[讨论]世界文化：公道主义理论初探提纲草案（上卷）

王暎豪 · 发表于 29-11-2006 11:22:00|来自：新加坡

忠诚实践宇宙真理，坚持科学实证主义，全面推广普适文明，构建和谐乐园新世界集大成的综合信息思想理论与创新先进文化的素质教育。公道论初探提纲草案。我们现实生活的世界一个好人、坏人，好鸟、赖鸟，正邪、善恶鱼目混珠，导致全球危机四伏、多元文化敌对冲突的杂货世界，因此，人类迫切需要理论联系实际，建立一种符合杂货世界客观真情，如同杂货店一般，集大成的综合而和谐的普适文明——公道论，即公道主义去“梳理”一下。所谓梳理就是实践，至于实践的效果如何？那可不关我一个人的小事情，它关系到全人类的生死存亡，也就是生存危机的大事情！对于任何一个有良知的人来说，他们总不能麻木不仁、泯灭人性，见到弃婴而不管，见人落水而不去救吧！马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”公道论，即公道主义就是马克思所预言的这种世界文化。历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其社会意识形态。当今世界正在逐步走向全球化，全球多样一体化的经济基础需要和呼唤一种多边联合国际化的政治上层建筑及人类世界主题化的意识形态，这种和平与发展主题化的意识形态就是世界文化。此世界文化的实践本质是思想教育，而不是许多民族和地方文化的杂乱堆砌！它是人类社会逐步走向全球化和解决全球问题的伟大实践中所需要的一种忠诚实践宇宙真理，坚持科学实证主义，构建和谐乐园新世界集大成的综合信息思想理论与创新先进文化的素质教育，简称：公道论，即公道主义。公道义利学理论提纲。公道论，即公道主义，就是坚持实践真爱的人民英豪集体主义思想原则，反对虚假公道主义，实践真正公道主义理论的简称，又称（实践真爱的）公道义利学。其内容包括（实践真爱的）公共道义学和（实践真爱的）公共利益学两个部分。它是践行信守忌邪和诚信真实之道,“七灵”验证全维宇宙实相科教。其基本理论是推行义与利辩证的复数物质的“八大观念”,开拓创新与发展的联合团结的“四大主义”,坚持至高与无上的辩证统一的“两项原则”,共建圣洁合一无瑕疵的世界综合科学文化,谋求实现未来无阶级的世界大同理想社会。其实践真谛是科学相对、关联普遍、永恒绝对的，三位一体、辩证统一的宇宙真理。实践信仰是诚信真实济世的光辉道路，探索三位一体的宇宙真理，寻求自新悔改的永恒生命。实践困惑是如何解决人世间损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因等历史性的文教难题！实践目的是全面提高人类整体的思想觉悟道德、根本真正智慧、净心认知水平与灵性能级素质。实践目标是综合谐调国际政治、阶级利益、多元文化和不同信仰的矛盾冲突，积极预防与控制化解全球危机与内外战乱。总论第一节要在实践中研究全球问题，更要在实践中总结公道主义——论问题与主义是实践与真知的关系。第二节在斗争中冲破思想牢笼，在和谐中建立解放思想的法制——人类实现思想大解放的关键在于悟。第三节公道主义是坚持以人为本，尊崇民众为上帝的智慧网络——让公道论的伟大思想光辉普照全球。第四节公道主义是传承中外文明，去除文化之糟粕的知识创新——知识创新不可一劳永逸、压旗息鼓。第五节公道主义是古今中外人文科学和全球伦理共同性的升华——各族人文个性离开共性将面目全非。第六节公道主义是共产主义社会科学和世界大同伦理学的序文——共产论的生命力靠不断创新来维系。第七节要从民族历史走向世界历史，从民族文化走向世界文化——世界文化知本论是一个统一的整体。第八节要从野蛮社会走向文明社会，从必然王国走向自由王国——人类社会科学文明是一个完整体系。第九节全球危机是人类自己造成的，要靠人类共同努力去消除——解决全球危机问题，需要解铃系铃。第十节知识经济全球化需要知识政治、文化全球化与之相适应——论知识民主与知识法制的文明统治。十一节放弃阶级斗争理论，无法构建和谐统一的世界联合政府——论建立地球村联合公国的阶级性质。十二节世界是人类与自然普遍联系、永恒发展而有规律的世界——论加盟宇宙联合公国普遍联系的理。十三节宇宙联系是整体联系，而整体联系必有更多的联系渠道——论全息性、全维性与整体性的宇宙。十四节宇宙整体更多联系渠道，需要更高的时空维度才能容纳——未来科察与诚信真实的全维宇宙学。十五节以科学实践、科研创新和逻辑推理等方式探求宇宙真知——宇宙科学实证主义即全维宇宙真理。十六节以严守戒律、修禅入定和开发慧能的方法认识宇宙真相——与科学相依共存的宗教是佛教理论（爱因斯坦语）十七节实践宇宙真理，探索三位一体规律是解放思想的大前提——宇宙真理需要广泛推行与全面普及。十八节在鱼目混珠的杂货世界，应明辨真理与歪理的实践标准——道不可道有反对迷邪崇拜的普适性。十九节和而不同、不流为真和谐，若同而不和、不公为和合假——论区分真和谐与和合假的普适文明。二十节在集体主义原则下，尊重和发挥每个普通人的特殊价值——普适文明是建设和谐世界的新明灯。廿一节马克思主义、中国古今文化与问天哲理对它的巨大影响——真理不怕批判，越批判越能被辩明。廿二节世界各族文化和后现代主义对建立普适文明的重要作用——不怕解构剽窃，越解越窃越被证实。廿三节中国离不开世界，世界离不开中国，世界是宇宙的世界——中国、世界、宇宙，三者辩证统一。廿四节贪官如豺狼，苛政猛于虎，昏庸之君和暴君乃亡国首恶——反贪官、苛政和昏庸暴君三位一体。廿五节科学思想理论文化的大繁荣依赖于百花齐放、百家争鸣——垄断霸权与独尊排他根本不是科学。廿六节论腐朽教条的应试教育和科学实证主义的创新素质教育——科学实证主义的精髓是探索与研究。廿七节人的发明创造性决定科技发展，科技发展决定经济发展——科研探索与学术自由决定发明创造。廿八节经济基础的发展决定政治发展，政治发展决定文化发展——经济、政治、文化发展源于创造力。廿九节辱骂与恐吓不是战斗，网络论争比现实政治斗争更激烈——网络论战争吵是具有鲜明阶级性的。三十节公道权力观与腐败权欲求取权力和使用权力的目的相反——以公道两手反对腐败两手的目的性。绪论第一节论“全球六大危机”的客观存在、科学分析和解决方案——公道论产生的历史背景与批判整饬。第二节公道主义的理论概述、基本问题、理论核心与基本要点——宇宙科教与科学发展观的全面体现。第三节公道主义的理论基础、科学来源、阶级本质与基本特征——现实与先进科学、传统与现代人文。第四节公道主义的理论范畴、研究方法、基本原理与基本原则——全球人类社会学、跨学科综合类型。第五节公道主义的理论品格、创新之处、世界文化与科学体系——“四大主义”的幽灵徘徊于全世界。第六节公道主义的关联类比、学术界限、主要内容与公道章程——与诸学科、伦理的关联类比和界限。第七节公道主义的基本理论、主题思想、理论重点与实践难点——联合共建全面和谐世界与和谐社会。第八节公道主义的基本观点、社会原则、人类共识与公义信条——“八大观念、四大原则”、会商会谈。第九节公道主义的基本思路、发展方向、历史地位与重要作用——组成要素、价值、影响与发展历程。第十节公道主义的实践条件、现实环境、神圣使命与历史任务——论划时代意义和普适发展的历史观。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 11:25:00|来自：新加坡

