索達吉堪布的微博 12月最新開示匯集（陸續增加）

頂禮佛陀

       許多人常說，開心是一天，不開心也是一天，那不如開心一點。同樣，抱怨要活著，不抱怨也要活著，那還不如不怨地活著。抱怨多了，人老得快。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

       當看到可愛的外境時，人往往會生起貪心，覺得“好美啊”、“好萌啊”……此時要提醒自己，這是分別心在作怪。若能當下反觀內心，心中會有更美的風光。


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敬錄自《佛子行》講記      無著菩薩  著    索達吉堪布  譯講

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       現在講的是勝義菩提心，勝義菩提心分為入定和出定，出定是對貪嗔的對境不貪執，這又分兩個方面。


       己二（後得於貪嗔對境斷除實執）分二：一、於貪境斷除實執；二、於嗔境斷除實執。

       庚一、於貪境斷除實執：

逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，

雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。

       遇到自己的親朋好友、美妙的色法、悅耳的聲音、芬芳的香氣等令人賞心悅目、快樂歡喜的對境時，應該如何對待呢？一般的凡夫人會受著誘惑，被外境所控制，隨外境而轉。但具有上師竅訣、殊勝大乘教言的人，則可以將之轉為道用。儘管外境的人事物很美，但這種美並非實有，猶如夏天的彩虹雖然絢麗多彩，但從本體來講並不成立。許多人在童年時，每次在山上看見特別好看的彩虹，就很想據為己有，覺得“這些五顏六色的線，如果是我的，就可以做很多事情”，包括我自己在內，也拼命地尋過彩虹，長大以後覺得非常可笑。

       凡夫人遇到美妙的對境時，通常會貪著不捨，但若從裡裡外外進行剖析，一切都會蕩然無存。帝洛巴尊者曾對那若巴說：“顯現不會把你束縛，執著才會把你束縛。”世間上最可怕的就是貪執，如果沒有捨棄貪執，在輪迴中根本沒辦法解脫。

       若明白了萬法猶如幻化師的幻化，對諸法的空性應該會有一定的體悟。佛陀在《三摩地王經》中說：“幻師所化色，象馬車種種，顯現皆無有，諸法如是觀。”幻化師變出來的大象、駿馬等事物，正在顯現的當下，其本體就是空性，我們對一切法都應如是觀想。若能通達這個道理，對有漏的美好現象就不會貪執了。

       《釋尊廣傳》中記載，佛陀因地時當過桑嘎拉商主，他帶領五百商人到大海裡取寶，結果遇到災難，漂泊到一個島上，與島上的美女成家，生兒育女。美女囑咐他們千萬不要去南方。桑嘎拉覺得很奇怪，有一天趁妻子睡著，就悄悄地前往南方。在那裡，他看到一個鐵室，裡面關了很多人，那些人告訴他：“這裡是羅剎國，你們的妻子是羅剎女，以後她們會吃掉你們，暫時沒吃完的就關在這裡，我們現在就是這種命運。”桑嘎拉聽後，忙打探道：“那有沒有辦法解脫呢？”“唯一的辦法就是在每月十五日，駿馬王雲行力（注）將來到這裡，牠會帶你們回南贍部洲。你們騎在上面時，若對妻子兒女等不生貪念，就有機會獲得解脫。”

       他回去將這一消息告訴其他商人，然後在約定的時間裡，大家都騎上了駿馬王，準備前往南贍部洲。此時他們的妻子抱著孩子來到面前，哭訴著說“這是你的孩子、你的妻子、你的珍寶……你的右旋海螺”，說出一些可愛的名詞，凡對之生起貪念的商人，都從馬背上一一掉下來，統統被羅剎女吃掉。只有桑嘎拉一人不為所動，順利地返回南贍部洲。

       佛陀後來告訴諸比丘：“凡是貪執我和我所的眾生，均會感受無邊痛苦，並墮入輪迴深淵；而無有我與我所等執著的眾生，則如返回瞻部洲之人一般，必能從輪迴中獲得解脫。”

       然而對很多人來說，一旦外境現前，自己恐怕控制不住。尤其是一些年輕人，遇到所貪愛的美色時，大多數都會心猿意馬。因此凡夫人最好不要有外境現前，否則，那個時候再以正知正念來對治，恐怕非常麻煩。因為自己的正知正念很薄弱，長期以來沒有熏習過，所以大家首先應該遠離貪嗔的對境，最好不要去那種環境中，即使去了，也不要待在這裡，不然的話，生貪嗔的對境真正現前時，你就沒有辦法了。

