[讨论]关于成批外流外国人用集装箱运走中国民间工艺品

evaxuan

<TABLE>

<TR height="100%" UNSELECTABLE="on" width="100%">
<TD>
<P >管祥麟用１８年时间遍访中国各个少数民族，并抢救了一万余件民间工艺美术品，他撰著的《孤独行走》由天津人民出版社一出版，便引起了各界的广泛关注。５月３１日晚，这位“民间文化保护者”在中国青年政治学院做的一场精彩演讲中，披露了很多他在考察过程中目睹的民间工艺品现状，以及民间艺术家们的生活状态。
<P>
<P >■事件
<P>
<P >外国人用集装箱运走中国民间工艺品
<P>
<P >“现在有很多外国人利用旅行者的身份在中国大批量收购民间的工艺品，甚至用集装箱运到国外。”管祥麟说，“有很多偏僻的少数民族村落，连我们这些专门考察民间文化的人都很难找到。但当我到那里时，很多村里人问我是不是韩国人或日本人。因为包括美国人、意大利人、法国人和日本人、韩国人早就已经到过那里了。这让我很震惊，没想到他们已经走在了我们的前面。”
<P>
<P >几年前管祥麟在广西壮族自治区考察时，遇到日本民族学博物馆的一位教授。当时这位教授把当地的一座民居以１０万元人民币的价格买下来，一点一点地拆卸下来，连带里面的桌椅和其他生活用品一起运回日本去。他将在日本民族学博物馆中把这座民居按原样重新展现出来。
<P>
<P >１９９９年，管祥麟在贵州台江县革东镇源江村的一个苗族村落里，看到了非常具有代表性的服饰，完全是用手工刺绣的，用了六七年的时间才绣成。管祥麟非常希望能收购一套，但这样一套服饰不包括银饰也要１６００元一套，如果包括银饰和其他装饰要五六千元一套。当时，管祥麟没那么多钱。２０００年，当他筹够了钱再到那个村子时，却被告知，村里所有的服饰已被一个美国人以８万多元人民币的价格全部买走了。那个美国人就坐在村子中央，一件一件地收购。
<P>
<P >管祥麟说，这种事情他遇到过多次，“那位收购民居的日本人曾问我如何看待他的行为，我告诉他，就民族责任感而言，我觉得挺遗憾的，中国人自己没有意识到要保留的文化，却被你运到日本去保留了，我的民族自尊心受到了伤害；但从更高的角度上看，我们自己没保存下的东西，也许将来可以在你那里找到，从这个角度说，我挺感谢你的。”
<P>
<P>
<P >■呼吁
<P>
<P >应成立个基金会帮助民间艺术家
<P>
<P >享誉中外的“剪花娘子”库淑兰已经不能剪纸了。当美国人知道８４岁的库淑兰已卧病在床后，她的剪纸价格立刻上涨到五六千美元一幅。因为如果她去世了，就意味着她的剪纸艺术也将随之消亡。然而这样一位颇富传奇色彩的老人，却一直生活在困窘之中。
<P>
<P >２０００年，管祥麟到陕西省旬邑县富村拜访了他慕名已久的剪贴画艺术大师库淑兰。库淑兰被世界教科文组织授予“剪纸艺术大师”的称号，她的剪纸不同于那些代代相传保留下来的艺术，完全是她自己创造出来的一个新画种。一个出生在农民家庭中的女子，如何具有了这种天赋，至今仍是个谜。库淑兰当时的生活条件让管祥麟非常震惊，他没想到这样一位大师级的人物竟然生活在九平方米的通间房子里，一半是土炕，一半是厨房。就是在这样窘迫的生存环境中，库淑兰创作了大量的作品。
<P>
<P >当时库淑兰已经８０岁了，管祥麟为了让老人生活得更好一些，与陕西省文化厅等相关部门进行了联系，为库淑兰晚年生活制定了五项保护措施，包括为她解决医药费、专人照顾她的生活等。
<P>
<P >管祥麟说，近几年，他抓住每一次演讲的机会，呼吁有关部门重视这些民间老艺术家的生存状况。他希望能建立一个全国民间艺术基金会，把那些有成就的艺术家一一登记在册，根据他们的实际情况进行帮助，从根本上解决民间艺术家的生存问题。“如果早些年有这个基金会，能有针对性地组织专家研究库淑兰的作品，并挑选一些跟库淑兰画风接近的人学习她的创作，那么就不会出现这个画种随着她去世而消失的遗憾了。”
<P>
<P >目前，管祥麟已经跟踪拍摄库淑兰三年多了，他以平静的心情记录了这位艺术大师的生活。并打算把他拍摄下来的资料做成上下两集的纪录片，让人们更真切地了解库淑兰和她的作品。
<P>
<P>
<P >■行动
<P>
<P >要办一座个性化的主题博物馆
<P>
<P >管祥麟在演讲中表示，他要办一座个性化的主题博物馆，把自己历时１８年、行程３０万公里抢救下来的濒临灭绝的一万余件民间工艺品放在其中展出。他说，在这些展品中，至少有２０多种在民间已经消失了。人们只能通过他收集的展品来认识、体会这些曾经存在过的民间文化。
<P>
<P >但管祥麟并不打算把这个博物馆建在北京，“我想把它建在一个既有人气而且还具备旅游资源的城市，但不打算建在北京。因为北京的主题博物馆太多了，建在北京容易被湮没，不太容易引起人们的关注，那么它的生存就存在问题。”之所以有这样的想法，是因为管祥麟有一个梦想，希望实现一种“移位”：不仅可以让人们看到静态的民间艺术品，还可以把那些民间艺术家请到博物馆来，让人们看到“活”的民间工艺品，同时也解决了这些民间艺术家的生存问题。
<P>
<P >目前，已经有上海、江苏、张家界、西安等城市与他联系。管祥麟估计一个月内就可决定博物馆到底建在哪里了。??
<P>
<P >■措施
<P>
<P >即将制定民间文化保护条例
<P>
<P >中国民协副主席、北京民协主席赵书认为，全世界在从农业社会向工业社会转变的过程中，都出现过丢失民间文化的现象。但有的国家醒悟得比较早，能够及早地对农业社会文化进行研究和保护。现在在中国，对非物质文化的保护也已经成为热点，因为越来越多的人已认识到，虽然看起来不起眼，但其实非物质文化是一个民族的文化根基。
<P>
<P >赵书说，现在国家也越来越重视这方面的保护。比如，政府已经开始要求各地立项，保护当地的非物质文化；文化部也正在拟定民间文化保护条例。国家去年还出台了民间工艺美术大师保护条例，根据一、二、三等不同级别，给予不同的经济补助。但前提是，这些大师要培养徒弟。
<P>
<P >他认为，以往大家强调政治意识和经济意识，现在大家的文化意识也越来越强，管祥麟的行动之所以能引起这么多的关注，本身就说明大家对民间文化的关注度在提高。他说：“现在我们要切忌浮躁，塌塌实实地做一些具体的工作。”</P></TD></TR>
<TR UNSELECTABLE="on" hb_tag="1">
<TD height=1 style="FONT-SIZE: 1pt" UNSELECTABLE="on">
<DIV></DIV></TD></TR></TABLE>