上卷公共道义学理论提纲内容提要：1、明确实践真谛、信仰，实践目的与目标。2、融会贯通“三观、融一灵魂”的总路线。3、坚持全维宇宙真理多边缘科学发展原则。4、奉行至高的原则，认可与遵从公共伦理。5、开拓创建“四大主义”的理论新体系。6、树立和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观。7、落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观。8、导扬和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观。9、联合团结、共同建立一种主观和谐世界主义新秩序。10、实践总结圣洁合一、人类一家，和谐乐园世界文化。第一篇融会贯穿纯真至善、不变与变，正义神圣、大慧光鲜活的灵魂实践和总结圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化第一章融会贯穿扶正驱邪、行义永恒，纯真至善、不变与变活的灵魂本章主要阐述在主观世界融贯扶正驱邪、行义永恒活的灵魂方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个坚定信念，即世界和平遥遥在望。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种横跨众多学科、多边交叉与渗透的，需要团结共建、拉开联合之序幕的，坚持以人为本、尊崇民众为上帝的智慧网络。三是在研究重点上，应构建扶正祛邪、行义永恒活的灵魂，以此回答在阐释宇宙真理多边缘科学发展观中所引发的阶段性与理想性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的前提条件，以此解决认真全面的考察信息世界不断发展变革化的理论问题和正义神圣的变与不变的时代课题。五是在理论创新上，强调要遵循主观世界发展客观规律。六是在实践创新上，注重弘扬正气、反对邪恶的时代性。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应忠诚实践诚信真实济世之道。八是在实现和平与发展的方法途径上，应维护主权维护人权，为国尽忠为民效力。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种信行真理、坚持正义，实践真理、注重调研，即诚信的公共伦理。十是在扶正祛邪、行义永恒的文化宣传上，应大力倡导实践多边缘的交融科学的发展观，即全息全维宇宙真理多边缘的世界文化。第一节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的基本理论——万恶源于无知、不认错和知错不改。第二节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的基本实践——同骄奢淫逸、欺善怕恶等劣性断绝。第三节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的基本观念——反对迷信极端邪见，主张天公地道。第四节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的基本问题——危机起于自私贪婪、不能秉公向善。第五节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的理论意义——实践新荣辱观，觉悟起来才有前途。第六节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的实践意义——提高灵性智能和认知力，逐步发展。第七节全面阐释宇宙真理多边缘科学发展原则的多维层次——“八界八灵”及有无关系与发展观。第八节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的精神实质——多元和谐世界性的新思想解放运动。第九节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的战略方针——全面考察信息世界发展的最新动向。第十节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的道义要求——要读好的书，行好的事，做好的人。十一节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的哲学范畴——真与假、善与恶、美与丑、实与虚。十二节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的目的导向——宗旨永恒不变，形式内容都要变化。十三节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的理论纲领——“四大原则”之义理是调控演化论。十四节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的实践思维——主观规律就是主观世界发展的规律。十五节坚持奉行宇宙真理多边缘科学发展原则的核心思想——创建新的整体人道主义的书经律论。第二章融会贯穿思想敞开、务实求真，纯真至善、正义神圣活的灵魂本章主要阐述在主观世界融贯思想敞开、务实求真活的灵魂方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个伦理思想，即互帮互助互利互惠。