索達吉堪布的微博 8月最新開示匯集（陸續增加）

頂禮佛陀 · 发表于 8-8-2014 00:11:20|来自：台湾

你給別人的，其實是給自己的。你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先關心別人；你要別人對你好，就要先對別人好。這是一個絕對有效的秘方，適用於任何時候。

敬錄自索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布開示

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布編述

頂禮佛陀 · 发表于 11-8-2014 13:37:03|来自：台湾

唐朝藥王孫思邈說過：“膽愈大而心愈小，智愈圓而行愈方。”意思是，膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。這是他對良醫的要求。放在今日，也是我們為人處事的良方。

敬錄自索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀 · 发表于 13-8-2014 18:20:30|来自：台湾

   只承認今天，不承認明天，只顧現在揮霍，不管晚年窘迫，就太目光短淺了。同樣，只承認今生，卻不承認來世，不行善法、天天作惡，將來感受難忍痛苦時，必定後悔莫及。

敬錄自索達吉堪布的微博

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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qianshijsl/default.php

前世今生論

慈誠羅珠堪布著

索達吉堪布       譯

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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/04.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf

《大圓滿心性休息大車疏》第四品業因果

全知無垢光尊者著

索達吉堪布          譯

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/03-05.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切著

索達吉堪布譯

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布開示

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布編述

頂禮佛陀 · 发表于 17-8-2014 18:13:25|来自：台湾

愚人當旁觀者時，專挑人毛病，特別會說；一旦自己親自去做，所作所為極其糟糕，連母親都不忍去看。──藏地諺語

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頂禮佛陀 · 发表于 19-8-2014 17:05:15|来自：台湾

聞法、思維、修行，是學佛最重要的途徑。它是一輩子的事，不是一陣子的事。

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談談聞思修和再談聞思修

益西彭措堪布傳講

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已獲暇滿大舟時為自他渡輪迴海

日日夜夜不懈怠聞思修持佛子行

─《佛子行》─

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相續生起了對暇滿人身寶的珍惜之心後，就應該作好計劃，將時間盡量地用在聞思修行上，每天早上對一天的計劃要有個安排，到了晚上要對一天的成效做一個總結，並把善根如法進行大迴向。

敬錄自益西彭措堪布官方微博

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頂禮佛陀 · 发表于 22-8-2014 16:37:48|来自：台湾

判斷自己的行為，或是別人的行為，不能輕易下定論。按佛教的觀點，一件事情是對是錯，不看表象，而看發心。

敬錄自索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀 · 发表于 23-8-2014 17:21:02|来自：台湾

父母怎樣對待子女？林則徐有一段名言：“兒孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。兒孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”這應成為天下父母之座右銘。

敬錄自索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀 · 发表于 24-8-2014 17:36:02|来自：台湾

一個人大喜大悲時，要學會淡定，否則，激動心情下所做的一切，事後很容易讓自己後悔。弘一大師很喜歡一句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。”也就是說，極度歡喜時，不要許諾給別人東西；極度憤怒時，不要回覆別人書信。為什麼呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。”

敬錄自索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀 · 发表于 26-8-2014 17:20:54|来自：台湾

   怒氣是一種奇怪的力量，一旦產生，就會罵人、砸東西、昏倒、瘋狂，甚至讓你得心臟病、出精神問題。不過，制止它也很容易，在剛剛生起時，暫時不要說話、不要做事，讓自己像棵樹一樣，然後觀察其本體，它當下就會消失。那時，你會吃驚地發現：憤怒竟從來也沒產生過。

敬錄自索達吉堪布的微博

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敬錄自《入菩薩行論廣解》    寂天菩薩  造頌索達吉堪布  譯講

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   寅二、廣說：

   下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有27種：

吾意正生貪，或欲嗔恨時，

言行應暫止，如樹安穩住。

   什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時停止，如樹一樣安住不動。

   我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可怕、人們談論最多的。

   1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入可怖的惡趣。

   2、嗔心：如果我們遇到不悅意、不可愛的怨敵或病魔等對境，相續中的嗔心就像熊熊烈火般盛燃，若未以大乘緣起空性或慈悲法門的甘露水來熄滅，很容易焚毀我們多生累劫所積累的福德資糧和智慧資糧的森林。

   因此，作為一個修行人，我們務必要觀察自相續，一旦生起貪嗔之心，馬上以正知正念來強行壓制。以前上師如意寶也講過：“假如你遇到悅意的對境，產生特別可怕的貪心，或者遇到不悅意的對境，生起非常猛厲的嗔恨心，在那個時候，你應憶念諸佛菩薩的教言，只要保持十分鐘不動不言，就不會有什麼不良後果發生。”

