[分享]尴尬的汉服，迷失的华夏——感触当前汉服事业的几个瓶颈现象

笨到忘了笔名 · 发表于 6-8-2006 12:43:00|来自：新加坡

1 尴尬的汉服，迷失的华夏——感触当前汉服事业的几个瓶颈现象 汉服事业的起因，单从表面看，似乎是汉族人对自己没有民族服装尴尬的一种补偿，但仔细分析，实际不会是这么简单的事——为什么会没有民族服装？这就会涉及到那段不堪回首的历史；一旦涉及到历史，就必然会涉及到民族；一旦涉及到民族，就必然会涉及到政治……话题越来越敏感，前行越来越微妙。所以，看似容易的一个问题，也慢慢遇到一些瓶颈。 尴尬一：汉服发展速率的极端不平衡。 虽然汉服这个词汇出现的时间并不长，但在汉服发展的初期，这个词的轰动效应带来的普及速率却很惊人——至少我就是——第一次接触到“汉服”这个词，我的内心深处不亚于发生了一次造山运动；第一次披上自己设计的汉服，一缕久违的熟悉暖流传遍周身，从来没有作为一个汉族人而这样自豪过……实际上，凡是加入汉服事业的朋友，几乎都是以这种骤然顿悟的方式开始的，足见这个事物的震慑力。 汉服运动的早期，贡献比较大的主要在于汉网网友的宣传，这些网友们通过翻查古籍史料，穿着自己真挚揣摩出来的汉服，在异样的眼光里走上街市，走进辫子马褂一片、三牲屁股朝着孔夫子的祭孔现场……在民族血泪史的回顾上，也让失忆的汉族人回忆起了淡忘的历史——毕竟，扬州十日嘉定三屠的血，在现在的汉族人的心里确实是模糊的。这些行为，像一道犀利的闪电，灼痛了人们的眼睛，随之，震撼了内心。 汉服，一开始带来的是一阵清新的华夏之风。如果按照这个速度发展，汉服本应该已经开始融入寻常大众的生活、开始出现在各个代表汉民族的场合了，可实际上，在近一两年里，汉服的普及发展速率又骤然回落，汉服圈的范围维持在一个范围，以比较缓慢的速率增长着。统计一下汉服网站的出现速率，以及汉服网站注册会员的增长速率就会发现了。 尽管不断有媒体报道的消息传来，但小打小闹的规模，离我们的目标不知还有多少距离。我们的汉服，为什么在这段时间里开始踯躅不前？我们的汉服，为什么久久不能走下网络？我们的汉服，本该蓬勃日上、开始迎接它的发展盛世，为什么这么快就进入了平台期？ 尴尬二，从汉服圈的封闭性来看 我和一位朋友聊汉服，他说：“感觉现在搞汉服的像一个亚文化圈”——当时他用的是英语subculture，我很惊讶。“感觉就像一群人在自娱自乐。”他接着说。 我一开始听了很生气。因为，我最反感一些人混沌不清“古装”和“汉服”的概念。我们做汉服事业的人，不是在玩古典小资情调，而大多是些有民族抱负的人。或痛心于当前民族意识的淡薄，或伤心于传统文化的荒漠，让我们成为一个没有华夏的中国……我慷慨激昂地反驳道。 而他淡淡地笑：“不是，这些我知道，我是说，汉服者们正在把自己封闭到一个圈子里。”我愕然。他随之慢慢说道：“你看，实际上，凡是经常泡论坛的，基本都知道‘汉服’这个词，但是为什么没有广泛宣传开呢？为什么现在越来越多的人都讨厌这个词呢？为什么那么多大的论坛一概不感冒——甚至有的见了就封呢？最大的军事论坛‘铁血’、最大的文化论坛‘天涯’、最大的政治论坛‘强国’、最大的八卦论坛‘凯迪’，常常为这个吵得不可开交。为什么会吵成这个样子？……连网络上的年轻人中都不能流行，还指望难网络下的大众会普及吗？” “这就叫作‘一墙之隔，冷暖两界’。”他总结说。