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应开展一种古今千门潜注、学研群典为洪源的，万德殊途交归、容融众派之精华的，承袭中外传统、去除文化之糟粕的知识创新。三是在研究重点上，应构建思想敞开、务实求真活的灵魂，以此回答在树立宇宙真理多边缘科学发展观中所引发的级别性与想望性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的社会基础，以此解决忠诚实践扶正祛邪与诚信真实之道和顺化的理论问题和实践圣洁的公共道义的时代课题。五是在理论创新上，强调尊重人的个性，寻求普遍共性。六是在实践创新上，注重扬弃各族传统文化，兼收并蓄。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应面向现代化面向世界与未来。八是在实现和平与发展的方法途径上，应全心全意共建和谐，至真至诚捍卫和平。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种守护德性、持之以恒，践诺负责、和睦相处，即真实的公共伦理。十是在思想敞开、务实求真的文化宣传上，应大力倡导各国元首和各党派，维护人权、履行义务，尊重个性、寻求共性的世界文化。第一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的导向性能——兼收并蓄即导向、扶正驱邪即性能。第二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的主要观点——公道的义利观是人类永恒生命的粮。第三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的人格标准——区分人与牲畜的标准比例尺是公私。第四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的编写原则——写书经要科学理性，不可神神道道。第五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的发展原则——著律论要求实发展，不应盖棺论定。第六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的发展趋势——民族历史向世界历史逐渐转变即然。第七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的全新公德——实践新人道主义需要一种知识公德。第八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的共建原则——联合共建书经律论者必须志同道合。第九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的公道主见——共建书经律论者必须有公道的主见。第十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的正义立场——编写书经律论要强调社会的公义性。十一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的明智抉择——明智者有错必纠，绝不会将错就错。十二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的求实论点——坚持唯实论，反对教条主义凡是论。十三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的意志要求——实践真理必须不怕牺牲，意志坚强。十四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的生活要求——日常生活必须力行节约、勤俭持家。十五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的传统理论——传统理论若全球化会避免名存实亡。十六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的传统文化——传统文化的光辉思想不可随意践踏。十七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的现代理论——现代理论全球化必须符合世界真情。十八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的现代文化——现代文化创新的楔入点是奉献爱心。十九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的伦理目标——论科学的真、宗教的善、艺术的美。二十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的渐悟方法——实践中逐渐领悟道谛适合现代人类。廿一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的顿悟途径——修禅顿悟道谛之人甚少而脱离民众。廿二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理想目标——建立联合公国主权需要新世界英雄。廿三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的现实目的——国际关系的民主化需要划时代豪杰。廿四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本方针——论联合团结、分工协作的英豪集体。廿五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理论来源——新人道主义是集体主义的全面体现。廿六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的政治主张——坚持公道体制根本改革的政治主张。廿七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的根本目的——发展科技生产力，维人权、尽义务。