evaxuan

<TABLE>

<TR height="100%" width="100%" UNSELECTABLE="on">
<TD></TD></TR>
<TR UNSELECTABLE="on" hb_tag="1">
<TD height=1 style="FONT-SIZE: 1pt" UNSELECTABLE="on">
<DIV></DIV></TD></TR></TABLE>
<DIV>
<P>
<TABLE>

<TR height="100%" width="100%" UNSELECTABLE="on">
<TD>
<P>看过这则报道后感触颇多。 很多时候再网上寻找一些国内传统民间工艺的网站，（前段时间的二胡， 这段时间的苗族刺绣） 资料详细的有很多都是国外做的。 </P>
<P>先抛开民族仇恨， 真的， 有些日本人， 对我们中国的民族传统工艺的重视甚至强过我们自己。 看着自己国家的宝贝一件一件流失海外。 心痛。 </P></TD></TR>
<TR UNSELECTABLE="on" hb_tag="1">
<TD height=1 style="FONT-SIZE: 1pt" UNSELECTABLE="on">
<DIV></DIV></TD></TR></TABLE></P></DIV>

[此贴子已经被作者于2004-8-15 16:30:05编辑过]

一听蜗牛

<P>大家知道印象派吧（汗，这种话也说～～）但是有多少人知道八大山人啊～～～</P><P>我的意思是说 或许我们能说出西方艺术的脉络 但有谁知道中国绘画的发展史 ，很多时候，我们连自己祖先留下来的东西都搞不清！～</P><P>支持斑竹的观点</P>

