般若波罗蜜多心经

lydia1972 · 发表于 14-10-2006 23:40:00|来自：新加坡

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨跺。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨(nou)多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不需。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

lydia1972 · 发表于 14-10-2006 23:55:00|来自：新加坡

据闻当日唐太宗曾出榜昭告天下，征求高明将心经再度删改，如能删一字而不失其意者，赏黄金百两，结果无人可改此经一字。此经出于玄奘法师的翻译本。     般若心经是一篇哲学论文，是最高的佛学宇宙观。     [摩诃般若波罗蜜多心经]是什么?     最简单最流行的说法，是说依照[般若]的奇妙方式修法，可使人脱离[生老病死]的烦恼，达到安乐平和的境界，得到永恒的幸福。         [摩诃]二字乃缘于MAHA汉字译者，代表了[大]，[多]，[胜]的意思。      大是[巨大]，[多]，但并非指我们日常生活中所指的[大]，而是一个喻词，意味不拘时间空间均能充盈宇宙整体的一种力量。因此，无物可与这[摩诃]比较。      人的智慧是有一个限度，因此[摩诃]之多之大之胜，就非人的智慧所能量度。译者既在中国文学中找不到一个名词可代替摩诃，只好音译。这是一种费煞心思的译法。    其比喻之[完满]及[宏大]，乃宇宙之源的形容词。    在吴承恩德[西游记]中，有一段妙绝的故事，正好解释了[摩诃]的真义。     话说孙悟空要和如来佛祖比个高低。孙悟空自诩一个跟斗可翻十万八千里，佛祖指出无论他翻多远，也难逃他的手掌之内。结果孙悟空翻了几个跟斗，在一山上写下“老孙在此一尿”六字，回来向佛祖逞强。怎料佛祖将手掌一伸开，只见那六个字竟在佛祖的指间，可见孙悟空一直未跳出如来的掌心之内。      如来佛祖非施法术，只是在孙悟空一跃上天的刹那，将自身与大自然合一，达到所谓[天人合一]的境界，也就是[摩诃]的境界，任孙悟空怎样飞，也飞不出这宇宙，也就是如来佛祖的手掌之内。如来那一刹，是体认了[摩诃]。

[此贴子已经被作者于2006-10-15 12:03:11编辑过]

Spearhead · 发表于 15-10-2006 04:23:00|来自：新加坡

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玉兰 · 发表于 15-10-2006 18:09:00|来自：新加坡

不懂,,,,,,,,,,,,,头晕,,,,,,,,,,,,

lydia1972 · 发表于 15-10-2006 21:04:00|来自：新加坡

[般若]    [般若]一般的解释，是[智慧]，但智慧二字只能描写般若的表面，不能完全透彻的解释这二字的神髓，因此般若不直译为智慧，而跟原梵语音[古时之印度音]直翻过来，其目的在说明[般若]二字，在中国文字里，无法找到二字可以代替。智慧是指人类对世界万物所知所解的能力，称为[世间智]。人的智商有极限，所见所闻，只是凡夫凡眼，只是凡夫凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相，宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家，哲学家参透宇宙，但站在佛学家的眼光看来，还觉得未够真知灼见，因人受六识而感受，这感觉是妄知妄见，只是人眼中的自以为是的一种见解。      般若是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人灵性所体会出来的真实智慧，称为[无漏智]般若也。世间智你我易寻，人一出生后就不断受到教育，但这些教育，使人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的界限，物欲使人穷极一生追求而依然感到空虚，不快乐，于是开始发现人可籍另一种途径，得到离苦得乐，达到永远幸福的方法，乃以无漏智即般若，这无尚的智慧去体会。      但得到般若，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得世间智才可以达到无漏智，人要修习一切世间智慧，通过闻，思，修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦既是般若境界。因此世间智乃造船字幕，无漏智耐渡我们到达净土之船，无木不能成船！无世间智就无无漏智。      人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到般若的无漏智境界。人产生智慧，是经人生体会而来，因此愈多的人，愈易透彻般若，又看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那般若的境界。       世间智要去领悟，才可以开窍，所以般若心经，是加速我们看透万物真相，而比别人更快活的更快乐的无上方法。般若心经已经被证实可以通过诵读，令人精神集中，脑袋神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确。      般若就是佛性，般若通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观，这人生观，乃源于宇宙，悟彻来源的般若，故称为般若的实相，这就是真的智慧，永恒的智慧，消灭一切烦恼，永恒的定，永恒的定在快乐与幸福之境！

