索达吉堪布重重赏了达赖喇嘛一巴掌

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    「中国江苏苏州戒幢佛学研究所所长济群法师」向中国四川省色达县五明佛学院「索达吉堪布」提问「关于食素问题」：
「…《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？」
    「索达吉堪布」面对「济群法师」引经据典的质问一点也不怠慢，还特别举出密宗「智悲光尊者」所作开示以为回答：
「我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊者在化缘时所观察到的一样，皆是前世父母之肉。若是一个正直、有良知的人，对于屠夫所杀害的父母之肉，怎么忍心吃呢？如果静下心来思维的话，我们对这些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心。然而某些密咒士却放逸无度，饮酒啖肉，这和豺狼、鹫鹰已无有差别。」
「济群法师」问得好，而「索达吉堪布」也答得妙，身为大慈大悲佛陀弟子，怎么可以不听佛陀「不得食肉」之教诲，并且忍心大啖过去世曾是咱们生身父母的众生肉呢？
     这里就以「索达吉」所说来检验西藏密宗领导人第十四世达赖喇嘛：
【达赖喇嘛：我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉，最好的是四川菜。在我去台湾访问时，曾说过喜欢吃辣椒牛肉……。一般来说，藏人，尤其是年轻喇嘛避免吃鱼、鸡、猪肉和鸡蛋。
记者：但是你全吃？
达赖喇嘛：是的。 】
    由以上摘自曹长青「抵抗撒旦的和平偶像－达兰萨拉采访达赖喇嘛」文章片段，可见达赖喇嘛「猪、牛、鸡、鱼」肉是样样皆不忌口。达赖喇嘛如是行为者，就是「索达吉堪布」口中所称「放逸无度，和豺狼、鹫鹰已无有差别」之人。
   当然达赖喇嘛一定会有许多的理由与借口来为他的「吃鱼吃肉」行为辩护，但「索达吉堪布」已为「饮酒、啖肉的行为与豺狼、鹫鹰已无有差别」观点做了防护，由不得达赖喇嘛「装聋作哑或故意找借口为自己辩解」，「索达吉堪布」说：
「既然诸佛菩萨已在《大象力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及《中观》等经论中广说了吃肉之过，同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解。」
    「索达吉堪布」列举了六经一论为「不可食肉」之论述背书，彻底堵住了达赖喇嘛巧口辩解之路。如果一个大乘佛法的修行者，连佛陀在大乘经典里一再告诫的「不得食肉」之基本教诲都无法遵守，而说他修行的证量有多高深，乃至说他是观世音菩萨转世，显然都是过度夸大的不实之言。观世音菩萨大慈大悲，普度众生，怎可能还会吃众生肉？这些谎言都无法经得起最直接而简单，但却是最基本的检验。
   「索达吉堪布」以上的说法乃是针对所有西藏密宗行者所说，其中当然包括了达赖喇嘛，因此，说「索达吉赏了还在吃鱼、吃肉的达赖喇嘛重重的一巴掌」当不为过！

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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六
佛告阿难：
「阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳，杀心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，
上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，
彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根，
汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。
汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。」

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“大般涅槃经”卷4<4如来性品>：
爾時，迦葉復白佛言：
「世尊，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷因他而活，若乞食時，得雜肉食，云何得食應清淨法？」
佛言：「迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應受。一切現肉悉不應食，食者得罪。