孤独的琴声

<CENTER><DT>三 </CENTER><DIV></DIV><DD>　 <DT>　　1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想 <DT>到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞 <DT>穴打开，呵，满满实实一洞的古物！ <DT>　　王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学 <DT>问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀 <DT>和耻辱，将由这个洞穴吞吐。 <DT>　　现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得 <DT>事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县 <DT>城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。 <DT>　　县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石 <DT>专家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低， <DT>官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。 <DT>　　中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运 <DT>费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书 <DT>写朝代了。但他们没有那付赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地 <DT>摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来！”已得的几件，包装一 <DT>下，算是送给哪位京官的生日礼品。 <DT>　　就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦 <DT>煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃 <DT>苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟 <DT>赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。 <DT>　　没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、 <DT>上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最 <DT>后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看 <DT>守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。 <DT>　　略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的 <DT>只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复 <DT>述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁 <DT>切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦 <DT>因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量 <DT>银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用 <DT>难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点 <DT>银元换去5大箱、600多卷经卷；...... <DT>　　道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他 <DT>说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然 <DT>是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句 <DT>现编的童话。 <DT>　　一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。 <DT>　　没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎， <DT>运到彼得堡，运到东京。 <DT>　　王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”， <DT>称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难 <DT>得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。 <DT>沙漠上，两道深深的车辙。 <DT>　　斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起 <DT>如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人 <DT>手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从 <DT>黑暗走向光明。 <DT>　　他们是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗 <DT>忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头浮现出一个当代中国青年的几行诗 <DT>句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： <DT>
<DT>　　　　　　我好恨 <DT>　　　　　　恨我没早生一个世纪 <DT>　　　　　　使我能与你对视着站立在 <DT>　　　　　　　　阴森幽暗的古堡 <DT>　　　　　　　　晨光微露的旷野 <DT>　　　　　　要么我拾起你扔下的白手套 <DT>　　　　　　要么你接住我甩过去的剑 <DT>　　　　　　要么你我各乘一匹战马 <DT>　　　　　　远远离开遮天的帅旗 <DT>　　　　　　　　离开如云的站阵 <DT>　　　　　　　　决胜负于城下 <DT>
<DT>　　对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对 <DT>视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比 <DT>比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。 <DT>　　我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的 <DT>京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木 <DT>箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果， <DT>到京城已零零落落，不成样子。 <DT>　　偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠 <DT>心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究 <DT>竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 <DT>　　我好恨！ </DT>

孤独的琴声

<CENTER><DT>四 </CENTER><DIV></DIV><DD>　 <DT>　　不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是 <DT>铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加 <DT>紧钻研。 <DT>　　我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用 <DT>沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌 <DT>在中国，敦煌学也在中国！” <DT>　　中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过了王道士的圆寂塔前。</DT>

孤独的琴声

<DT>
<H1 align=center>道士塔</H1>
<DL>
<DIV align=center>
<CENTER>
<DT>余秋雨 </CENTER></DT></DIV>
<DT>

<DIV align=center>
<CENTER></DIV>
<DT>一 </CENTER>
<DIV></DIV>
<DD>　
<DT>　　莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈
<DT>圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基
<DT>座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风
<DT>凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
<DT>　　有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一
<DT>惊，它的主人，竟然就是那个王圆□（上竹下录）！
<DT>　　历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
<DT>　　我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见
<DT>的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由
<DT>他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱
<DT>财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次
<DT>屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
<DT>　　完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄
<DT>也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，
<DT>连我们也会觉得无聊。
<DT>　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人
<DT>写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天
<DT>凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 </DT></DL></DT>

孤独的琴声

<CENTER><DT>二 </CENTER><DIV></DIV><DD>　 <DT>　　真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了， <DT>他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？ <DT>　　其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作 <DT>室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。 <DT>他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。 <DT>　　王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞 <DT>窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手， <DT>拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍 <DT>石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这 <DT>儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成 <DT>了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去， <DT>觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。 <DT>　　当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她 <DT>们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士， <DT>何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲 <DT>一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻 <DT>村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计， <DT>道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手 <DT>脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象 <DT>样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。 <DT>　　今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几 <DT>乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王 <DT>道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向 <DT>他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。 </DT>

evaxuan

嗯。 希望那里没那么商业化。 丽江是被毁了。

一听蜗牛

等有时间了,再准备好5000块钱~~

evaxuan

<P>说到敦煌我更郁闷了， 前段时间和一个国内美院的朋友还聊过敦煌， 说早些年， 很多国内的美术工作者去敦煌只要一亮工作证， 就可以拿到一个手电筒自己去随便钻研， 管理松散， 竟然有些谋私利的人把整个佛头都偷回家。 </P><P>还有， 如果说敦煌， 有机会早点去看看吧。 很多洞穴都关了， 大批大批的壁画往下掉。 早去几年还能多看看。 </P>