       作為一個佛教徒，除了對聞思修行有利以外，最好不要經常上網。去年有些法師在電視上罵電視，我可能也是這樣。儘管若沒有利用這些科學技術，世界上那麼多人連聽受佛法的機緣都沒有，但是應該學會取捨，一方面現在的網絡和電信給我們提供了很好的方便，但另一方面，許多人很容易被眼花繚亂的外境所迷惑，相當可怕。古人提倡“非禮勿視、非禮勿聽”，不該看的鏡頭和外境最好不要看，不該聽的信息和資訊最好不要聽。古代可能也沒有各種各樣的境相，而現在，什麼事物都能顯現出來。凡夫人的相續中本來就充滿貪嗔癡的雜念、很多不乾淨的垃圾，再加上一些外面的誘惑，那確實非常可怕。垃圾堆得太多了，最後肯定會溢出來，自他都會被摧毀的。

       在座的有些道友，上網等方面務必要注意，沒有正知正見的話，這是毀壞自己的一種因。因此始終要觀察，看看自己有沒有定力。有些居士剛開始想利用網絡好好地聽一堂課，結果一打開電腦之後，佛法灌入心中並不容易，因為內容太深奧，與胡言亂語迥然不同，沒有一定善根的話，可能會打瞌睡、打妄想，有種種違緣出現。而貪嗔癡融入相續輕而易舉，魔王波旬一直在創造順緣，心馬上進入不清淨的外境中去了，逐漸逐漸自己就完蛋了。所以我們面前顯現的美好對境到底是魔還是聖？應該好好去取捨，沒有取捨的話，最後自己也不知道被引入什麼樣的境地去了。

       這裡的教言非常殊勝，我前面也講過，《佛子行》具有殊勝的加持力，不知不覺你的煩惱就會消失。因此，大家不僅僅背一遍就可以了，而是應該經常念誦。我平時把它放在念誦集裡，一個月念一兩次，二十多年來從來沒有間斷過。剛開始的時候，我每天都念一遍，可能堅持了好多年。但現在因為有各種瑣事，每天確實不能保證。可是不管怎麼樣，我總覺得這麼好的法，整個世界上也是找不到的。

       上師如意寶在有生之年，著重弘揚的就是這部法，不管是到哪個道場、什麼樣的環境，哪怕時間特別特別緊，上師也經常說：“有沒有傳《佛子行》的時間哪？我們念一遍吧，這裡人比較多，在他們耳邊念一遍，也能種下菩提善根。念一遍吧！”以前上師去美國時，有次在一個道場特別忙，他們問：“您可不可以在短暫的時間中傳一個最殊勝的法？”上師說：“可以可以，我給你們傳一個《佛子行》。”於是就給這些人念了《佛子行》的傳承。

       很多人對這部法的重視程度不夠，其實假如把它視為如意寶，那會起到如意寶的作用。如果把它看作一般的文字，認為“三十七頌我也會作，不要說三十七頌，三十八頌我一個小時也可以寫出來”，那它就沒有價值了。若沒有把它當作如意寶，如意寶就不會降下悉地，所以大家應對此法有信心，從這樣殊勝的教言中汲取養分，以滋潤自己的相續。


注：駿馬王雲行力：觀音菩薩的化現，有些論典中說是瑪哈巴拉。

頂禮佛陀

       許多人都想獲得佛教的殊勝之道，迅速開悟，卻不願幫助哪怕一個眾生。蓮師說，殊勝之道就是服務於他人，任何厭倦“無我地服務於他人”的心增長時，證悟的路途就加長了。


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頂禮佛陀

       很多人不太會安排時間，在打扮、吃飯、聊天上用掉了太多。其實，若能稍微調配一下，把時間移出來一部分，就能做有意義的事、說有意義的話，比如看書、修行、探討真理。


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《大圓滿心性休息大車疏》第一品   暇滿難得

全知無垢光尊者    著

索達吉堪布           譯


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《大圓滿前行引導文》暇滿難得

華智仁波切    著

索達吉堪布    譯

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敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》     宗喀巴大師  造頌    索達吉堪布  講釋

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暇身勝過如意珠，如是得來只一次，

難得易失如空電，思後應覺世間事，

如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。

瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。

       此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我等亦無任何把握。佛經中有四種難得：1、於千百萬劫輾轉輪迴，值佛出世萬分難得；2、於千百萬劫輪迴六道，暇滿人身萬分難得；3、於千百萬劫輪迴當中，偶遇佛法，生起信心萬分難得；4、於千百萬劫輪迴之中，逢遇佛教，雖起信心，但發起菩提心萬分難得。如此四種難得我等大多皆已具足，由此更應倍加珍惜才是。

