老子《道德经》：修道修德的真机 --ZT

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老子《道德经》是中华文明的瑰宝。据《史记》等有关史籍记载，它是老子预见周朝行将灭亡，于是骑青牛出关西去之时，应守关官员尹喜的请求而留下的一部经典。这部经典流传至今，已有两千五百多年了。

两千五百多年来，后人一直在对它进行着各种各样的研究和探索。有人说它是东方文化的根底，也有人认为它是一部“玄之又玄”的“天书”。到目前为止，关于《道德经》的版本虽然已达三百多种，注说者千余家，但是，说仁道智，难有定论。今天，人们仍然以不同的方式在破译和研究着《道德经》。孙享林先生就是其中的一位。他对《道德经》的破译和研究成果已形成一个系列。这个系列由八部书和一部曲谱所组成。

孙享林先生破译和研究《道德经》的目的，不仅仅是推出一项学术成果，宣传一种学术观点，而是应用《道德经》，引导当代人们去实践，去修道修德，使人们在物欲横流的现实里做到和保持身与心的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐。这是孙享林先生在发挥《道德经》用途方面与众不同的地方。

从《道德经》的主旨和孙享林先生研究的成果来看，修道修德并不神秘，而是非常朴实、自然的事情。

什么是道、什么是德呢？孙享林先生认为，所谓道，就是宇宙的本源状态和生命的本质状态；所谓德，就是人类符合道的基本特征、体现自然状态的思想境界和行为规范。什么是修道、什么是修德呢？孙享林先生认为，按照《道德经》的基本精神和要求认识宇宙本源状态和升华生命的活动就是修道；按照《道德经》的基本精神和要求为人处世和完善人生的活动就是修德。

因此，孙享林先生不顾高龄，于1989年开始，先后到武汉大学、华中科技大学、北京大学等高校和有关单位讲授《道德经》，传授修道修德的新方法。

孙享林先生提出的这套修道修德的新方法，包括四个要点。

第一个要点，是抓住“无为”的核心思想学习和领悟《道德经》的精神实质,以增强顺应自然的自觉性。

第二个要点，是按照“无欲”的基本要求应用特定的方法背诵《道德经》原文，以增强修身养性的实效性。

第三个要点，是按照“少私寡欲”的原则为人处世，实践《道德经》的基本思想。

实践这个要点有三个层次的要求：
一是基本要求：不要做损人利己的事情；不要做想得到而做不到的事情；不要做事后令内心不安的事情。
二是深入要求：处弱，处下，处*，能容，能忍，能损，不争名，不夺利。
三是最高的要求，即行为规范符合生命的基本规律；符合自然的本来状态；符合《道德经》的全部要求。

第四个要点，是应用现代的观念、科学的思想和通俗的语言传授《道德经》。

（以上系出自2004年出版的孙享林先生编著的《老子道德经破译.谱辑》一书《前言》，作者：王平）

15年来，师从孙享林先生学习和研修《道德经》的学员愈万人。实践证明，凡是对《道德经》学有所获、修有所得的人，都不同程度地收到了促进身心健康、增强处事能力和提高道德水平的效果。笔者也是孙享林老师的学生，从1990年开始师从孙享林老师研读老子《道德经》，十五年如一日，坚持未懈。我不仅懂得了《道德经》的一些真谛，对人与自然和谐、人与人和谐、身与心和谐的妙处有了一些更具体的感受，而且在潜移默化之中，在不知不觉之中，我的身心还发生了一些变化。在近十年海外求学工作中，不仅保持了身体的健康状况，而且在滚滚红尘之中，能保持一点儿安祥的心态，在运用《道德经》克服生活，工作中的难关时体会到不少修道修德的奥妙。

这是我学习研修道德经的一点点细微体会，在此写出，以表达向大家推荐之意。若大家有兴趣，可访问道德之光网站：www.daodejing.com.cn

为使大家对老子《道德经》有进一步的了解，特将孙享林先生编著的《老子道德经新译》一书的前言摘录如下：


老子道德经新译 前 言



两千多年前，老子就给子孙后代留下了极其宝贵的遗产，这就是《道德经》。他教育我们如何提高道德水平，如何处事为人，怎样去认识世界，探索宇宙奥秘。

老子按道德水平的高低，把人分成六种：圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人，各种人的表现，他们的为人处事之道，都可以在《道德经》这面镜子里照一照，有德无德一看就明白。

圣贤之人，常善救人。绝圣弃智，民利百倍。绝对圣人抛弃一切害人的知识，人民百倍有利。是以圣人。处上而民不重，处前而民不害，所以圣人，地位虽高而人民负担不重，站在前面而人民不受其害。圣人无常心，以百姓之心为心。圣人没有固定的想法，就是没有个人打算，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。善人和好人，不争强好胜。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。所以你要想当上等人民，说话就必须客气些。要想当先进的人民，是事都不能争先。故善人，不善人之师。故善良的人，是不善良人的老师。善者果而己，不以强取，善人能够保住自己，对任何事都不强迫夺取，不为私利去争斗。

坏人和恶人，无处不害人。若使民常畏死，而为奇者。恶人使人民经常处于怕死的状态中，他就是一个奇怪之物。祸莫大于不知足，吝莫大于欲得，祸害都是由于不知足产生的，吝啬主要是想自己获得。常有司杀者，杀。夫代司杀者，杀。常有叫别人去杀人的人，这样的人应该杀掉。叫你杀人，你就去杀人的人，也应该杀掉。

总之，道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。道是万事万物中最奥妙的，善人的无价之宝，不善之人求之，方可得到一定的保护。美言可以市，尊行可以加人。美言可暂时得到别人的信任，尊贵的行为可以作人的榜样。人之不善，何弃之有？对待不善之人，有何理由要抛弃他们呢？

老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为改变成无为，使主观变得更客观。把人不为己，天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人，不争不斗，处事自然乐悠悠。

道德不可分，修道修德性，交替相促进，道生之，德畜之，道之所以产生，就是积蓄了很多德，没有德也就不会产生道。德是可以在行动中表现出来的，上德不德，是以有德。具有高尚道德的人，并不说自己德高，不到处吹嘘，所以他就有德；下德不失德，是以无德。没有多少德的人，深怕别人说自己没有德，所以他实际上是没有德。德的好坏看表现，人人都可见，修德就是修身，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，要严格要求自己容忍，工作之余，涣散时好像冰融化一样，没有架子，与群众打成一遍，孰能浊以静之徐清，修德要能在污浊的环境中安静下来，慢慢澄清自己；修道就是修心，为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德。一切行为都要无为，作任何事都要无事，吃任何东西都不要去知其味，不要去管它大或小、多或少，全都应该以德去报答。天之道，损有余而补不足。天之大道，就是把有多余的拿出来，补给不足的，这就是舍己救人。

老子《道德经》是中国文化的根底。无名，天地之始。无名的道产生了天地。道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一个无极，一个无极生两仪，两仪生天地人三才，由三才而产生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是由阴阳结合而产生的，气冲阴阳而调和。

老子《道德经》一般都是把它当作哲学来研究，人民也很难读懂，为了把《道德经》普及到群众中去，根据自己十几年来，对老子经典著作《道德经》学习的体会，用抛砖引玉的方法，引导大家来学习、研究、应用老子的唯物世界观，提高我们的道德水平，提高我们为人、处事、接物的能力，进而探索宇宙的奥秘。



孙 享 林

二零零二年五月二十二日于青岛

alienohyes

<P>无为是无为呢还是无不为呢?</P><P>还是一种平衡呢?</P><P>老子很厉害~~非常佩服</P>