   比如說，你特別貪執財物，想去偷別人的財產，當生起這種念頭時，暫時把它緩一下──“我暫時不能偷，要偷的話，對我的來世今世都不利”，過一會兒，貪心就可能減少很多。同樣，如果你遇到一些朋友，平時關係不錯，但今天有些語言沒有溝通好，兩人互相爭執不息，此時若不壓制自己的嗔心，兩人吵起來、打起來，也許一方就會自殺。其實，世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，不管是貪嗔還是其他煩惱所引發，十分鐘之間就可能出現可怕的後果。所以，當我們產生猛烈的煩惱時，一定要想到諸佛菩薩的教言，暫時安住下來。有些人在非常激烈的吵架時，突然什麼話都不說了，一直坐在那裡，再過十幾分鐘，就慢慢恢復原來的狀態了。可見，煩惱就像夏天的狂風暴雨一樣，驟然出現時風雲變色，但過一會兒就萬里無雲了。故而我們產生嚴重的煩惱時，務必要忍得了一時，這樣才不會有大的過失。

   《德育古鑒》中有一個“不可不可”的故事：有位陳醫生醫術高明，且有高尚的醫德。張先生家裡一貧如洗，可卻患了非常可怕的富貴病，幸經陳醫生悉心診治，才得以痊癒。陳醫生未收分文診金，還幫助了不少藥資，張先生一家感恩不盡。某日，陳醫生到遠地去出診，回家途中天色已晚，便在張先生家中借宿。當晚，張先生的妻子跑進房來，在陳醫生面前現出不太如法的行為，一直引誘他。深夜見此花容月貌的少婦，陳醫生也不禁心神蕩漾，正要墮落之時，猛然想起古德戒淫文中的教言，告誡人不能失去良知，便大呼“不可”。哪知張婦不肯罷休，上前擁抱，陳醫生又大呼：“不可！不可！”使勁把她推開……，這樣一直掙扎到天明，他始終保持著清白，沒有被淫行染汙。幾年後，陳醫生的兒子參加考試，考官批閱其文章，覺得並不滿意，準備不予錄取。空中突然出現“不可”的聲音，考官便把文章再看一下，仍覺得不過關，決定不予錄取。虛空中又喊道：“不可！不可！”再把文章取出重閱，發現尚有可取之處，於是陳醫生的兒子便榜上有名了。

   這是一個非常簡單的公案，陳醫生不邪淫的功德應該說是現世現報，即生中他兒子依靠這種陰德考上了“大學”，他自己也在千鈞一髮之際，憶起古德的教言而未失去良知，一生中清清白白，沒有染上邪淫的罪業。所以，當我們生起可怕的貪心時，一定要學會克制。

   關於嗔恨心方面，以前我在《旅途腳印》中也講過：有個人花五百兩黃金買了一句教言：“緩一緩，再生氣。想一想，再行動。”他覺得特別不值得，光這麼一句話就花那麼多錢，心裡直喊冤枉，後悔不迭。當天深夜他回到家裡，見妻子跟另一個人睡在一起，於是火冒三丈，立即抽出寶劍準備殺人，忽然，他想起了那一句話，就停下來仔細察看，才發現那人竟然是自己的母親。原來，當天妻子生病了，母親是特意來照料她的。此人方才醒悟過來：這句話的確是真正的智慧，五百兩黃金豈能與妻子和母親的性命相比！

   現在世間上有些人，兩個人先是吵架，後來打架，最後無法對治嗔心而殺了對方，從此自己一輩子都後悔，而且二人生生世世都結上仇怨，冤冤相報非常可怕。所以作為修行人，如果生起猛厲的煩惱，應讓這種情緒稍微緩和一下，像樹一樣不動安住。樹扎根於大地，無論狂風暴雨、自然災害，都是靜靜地屹立，不會有劇烈變動。真正的修行人也應如是，任憑煩惱違緣的衝擊，決不屈就而造作惡業，暫時不言不行讓心先安住下來，這是非常好的一個教言。

   在座不管是出家人、在家人，平時修行方面的違緣比較多，不如法的煩惱也經常出現，在這種情況下，最好不要一時衝動，令自己做出不智之舉。假如非要做這些，三思以後再做不遲，否則事情一旦無可挽回，再後悔也來不及了，心中將永遠留下無法癒合的傷痕！

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   《入行論》所述是大乘佛法精髓，為遣除眾生的痛苦而廣述發菩提心、修菩薩行的真實修法。作者也是得到文殊本尊的攝受，親證諸法實相的大乘菩薩，理所當然是正論，而且是佛教史上的曠世巨典。

─ 堪布索達吉仁波切 ─