       如此難得人身又極易失去，如同夜空中剎那之閃電，雖於瞬間照耀四方，然而片刻之後即難尋蹤影。慈誠羅珠堪布於《大圓滿五加行》中云：“人生無常似秋雲，時光如電易消失，萬年世事皆如夢，虛度暇滿難復得。”人生亦如一場夢，真是如此短暫，人身亦這樣容易消逝，可我們自己還覺得有很長很長時間。試問一下，於七十多歲老人而言，現在還能活於世間多少年？於四、五十歲之中年人，還能活多少年？於十幾歲、二十幾歲之青年人，又能夠活多少年？尤其如今末法時代，天災人禍、疾病橫死連綿不斷，今夜還在人世，明朝就已歸天都說之不定。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講，如是思維“思維世間前後代，先前無量人已逝，如今人間多數眾，百年之內定死亡。”如今諸位都還健在，一百年後，恐怕也是無一倖存了吧。如何能言時間還長呢？猶如我等觀察夏日的飛蛾，朝生暮死，非常短暫。於三十三天之天人來看，我等常人亦如飛蛾一般，轉眼即逝。哪怕是天人，雖然壽命比人類長得多，但從無始輪迴來說，亦是一瞬之事。是故，我等壽命確實極其短暫。

       然而，我等雖已具足暇滿人身，但若不以此短暫難得之人生，尋求解脫真諦，而行持勝義菩提的話，亦是非常可惜。“人生如夢鄉，覺醒在何方”，此中之理，更要甚深思慮，但願深明此理後，應早日覺醒！實際上世間種種所為，諸如扶親顧友、與敵爭鬥、積累財產、貪求名利等等一切不實之事，皆是“夢時一片悲歡事，醒後難覓一場空”，真正無有任何意義。如同糠秕僅有一層外殼，並無內核實質，若想去除，只需稍一撥揚，即被微風吹逝，自然消散。實此純為糠秕，僅為青稞麥粒之表皮外殼，看去似如真正之食糧，然而卻空空無實。同理，世間八法（稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽），即如無實之糠秕，表面似乎都很現實，很實在，但若仔細觀察，無有哪樣真正有所收穫。如同財色名食睡及貪嗔癡等，無常到時，除自身業習以外，一切都留之不住。有一則“麻雀說善法”之寓言道，有隻麻雀總勸他人斷除殺生，自己背地卻喜歡吃蟲。於此義故，皆應先從觀察思維自身做起，對治世間八法，如同去揚糠秕。除勇猛精進修持佛法、趣入究竟解脫外，別無他法可求。以前，知穹仁波切講過，真正具殊勝意義的是聞思修行，此外一切事物皆無有實義。當然，於學修行道之中也會有許多事情不得不做，此亦為很好之順緣，有其微妙緣起。但真正行世間八法的話，即使成辦亦為不實，若未成辦又有何妨？皆應早日捨棄。釋迦佛當年為得出家成佛，捨棄王位眷屬如棄土石，歷無數苦行不捨勇猛精進，終得成就菩提。是故，我等皆應勇捨一切世法，晝夜精勤，無所間斷，尋求真實法性本義，直至圓滿成佛。宗喀巴大師如此告曰：“瑜伽士我宗喀巴學佛之時亦如是修行‘人身難得’、‘壽命無常’，你等欲求解脫之道，於此殊勝法要也應如是而行！”

頂禮佛陀

       當你富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的；當你貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。


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頂禮佛陀

       藏地有一種丫丫柴，燒的時候聲音很響，火焰也大，但燒一會兒就沒了，連灰燼都不剩下。有些人做事也是如此，一開始特別有[关键词屏蔽]，各種承諾、各種計劃，但很快就煙消雲散了。其實我們不管做什麼，長期堅持才能有結果，恒常勤奮是成功秘訣，這叫“做才是得到”。


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頂禮佛陀

人人都能看到的，你也能看到，這不算什麼。用甚深、多元的智慧，發現普通人發現不了的神秘，這才是智者的選擇。要記住，世界上最真實的東西，往往是很多人看不到的。


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頂禮佛陀

       馬來西亞亞航QZ8501航班失聯。我們可以想像得到飛機上那162人的恐懼和痛苦，及其家人現在的焦急與盼望。讓我們每個人為他們念108遍觀音心咒：嗡瑪尼貝美吽。


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佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

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       經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。


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觀音心咒之功德

索達吉堪布   開示

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千處祈求千處應

益西彭措堪布   講授

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呼喚觀世音

益西彭措堪布   編述

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佛冠上的如意珠───簡介六字大明咒的功德

益西彭措堪布   開示