廿八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本方式——聚精会神实践真爱，不可见异思迁。廿九节阐述健全新的整体人道主义书经律论的基本方法——实践真爱要贴近现实，不可理想化。三十节阐述健全新的整体人道主义书经律论的基本方向——实践真爱要着眼未来世界大同理想。卅一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的论坛秩序——要就事论理，反对吵骂与争长论短。卅二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的实践展望——不战而屈人之兵的新文化运动原则。卅三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的突出特点——新文化运动的突出特点是闻过则改。卅四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的科研创新——掌握规律就会举重若轻、易如反掌。卅五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的新反腐观——奸佞的经文是上有政策、下有对策。卅六节阐述健全新的整体人道主义书经律论的新名利观——名牌不可假冒，名人必须名不虚传。卅七节阐述健全新的整体人道主义书经律论的人权标准——讲人权要标准一致，反对双重假相。卅八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理论共识——公道论既务实又务虚必得世界公认。卅九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的实践展望——前途光明而曲折，世人任重而道远。四十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的真伪区分——论虚假公道主义与真正的公道主义。四一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的反伪策略——反对虚假的公道主义必须仁至义尽。四二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的重点问题——真正公道主义理论，必须忠诚实践。四三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的难点问题——真谛信仰至高神圣，不可违背践踏。四四节阐述健全新的整体人道主义书经律论的焦点问题——主权独立国际化政治上层建筑真释。四五节阐述健全新的整体人道主义书经律论的热点问题——论主题化观念上层建筑的正道正理。四六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的关键问题——解决焦热疑难重点关键是力行公道。四七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的科学内涵——整体人道主义内涵是公共伦理道德。四八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理论外延——意识形态与全球化相适应的新主张。四九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的根本任务——维护人权，反对只讲人权不讲义务。五十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的历史使命——知识经济的发展需要知识政治理论。五一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的实践要求——深入群众调查研究，反对坐而论道。五二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理论要求——做认识论与主客观规律相统一的人。五三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的狭义实践——要观点正确、逻辑清晰、精文简字。五四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的广义实践——世界和谐从心做起，定会受人称颂。五五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的社会实践——要各尽所能、按劳取酬、自食其力。五六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理性实践——提高觉悟与思考能力是其主要内容。五七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的实践意义——是维和实践的迫切需要，刻不容缓。五八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的理论意义——从战略上对一切邪恶思想实施包围。五九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本特征——人类性、普适性、扬弃性与综括性。六十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的求实特长——反对华而不实之风，力戒虚虚实实。六一节阐述健全新的整体人道主义书经律论的诚信特色——讲诚信而践诺、践约、践言、践行。六二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的真知来源——若只实践而不总结，则不能出真知。六三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的军民关系——探究新人道主义条件下的拥军爱民。六四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的品性要求——实践成为善者不欺、恶者不惧的人。六五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的真实本性——所谓公道，既非公道，亦非非公道。