《普賢行願品釋》速見如來等利益 ─ 索達吉堪布 傳講

頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品釋》     索達吉堪布  傳講

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       丁二、速見如來等利益：

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

速見如來無量光，具此普賢最勝願。

       如果修持普賢願王，就能恒常遠離惡知識，永遠離開一切惡道，很快見到無量光如來，在如來加持下具足普賢最勝行願。（注）

       在這個偈頌中，講了修持普賢願王的幾種利益。

       1．恒常遠離惡知識。什麼是惡知識？印度一些大德的講義說：站在大乘的角度，不僅外道徒和不信仰佛教的世間凡愚，乃至希求自利解脫的聲聞緣覺都是惡知識，我們如果交往、依止他們，逐漸就會對大乘產生邪見、退失信心，大乘的善根就會被摧毀。

       人是很容易受到朋友影響的。阿底峽尊者說，乃至獲得一地菩薩前都可能受惡友影響。有些論師說，三地菩薩還會受惡友影響。這種說法應該是不了義的，三地菩薩絕對不會因惡友引誘而變壞。但凡夫人的確很容易被惡友影響。麥彭仁波切也說過，一個人的行為如何，從他交往的人就可以斷定。所以，希望大家以後多念《普賢行願品》，這樣自然會斷絕與惡友的緣分，自然會值遇善知識和志同道合的大乘道友，跟這些善友在一起，自己的所作所為肯定是利益眾生，談論的話題也肯定是善法。（昨天有兩個道友經過我家門口，我用披單蒙著頭跟在後面，他們一路上在說話，最後發現我的時候，他們驚訝地說：“……幸好我倆沒說不好的事情！”）

       我們應該觀察自己交往的是惡友還是善友，這一點非常重要。如果好人和壞人在一起，剛開始好人想把惡人提上來，結果好人卻被壞人慢慢拉下去。為什麼呢？因為在惡和善當中，惡的力量肯定大於善的力量。有些佛教徒就是如此，本來他們想度化一些惡人，結果不但沒有度化惡人，最後反而跟惡人同流合污。這樣的例子在現實中非常多。

       2．永離一切諸惡道。世間有很多地獄、餓鬼、旁生等可憐眾生，如果我們經常念《普賢行願品》，就會遠離這些低劣的身分。

       法王曾說：“為什麼我每天都念《普賢行願品》？因為我擔心自己墮入惡趣。從‘永離一切諸惡道’這句話，可以直接理解為，只要經常念《普賢行願品》，以後就不需要再墮入惡趣。既然不需要墮入惡趣，那為什麼不精進念《普賢行願品》呢？”

       在座很多人以前造了不少惡業，而且不管從內心的胡思亂想還是從身語的散亂狀況來看，對自己的現狀也特別失望。但實際上，只要這些人一心一意念《普賢行願品》，一定會摧毀轉生三惡道的種子。所以，道友們應該精進念《普賢行願品》。

       3．速見如來無量光。如果今生好好修持《普賢行願品》，臨終就能見到被無數比丘菩薩圍繞的無量光如來，如來會以金剛語讚歎自己：“善來，善男子……”，之後自己會順利往生極樂世界。

       見到如來是非常榮幸的，這不是世間人賺到大錢、遇到好友所能比擬的。如果臨終時見到阿彌陀佛的尊顏，所有的罪業就能得以遣除並往生極樂世界。很多佛教徒的心願就是獲得解脫，既然依靠《普賢行願品》能面見阿彌陀佛並往生極樂世界，那我們為什麼不精進修持此法呢？

       許多前輩大德都非常重視《普賢行願品》。唐朝的時候，師子國有一個叫僧伽彌多羅的高僧，他是證得三果的聖人。僧伽彌多羅來到中國後，見到有人讀誦《華嚴經》，他歡喜地說：“沒想到此地也有《華嚴經》！相傳在印度有人只是對此經作了稱讚，此人洗手的水沾到蟲子螞蟻，牠們命終都生於天上，何況受持此經的功德呢？”

       藏地也有很多終生念誦《普賢行願品》的修行人。去年，我們學院有一位叫丹珠的老喇嘛圓寂了，他生前念了六億遍觀音心咒，一百萬遍《普賢行願品》！在座各位不一定能念一百萬遍《普賢行願品》，但只要每天堅持念誦，這也是非常了不起的。

       我讀小學時住在一個老喇嘛家中，當時是七十年代，宗教政策還沒有開放，但他一直堅持念誦《普賢行願品》。每次念經前，老喇嘛都讓我把院門關上，否則念經時如果有人闖進來，告上去以後他可能命都沒有了。我記得很清楚，那個老喇嘛的院子裡有一張破椅子，他的身體不是很好，腿腳也不太方便，但每天上午他都走到院子裡，坐在破椅子上念《普賢行願品》。因為每天不斷地念誦，最後他的課誦集都被手指磨破了。

       為什麼漢地和藏地的很多大德特別重視《普賢行願品》呢？就是因為依靠這部經典，能讓人們遠離惡知識，堵塞一切惡趣之門，很快見到阿彌陀佛。所以希望大家以後重視《普賢行願品》。

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注：在藏文譯本中，“具此普賢最勝願”是第一句，所以意義也略有區別。