[转帖]卫塞节的意义

本地姜 · 发表于 30-5-2006 16:41:00|来自：新加坡

卫塞的意义是“月圆”之意，卫塞节是佛教节日之中最重大的日子，卫塞节在新加坡也是公共节日。  印度佛教虽然一开始带著本民族的色彩，但佛教是一个强调圆融的宗教，传入中国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，已形成具有汉族特点的各种北传佛教学派和宗派，并随著华人在新马落地生根而深入民间。新马的华人另外又接触到藏传佛教与南传佛教的交流影响。 南北两系佛教的各宗派对佛诞、佛成道日与涅盘的日期，各有不同说法。 其中一个佛教传说认为，教主释迦牟尼佛，是在公元前623年的这一天，降生於印度尼泊尔边境的迦毗罗国（Kapilavastu），又於15年後的这一天，在今日印度法尔库的内兰遮拉河河畔的一棵菩提树下，开悟成佛。 而後，成道49年的佛陀，也是於这一天涅盘。所以每年这一个月圆之日，对佛教徒有特殊的意义。  习俗∶ 1）各寺庙会在这一日举行宗教仪式，包括诵经、说法，以及各种表演与庆祝活动。  2）善信们除了到各寺庙拜佛，一些寺庙，也在庙中举行浴佛仪式，让善信到寺庙为释迦的婴孩铜像沐浴。铜像表现释迦初生形象，右手指天，左手指地。 信徒在为释尊铜像沐浴後，又会以瓶子装了沐浴过佛像的花水，取回家里供一家人沐浴之用，他们相信由这可以保佑合家平安、福星高照、吉祥如意以及万事一帆风顺。 传说∶ 1）释迦牟尼初生之日，下地行走了7步，右手指天，左手指地，宣布∶“天上天下，唯我独尊”，因此，沐浴佛像都以婴孩像为标准。 2）传说，佛陀出生的时候，有9条天龙喷香雨沐浴佛身，因此每遇佛诞，佛教徒便举行浴佛活动。 意义∶ 释迦的手势，昭示世人，每一个“我”都是尊贵的，应该自重自惜也更应受人尊重与珍惜。 并且，它也告示人类，每一个生命都应拥有自主权，因此也会承担自己的身、口、意三业所造成的一切果报。 而因此，也就有必要发现自我的真相，这是打破执著与迷妄的重要起步。 <a href="http://www.xiao-en.org/page02.phtml?v=e&sec=1&artid=200110070011" target="_blank"></a><a href="http://www.xiao-en.org/page02.phtml?v=e&sec=1&artid=200110070011" target="_blank">http://www.xiao-en.org/page02.phtml?v=e&sec=1&artid=200110070011</a>

本地姜 · 发表于 30-5-2006 16:42:00|来自：新加坡

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用鸡蛋糕在2006-5-9 18:12:00的发言： 我以为“天上天下，唯我独尊”的意思和基督教里只尊耶稣基督为圣是一个道理，没想到老猫酱紫解释……</div>其实那只是整句话的前半段，后半段是“三界皆苦，吾當安之。”佛是“觉悟者”，因此人人都有“佛性”，讲究“自救”，这可以凭自已慧根觉悟，也可由读佛经或导师（僧人）指点明津而登堂入室，但师父带进门，修行看自身。所以佛教强调“自力”（信徒自己本身的领悟，修为与德行），完全是人本主义，是充满人文精神的。所以佛陀说：“放下屠刀，立地成佛”，所以老猫只要领悟佛理而觉悟能成佛，你也能成佛，大家也能成佛，老猫的敌人也可以成佛，连万物众生都可成佛，人只要动一丝善念，可以令三界震动。基督教是强调一神论，人只有靠神的救赎而得救，因为人有“原罪”，是从人类始祖开始，通过基督的牺牲肉身而被救赎赦免原罪而重生，那是通过“他力（神的恩典）”。这是“神本思想”，虽有人文色彩，但一切是以神为中心，人无法自救，只有坚信主才能得救，这叫“分别为圣”（不信主者末日将被主审判）。所以两者的出发点，有点像中国儒家思想中，孟子“性善论”与荀子的“性恶论”，当然演绎的结果又和中国儒家思想不同，这当中是没有优劣高下之分，因为天下至深的道理，本来就是万流归宗，都是导人向真、善、美的境界。这只是老猫个人的一点愚见！老猫下面摘录一篇对“天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。”的分析文章给鸡蛋糕兄欣赏：

