛密意。

一旦無有輪番時，現見無欺之緣起，

斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。

了知以現除有邊，以空遣除無有邊，

緣起性空顯現理，不為邊執見所奪。

如是三主要道論，自己如實通達時，

當依靜處而精進，速修永久之佛果。

       此乃多聞比丘羅桑札巴（宗喀巴）對擦庫官員阿旺札巴之教言。

譯於二○○○年十月

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf02.pdf

注疏匯集

索達吉堪布   著


勝利道歌淺釋

事師法五十頌大義

親友書略釋

入菩薩行略釋

修心八頌略釋

三主要道論簡釋

菩提道次第攝頌淺釋

自我教言略釋

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-28/1325.shtml

三個差別

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-27/1326.shtml

三殊勝───行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-06-20/739.shtml

菩提心的修法

慈誠羅珠堪布   開示