我更加愕然…… 唉，是什么隔断了汉服先行者和大众之间的桥梁呢？ 尴尬三，从权威机构、官方媒体对汉服发展的态度来看 如果说学术界的嗅觉稍显迟钝的话，那媒体的鼻子可就灵敏多了，纵使性子比较稳健的官方的媒体也不会差到哪去。但汉服圈内的如火如荼，重大的官方媒体几乎置若罔闻，这并不是一件正常的事。事实上，从上世纪三十年代起，擅长运动的中国人就深知媒体的重要性，尤其是官方声音的论调。曾有汉服志愿者前往中央台宣传，但并没有被接受。毕竟在中国，凡是重大的新闻事件，必然要事先评价其可能造成的社会后果，而汉服当前的形势，却给了我们的官方媒体一个尴尬的选择题——难道官方媒体不知道汉服这个新名词的新闻意义？只是，现在的媒体，敢触浅水者有,敢触深水者无，首先具有的是避祸心理，官方媒体就更是顾虑重重.
2 尴尬的汉服，迷失的华夏——感触当前汉服事业的几个瓶颈现象 最后，从汉服先行者们对汉服历史使命的分歧来看 汉服圈内倾轧、混乱的局面，是我最不愿提及的现状，也是最现实、最严重的问题。汉服圈的混乱源自哪里呢？表面上，是汉服事业者们对汉服发展思路的分歧，而内在看，则是对汉服所折射的民族历史观念及态度的分歧。 历史的血债要不要还？历史的仇恨怎么化解？当年的华夷大防，却被历史塑造成了一种的生存方式的共同体，如今又怎么面对？ 古往今来，国必自伐，然后人伐之；为了坚持理想而断送理想的人，不胜枚举。 汉服，首先是汉民族的人文财富，是华夏文明的结晶，对它的象征和意义，需要用最大的虔诚去思考和探索，而不应该把它变成一种狂热宣泄的载体、运动的旗帜。如果没有认清华夏文化到底是一种什么样子，就叫嚣着要复兴华夏文化，是一件很遗憾的事情。 在华夏文化里的涵义，衣服永远不可能只是“衣食住行”一类的基本生活问题，衣冠问题在华夏的礼乐文化里始终是一种文明的象征符号。章服之美，仪礼之大——是为华夏。它一方面反应了汉民族的文化审美观念，一方面又联系着衣冠断代史下的民族耻辱。所以，我们今天所提倡的汉服，至少承载了双重的意义：作为历史的耻辱，它牵涉到民族情绪；作为文明的标志，它维系着文化的复兴。所以，汉服的历史使命至少有2个指向：指向过去和指向未来。 和汉服一样，同时90％以上的国民也具有双重的身份属性：作为汉族人的身份属性和作为中国人的身份属性。一方面，没有民族特征的民族是没有凝聚力和发展前途的民族；但另一方面，当今的世界中，不依附于国家构架的民族如同没有家的人、没有根的飘萍，也很难屹立在世界中。看到当今世界上，有多少民族在为家园的问题而浸泡在血火中，我们难道不该庆幸自己有一个坚实的安身立命之处？ 的确，在汉服事业的初期，强调历史，对汉族几乎失忆的民族意识有着积极的作用，但是，水满则溢，物极必反，祥林嫂式的悲情是弱者的表现——汉人什么时候才能不把自己的命运寄托在侵略者不够强大凶狠上呢? 一个人决不会真正被别人击溃、被别人征服，能击溃他的只有他自己。一个大国的国民，必然充满了昂扬的大国的、强者的心态，而不是以受害者和弱者的心态面对这个残酷的、弱肉强食的世界。 最后要说的，虽然汉服曾经凝聚了太多的血和泪，如同我们这个苦难的民族，但是它的定位绝不应该只指向历史，而应该指向未来——让我们一起努力，让汉服，成为中华民族共同复兴的先导和桥梁，实现华夏文明的伟大复兴。

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