[此贴子已经被作者于2006-10-16 10:24:13编辑过]

yibei · 发表于 15-10-2006 23:53:00|来自：新加坡

这个真的难懂

lydia1972 · 发表于 16-10-2006 18:11:00|来自：新加坡

[波罗蜜多]   成就一件事，从开始向自己的目的地出发到完成，印度人就叫[波罗蜜多]。   在这个过程所用的方法，亦称为[波罗蜜多]。   因此般若波罗蜜多，就是依照般若的方法，从茫茫苦海中解脱生老病死苦，到达永恒的快乐，这个过程就是[般若波罗蜜多]了。   另一个有趣的例子。   每个人都有旅游的经验，请问，你上次旅行住哪处？   打个比喻吧，当是香港吧！   还记得自己住在哪一家饭店，那一间房间吗？   相信很多人都不记得了吧！   其实人的一生，就象入住一间酒店一样，我们的身体就如酒店一样，给我们的灵体寄居，直至再要上路，又要住另一间酒店CHECK-IN吧！   人的生死，就如CHECK-IN和CHECK OUT ,由一家酒店到另一家酒店！   因此，不必太执著这家酒店给你的东西，只要住得舒服就好了。   但偏有人一住酒店，就痛苦的很，不但住得不快乐，还将自己住得酒店弄得奇形怪状，地基歪外，空气绝不流通。   住这样的酒店，辛苦极了。   波罗蜜多，就是指如何可以使你在这酒店住得快乐，直至搬到另一间酒店为止。佛家认为，一共有六种方法；   第一种方法：叫做[布施波罗蜜多]。   就是不断的送东西给人。   世间最奇妙的是你怎样对别人，人自然就怎样对你，你恨一个人，不可能翼求别人会喜欢你，你想对人家对你笑，你必须先要想人家笑，这是很简单的道理。   试看，遇到好朋友，不率先伸出你的手，人家不会伸出手来，一切以自己先做，一切事都会圆满很多。   [施]比[受]伟大之处在这里。   第二个方法是持戒。   第三种方法是[忍辱波罗蜜]。   受人迫害，自然痛苦，要忍才不会有争，所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天空。但谁也要问，为什么要忍，这忍辱二字，非一般的忍，而是将之看成另一种境界。   人的业力始于因果，有因必有果，每一件事，都有一个原因而来的，人家骂你，必因你以前也骂过人家，人家受到极大的痛苦，于是这痛苦的感觉，目前回到你的身上。    第四种方法，就是[精进波罗蜜]，这精进在指为达到快乐的彼岸，力行是很重要的，也就是努力决定一切。    每个人都是一棵树的根，每个人都有很多人在依靠你，如你已婚，家人，子女都靠你，你是家庭的支柱，你是人家的儿女，父母对你宠爱，更不能将自己变成一棵永不能独立生长的树，人是根，人是树。要自立，要站得稳。    这站得稳，必须努力才行。    第五种方法是[禅定波罗蜜]，讲求精神集中，人分心，大事难成，所谓一心一智一德，思想集中，才有力量，才有智慧。    第六种方法是[般若波罗蜜]，就是般若波罗蜜多心经，所说的大智慧，能够看通世界，才可以知道自己所行的道路，到底有没有意思！所谓五度如盲，[般若]为导。   这目标，不是太遥远，在我们的生活中，一日不能快乐，终生不能快乐，终生不能快乐，下世不能快乐。每日的快乐，是真正的[般若]，禅宗有日日有好日，正好解释了这种感觉。

[此贴子已经被作者于2006-10-17 12:11:19编辑过]

accur · 发表于 16-10-2006 19:03:00|来自：新加坡

俺木有月光宝盒

机缘巧合 · 发表于 17-10-2006 00:56:00|来自：新加坡

这该发到宗教版吧？斑竹忙啥去了？该来清理一下喽[em09]

lydia1972 · 发表于 17-10-2006 12:25:00|来自：新加坡

[般若心经] 是一篇哲学论文，心经没有宗教色彩，任何人士均可诵读，体验经中的智慧。    现代人学习心经，因为[心经]可以令我们在百忙之中，找回自我，不会生活焦虑和不安。    一般都市人都有失心现象，一切的身体疾病及灵病亦随之而来，因此，心经可说是帮助我们都是人找回自己的[心]的心经，使人类得以善发其所以为人的特性，拥有极其宏观的智慧。

Spearhead Spearhead 当前离线积分 7595 IP卡狗仔卡	发表于 15-10-2006 04:23:00\|来自：新加坡 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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