《極樂願文大疏》明觀主尊身相 ─ 喇拉曲智仁波切 著 索達吉堪布 譯

頂禮佛陀

敬錄自《極樂願文大疏》     喇拉曲智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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       戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。

       己一、明觀主尊身相：

彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，

無見頂相足輪等，三十二相八十好，

一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，

千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。

       在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為無量壽佛，這是身之本體的功德。

       （阿彌陀佛）身相是怎樣的呢？慈悲一切眾生之標幟：其身色宛如太陽照在紅蓮花珍寶山上一般威光耀眼奪目，極其輝煌，由眾多廣大福德而形成的無見頂相，是指頭上由骨肉累積而成的肉髻，除了從正面可見外誰也無法看見頂端。佛陀的雙足掌心有具凸出花紋的八輻fa輪。由上下這兩種妙相來涵蓋所有妙相，能了知或能表示佛陀是具足白毫右旋等三十二相（三十二種大丈夫相：千輻輪、足善住、手足縵網、手足細軟、七處充滿、指纖長、跟圓長、身廣洪直、足踝端厚、身毛上靡、腨鹿王相、立手摩膝、勢峰藏密、身金色、皮膚細滑、身毛右旋、眉間白毫、獅子上身、肩頭圓滿、肩膊圓滿、得最上味、身分圓滿、烏瑟膩沙、廣長舌、得梵音聲、獅子頷輪、齒鮮白、齒平整、齒齊密、四十齒、目紺青和牛王睫）福德的大丈夫。能表明正士內在的所有美德顯露於外相，由指甲赤銅色等八十隨好（八十種好。如來所有八十種微妙細相：屬於爪甲者三、指者三、脈絡者二、足者三、步態者七、頭部者三、髮者六、目者五、眉者四、耳者二、鼻者二、口者二、舌者三、齒者五、語者二、手者二、手紋者三、全身功德者十、身無瑕疵者四、下體者四、臍者二、總行止者三，共有八十）所嚴飾。妙相主要是指粗相，隨好是細相。一面表示唯一離戲法身；二臂表示智慧與方便二者；雙手結定印表示方便與智慧（無二）；以定印托著充滿甘露的缽盂表示以深廣正法滿足一切眾生。令諸眾生最初趨入別解脫之標幟：身著出家三衣，即上身披藍色七衣及紅色祖衣，下身穿紅黃色五衣（僧裙）。雙足金剛跏趺坐表示於輪涅等性之義中不動搖。根據續部、密宗諸儀軌及嘎單巴仁波切等大德們（修行境界中）所見，阿彌陀佛所坐的法座是由大如須彌山的八大孔雀及無數小孔雀支撐著的珍寶座，上面有五顏六色的千瓣蓮花，蓮花上有滿月輪的坐墊，坐墊上方是名為蓮花光明的珍寶菩提樹，高達六十萬由旬，樹根粗達五百由旬，八百由旬的枝葉相互掩映，並有爭奇鬥豔的鮮花及累累的碩果，還有如皎月般的寶珠、帝釋所持的寶珠、如意寶珠等，以及珍寶束、裝飾鬘、黃金、珍珠、珍寶的瓔珞、鈴鐺、孿鈴（大小鈴鐺）等裝飾著。僅僅見到這顆菩提樹直至菩提果之間不會患眼病；聽到此樹的聲音不會患耳病；若得以品嘗則不會患舌病；身體碰到樹影不會罹患身體疾病；若憶念此樹則可自然生起等持；見到這棵樹以後不會退轉菩提等有無量功德。阿彌陀佛背面倚靠這樣一棵菩提樹而安住。

       以上是觀想身相。

       佛經中沒有直接宣說法座等，所說的菩提樹大小等略有不同，因為佛陀的行境不可思議、眾生各自福德有大小之別而導致說法和所見也有所不同。