六六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的根本性质——根本性质是要尊重个性、寻求共性。六七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的精神实质——树立和落实一种与时俱进的人道观。六八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本理论——论“八批八颂”是构建和谐之义举。六九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本实践——广泛开展“八耻八荣”的宣教学习。七十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本要求——要尊重劳动、尊重首创、与民和谐。七一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本思想——实践创新理论，理论必须联系实际。七二节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本理念——从源头上根除危机战乱，重在践行。七三节阐述创建新的整体人道主义书经律论的求真精神——弘扬先进要真实，鞭笞落后要真格。七四节阐述创建新的整体人道主义书经律论的民政关系——探究新人道主义条件下的拥政爱民。七五节阐述创建新的整体人道主义书经律论的公义信条——在公义的信条下联合建立公道之理。七六节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本道德——论热心、忠心、孝心、诚心与公心。七七节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本利益——人类共同利益和国家特殊利益共存。七八节阐述创建新的整体人道主义书经律论的基本原则——民族与普遍利益，现实与长远利益。七九节阐述创建新的整体人道主义书经律论的文体原则——科学保健和运动，人类延年又益寿。八十节阐述创建新的整体人道主义书经律论的科教原则——理论与实践辩证统一的社会大学校。八一节阐述创建新的整体人道主义书经律论的政治原则——对真维和与假维和的政治理论说明。第三章融会贯穿理随世变、更易创新，纯真至善、大慧光鲜活的灵魂本章主要阐述在主观世界融贯理随世变、更易创新活的灵魂方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个永恒真理，即爱国爱民爱人爱物。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应通过宇宙真理、绝对标准全球化的社会教育，共建一种引导全人类为宇宙真理而奋斗，实现身心彻底解放与全面发展的进化论。三是在研究重点上，应构建理随世变、更易创新活的灵魂，以此回答在落实宇宙真理多边缘科学发展观中所引发的社会性与社科性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的基本原则，以此解决求实论证的方法与对话交流的方式不轨化的理论问题和志同道合的济世救民的时代课题。五是在理论创新上，强调人人为我和我为人人的现实性。六是在实践创新上，注重民意、服务于民众、维护和平。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应注重反邪与反腐的谐调统一。八是在实现和平与发展的方法途径上，应锐意进取革除时弊，求真务实开拓创新。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种益人益己、七八：二二，公益善良、互敬互让，即礼智的公共伦理。十是在理随事变、更易创新的文化宣传上，应大力倡导信息化的世界瞬息万变、日新月异，必须与时俱进、开拓创新的世界文化。第一节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要点：一、理想上要志存高远、人尽其才。二、信仰上要反对狂热、崇尚理性。三、方法上要循序渐进、求实论证。四、工作上要廉政勤政、真抓实干。五、焦点上要依据事实、问难质疑。六、实践上要善抓机遇、俯拾即是。七、政治上要旗帜鲜明、立场坚定。八、战略上要动态平衡、要可持续。第二节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要务。第一要务是：赤胆忠心、全力以赴。第二要务是：人人为我、我为人人。第三要务是：繁荣社会、和谐为民。第四要务是：借假修真、净化本性。第五要务是：友好往来、普遍联系。第六要务是：广泛协商、多边合作。第七要务是：互敬相爱、联合团结。第八要务是：调控演化、调整结构。第三节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要件：第一要件是：积极开展“八大批判” 。第二要件是：扫黄打黑、依法判罪。第三要件是：泾渭分明、激浊扬清。第四要件是：移风易俗、图新弃旧。第五要件是：解放思想、实事求是。第六要件是：改造思想、同心同德。第七要件是：取长补短、求同存异。第八要件是：居安思危、防除异化。第四节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要旨：第一要旨是：扶贫帮困、救死扶伤。第二要旨是：秉公无私、处世正直。第三要旨是：顺应时代、做先驱者。第四要旨是：坚持正义、反对邪恶。第五要旨是：践行公道、反霸反恐。第六要旨是：反对一切非正义战争。第七要旨是：与时俱进、创新维新。第八要旨是：服务民众、维护和平。第五节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要素：第一要素是：文明礼貌、待人诚挚。第二要素是：闻思修学、行证信解。第三要素是：实践总结、探求真理。第四要素是：讲究方法、注重实际。第五要素是：不顾安危、拯民济世。第六要素是：科学分析、判断世局。第六节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的基本要求：第一要求是：因地制宜、补偏救弊。第二要求是：维护人权、注重民意。第三要求是：要有自知和先见之明。第四要求是：遍洒甘露、普降喜雨。第五要求是：不怕失败和风吹雨打。第六要求是：不计得失、不思干苦。第七要求是：对话交流、扬己露才。第八要求是：生动活泼、亦庄亦谐。第七节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的创新原则——创新须要敢冒风险而不可避重就轻。第八节联合团结、共同创建主观和谐世界主义新秩序的无我精神——宇宙间最大的迷就是“我究竟是谁”！

