对联起源史考

楹联研究

联界公认对联始于后蜀主孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春。”
一说：
《古今诗话》：“昶子善书礼，因取本宫册府书云：‘天垂馀庆，地接长春’一联，文学于兹萌芽。”按此说，作者乃孟昶之子孟喆（黄修复《茅亭客话》所载同此）。
另一说：
《洛中记异录》：“孟蜀于宫城近侧，置一策勋府，时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降馀庆，圣祚长春。’喆拜受，置于寝门之左右。”按此说，则联语为“天降馀庆，圣祚长春”，作者乃孟昶。
三说：
《谈苑》：“辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师（宋军）将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”按此说，作者乃辛寅逊。
但是，《宋史•蜀世家》、《宋史•五行志》和《蜀梼杌》均载明：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”按此说，联语与《谈苑》说同，但作者已非辛寅逊而是孟昶了。
究竟作者是谁，有待考证，这个不在本文探讨范围，现在论证的课题是：对联起源于何时？是否剥离于律诗？
其实，仔细溯本求源，还是有充分的史证资料的。
首先，基本可以确定的是：“新年纳余庆，嘉节号长春”，此联创作于公元964年。
根据查阅相关资料，得知敦煌研究院的研究人员已经证实：早在唐玄宗开元十年即公元722年抄录的经文中(注：北京中华书局出版的《文史知识》1991年第4期，发表了敦煌研究院研究员谭婵雪女史撰写的《我国最早的楹联》一文，推论出对联产生于晚唐以前。
谭女史这一推论，是根据敦煌莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中斯坦因劫经第0610号所录的内容得出的。谭女史据原卷所作录文是：
岁日：三阳始布，四序初开。
           福庆初新，寿禄延长。)，就有“三阳始布；四序初开”和“铜浑初庆垫；玉律始调阳”等多副春联，并特别标明“书门左右”，为盛唐时期就有对联提供了确凿的物证。实际上，在《全唐诗》里这种证据很多，除以“句”的形式出现的大量对联外，还有很多生动的对联故事，同时在名胜古迹中也有仍然保存的历史信息。很多人一直坚信对联来自于律诗。那么，《全唐诗》里年代最早的律诗出自李世民之手，无独有偶，成熟的律诗见之于初唐，有文字可考的对联也见之于初唐。这说明，起码在李世民时代，对联和律诗已属于并列存在的关系。
更加不可思议的是：据考证，以对仗句为主体的律诗，孕育脱胎于魏晋南北朝时期的乐府诗。乐府诗中，两汉时就有对仗句的萌芽，魏晋时对仗句逐渐增多，南北朝时对仗句开始成为主体。因此，可以得出律诗直接来源于南北朝时期对仗句的结论。
而对联，实质就是单独运用的对仗句。而“单独运用”的载体是丰富多彩的，贴于门柱上的是“楹联”，悬挂客厅的是“厅堂联”，刻在名胜等处的叫“景观联”等等。
谭嗣同在《石菊影庐笔识》中，记载了南北朝时期刘孝绰及其三妹刘令娴的两副对联：
闭门罢庆吊；
高卧谢公卿。
落花扫仍合；
丛兰摘复生。
谭嗣同说：“此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自以为联语之权舆矣。”
“权舆”就是起始开端的意思。这就说明，对联同律诗一样源自于南北朝时期的对仗句，是有依据的，最起码可以推断，对联不是来源于律诗。
                                                                                                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                                                                                                   
                                                                                                                                                      谌继刚 2015.1.13

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