《佛說阿彌陀經講記》舍利弗，不可以少善根福德因緣...

頂禮佛陀

敬錄自《佛說阿彌陀經》講記      索達吉堪布  講解

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       舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。

       舍利弗，不能以鮮少的善根福德因緣往生彼國。

       往生極樂世界需要很大的因緣，否則不可能往生。我們應該知道，現在自己能生起往生的意念，這就是佛陀的加被以及前世的善根所致，這的確是無量的福德因緣。真正觀察起來，現在我們遇到佛法，並且生起信心，又能憶念三寶，這確實很不可思議。《華嚴經》云：“如來自在力，無量劫難遇，若生一念信，速登無上道。”如來具有無量的自在功德，這樣的對境是百千萬劫難以值遇的，如果能對佛陀生起一念信心，以此因緣必將迅速登上無上之道。從這個角度來講，我們遇到淨土法門，能夠深信發願，這的確是一種大福德因緣。

       既然這樣，往生極樂世界是不是很容易呢？不一定。如果貪執現世的享受、來世人天的果報或者二乘的自我寂滅，這是不可能往生淨土的。經中講得很清楚，“不可以少善根福德因緣得生彼國”，因此，一定要具足大善根。蕅益大師說，往生淨土須具足深信、大願，深信、大願就是大善根。

       如果具足了出離心、菩提心和無二慧所攝的善根，就很容易發起深信、大願，這樣就能輕易往生淨土。最初要有出離心，不貪戀世間的一切，不管人、財、物還是地方，認識到這些都沒什麼可貪的，要有對三界毫不貪戀的出離心。然後要有菩提心，如果沒有菩提心，造的善根不會廣大，所以大家要想到：我往生淨土不是為了自己，就是為了利益一切眾生。最後如果有空性的見解，往生的品位就會很高。

       今天我翻譯了薩迦派的《離四貪教言》。薩迦初祖根嘎釀波十二歲時修了六個月的文殊法，後來現量見到文殊菩薩，兩位眷屬居於文殊菩薩左右。文殊菩薩給他傳講了《離四貪教言》：“貪今非教徒，貪世非出離，貪自非菩薩，耽著非見解。”意思是：貪執今世不是佛教修行人，貪執三有世間不是出離心，貪執自利不是大乘佛子，抉擇究竟見解時若有耽著則不是正見（注）。

       在離四貪中：一是不貪執今生，如果是為了今生的安樂，不管持戒、聞思還是修行都是不合理的，也不可能出離輪迴；二是不貪執輪迴，否則不算出離心，如果能想到：我要徹底離開三界，往生極樂世界，這就是真正的出離心；三是不貪執自利，如果沒有把眾生放在心裡，則不可能得到大乘的果位，大乘的涅槃和正等覺是依靠利他而現前的；四是具足無二慧，有的執著不對，無的執著不對，有無二俱、雙非也不對，究竟實相遠離了四邊八戲，名言中雖有如幻的顯現和緣起生，勝義中則唯一是遠離戲論的大空性。

       如果有離四貪的功德，往生極樂世界是不難的。如果心裡從來不想這些，即使口中一直念“南無阿彌陀佛”，除了有些真正得到佛陀加持的人以外，要往生是很困難的。一般來講，只有具足上述正見攝持的善根，才能往生極樂世界。

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注：法界實相是遠離一切戲論的，不管大中觀還是大圓滿，最終現前的都是遠離一切戲論的境界。

护法满愿

“舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”。善根的定义，在《华严经十回向品》。福德，是福德圆满。因缘的定义在《菩萨念佛三昧经》。