本地姜 · 发表于 30-5-2006 16:43:00|来自：新加坡

三千多年前的農曆四月八日，摩耶夫人於嵐毘尼園中，輕撫著無憂樹新枝；世尊這時即從夫人右脅出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」人天導師就此降臨於娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化一切，為眾生指引了光明、解脫之路，使一切眾生得大安樂；佛陀住世，如同是暗夜中的明燈，滄海中之舟航，是眾生心中的人天導師、四生慈父。 　　世尊出世時所言：「天上天下，唯我獨尊」，在事相上來說，佛不論是與天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起來，佛是最尊貴的，為世間眾生所尊敬。站在理上來說，這句話曉示了人人本具的佛性，不生不滅，亙古今而永存，具足無邊無盡神通妙用，所以這念心是最尊最貴的。 　　「我」者乃指一切有情本自具足，本不生滅的這念靈明心性，是大我、真我、無我無欲之我，而眾生所妄認五陰、四大的這個我，是假我，虛妄不實的。 　　這念清淨覺性，在聖不增，在凡不減。如同六祖大師云：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」《華嚴經》云：「心、佛及眾生，是三無差別。」凡夫的心與十方諸佛等同無異，只因眾生在迷，這念心為無明所覆，妄想、煩惱遮卻了清淨的自性，故而凡聖有別。 　　達磨大師言：「深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。」這念心本自具足；既非由父母所生，亦非經過修習而得到，不會因為無常老死而毀損，也不因凡聖而增減，所以是真性；只要能念念清明，保持當下能知能覺的這念心，不相續無明妄想，就能脫塵離垢，一超直入如來地。所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最貴。 　　我們現在所居住的這個世界，稱為娑婆世界。娑婆世界又分為欲界、色界、無色界三界。古德云：「人生是苦海，三界如火宅」，眾生無始以來，為無明煩惱所惑，造作諸業，以致在三界六道中，頭出頭沒，受苦輪迴。世尊為使眾生轉迷為悟，倒駕慈航往返娑婆，為眾生開演佛法，教導眾生成佛之道；如同大醫王善於調和種種藥，治療眾生無明煩惱之病，令得解脫自在。「安」即是指，安處於涅槃寂靜無為的解脫境界，永脫輪迴之苦，故云：「三界皆苦，吾當安之」。 　　了解這念心的珍貴，就找到了修行要努力的方向。過去不了解佛法，不知到這念心的可貴，任意讓這念心攀緣外在的塵境，放逸自己的欲望、習氣，造作輪迴的苦因。現在知道這念心的可貴，就要把心收回來，時時提起覺性，反省檢討、覺察、覺照，將心中的妄想、煩惱一一化除；待得煩惱塵垢銷融，清淨的自性自然現前，這時便是安坐在自家珍寶中，安坐於涅槃的安隱、安樂之中；解脫煩惱、生死自在。如同古時茶陵郁禪師悟道後，所說的一首詩偈：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」<a href="http://www.ctworld.org/questions/161.htm" target="_blank">http://www.ctworld.org/questions/161.htm</a>

hotrex · 发表于 30-5-2006 16:56:00|来自：新加坡

唯我独尊中的我字指的不是佛陀本身，我指代自身的“心”意义在于指出世间万物，最根本的是自身的心净

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