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 11:26:00|来自：新加坡

第二篇忠实践行和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一的世界观实践和总结圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。第四章阐释一种和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一的世界观本章主要阐述在主观世界构建和而不同、复质辩证的世界观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个时代需要，即人类需要共同信仰。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种不分文明国家、阶级社会、民族信仰与势力范围，大家都能真心诚意来接受的，普遍认同与遵从的公共伦理道义规范。三是在研究重点上，应阐释和而不同、复质辩证的世界观，以此剖析力量意识两大属性如何转化相互促进所引发的会商性与会考性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的基本内容，以此解决实践力意转化、复质辩证的世界观变易化的理论问题和对立统一的虚实关系的时代课题。五是在理论创新上，强调的重点是与时俱进、继承发展。六是在实践创新上，注重族类关系、关联类比与全维性。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应铲除腐朽和错误的世界观念。八是在实现和平与发展的方法途径上，应确立共同的世界观，注重实践科学论证。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种人格完美、灵能强化，道德崇高、尊老敬贤，即忠孝的公共伦理。十是在构建复质辩证世界观的文化宣传上，应大力倡导不同的世界观之间应和而不同、普遍联系和复数物质辩证统一的世界文化。第一节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的理论来源——复质论与阴阳五行学说的族类关系。第二节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的理论基础——理论在科学与现实基础上形成于思。第三节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的新方法论——即复质辩证、方法灵活、认识全维。第四节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的核心本质——科研力意转换原理，培养新新人类。第五节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的关联类比——同唯物与唯存论世界观的关联类比。第六节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的实数物质——论以认识实数物质为第一性的世人。第七节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的虚数物质——认识虚数物质第二性与属性的界限。第八节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的宇宙本体——宇宙复质本体论可以统一敌对各派。第九节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的宇宙本源——宇宙场能本源论可以统一不同派别。第十节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的基本形式——壹种阴阳五行象征主义的普遍联系。十一节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的基本内容——复质间的关系是对立统一虚实合成。十二节和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的基本特点——占有非有，低、超光速，波场团粒。第五章树立一种和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一的世界观。本章主要阐述在主观世界树立和而不同、复质辩证的世界观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个基本共识，即世界观要科学条理。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种全球化的经济基础决定全球化的上层建筑所形成的全人类共主体的思想意识形态，也就是新的整体人道主义的主旋律。三是在研究重点上，应树立和而不同、复质辩证的世界观，以此剖析唯物世界观念和唯心世界观念相冲突所造成的发源性与主导性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的舆论导向，以此解决科普新的世界观与提高综合分析力正误化的理论问题和计出万全的反对邪恶的时代课题。五是在理论创新上，强调个人的分析力与综合力相结合。六是在实践创新上，注重特色理论的现实意义和普适性。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应符合科学发展的客观规律性。八是在实现和平与发展的方法途径上，应根本原则是讲科学，根本大忌是不理性。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种融容百科、破除迷信，主见中正、勤劳改造，即良知的公共伦理。十是在树立复质辩证世界观的文化宣传上，应大力倡导思想交锋、平等论争，弘扬特色、寻求普遍，谋求和平与发展的世界文化。第一节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的基本途径——弘扬特色寻求普遍才能有正确结论。第二节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的基础理论——复质本体论与唯物本体论荣辱与共。第三节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的根本目的——为科学普及新的世界观而和衷共济。第四节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的实践思维——归纳与演绎相结合，实践殊途同归。第五节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的哲学构想——分析力与综合力相结合的哲学构想。第六节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的辩证逻辑——历史性与逻辑性相统一的几点建议。第七节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的思想要求——循规律而解放思想，反对墨守成规。第八节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的实践要求——实践发展与创新需要坚持以人为本。第九节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的理论要求——理论需要不断创新，诸派融成一家。第十节树立和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的道义要求——不分教派、学派、党派和人的种类。第六章落实一种和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一的世界观本章主要阐述在主观世界落实和而不同、复质辩证的世界观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个实践原则，即锐意进取不走下坡。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应促进一种全球化的生产力决定全球化的生产关系所形成的符合历史发展潮流的新生事物，即公正合理与文明和谐的国际新秩序。三是在研究重点上，应落实和而不同、复质辩证的世界观，以此剖析类属实物理论和类属虚物理论相对立所造成的展志性与义务性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的基本矛盾，以此解决普遍开展忌邪和诚信真实济世教育义理化的理论问题和别开生面的超前学研的时代课题。五是在理论创新上，强调性质善恶与因果善恶辩证统一。六是在实践创新上，注重色彩、因果联系与诚信真实性。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应把科技作为第一社会生产力。八是在实现和平与发展的方法途径上，应相信科学相信真理，扶正驱邪反对迷信。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种和谐各派、邪派必除，义正言辞、维和利民，即博爱的公共伦理。十是在落实复质辩证世界观的文化宣传上，应大力倡导在交融的世界里，实践探索、反复认识，超前学研、实现跨越的世界文化。第一节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的理论需要——探索普适性复质世界观将妙趣横生。第二节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的实践需要——要勤奋实践、不懈探索、实现跨越。第三节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的时代需要——汇集民间哲学思想，不负人民众望。第四节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的历史需要——现代人发展到新新人类需数万多年。第五节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的科学需要——要高瞻远瞩、别开生面、超前学研。第六节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的文教需要——要尊师重教、从严施教、崇奉科教。第七节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的社会需要——要推行忌邪、诚信真实、济世的理。第八节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的发展需要——矛盾转化的关键是阴阳平衡与和谐。第九节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的素质需要——要举一反三、触类旁通、一专多能。第十节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的创新需要——要跨学科、跨国界、敢越雷池边限。十一节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的生活需要——要观其特色、察其因果、寻其缘由。十二节落实和而不同、力意转换，复数物质、辩证统一世界观的学习需要——要学习借鉴古今中外诸子百家之长。第三篇忠实践行和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观实践和总结圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化第七章阐释一种和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观本章主要阐述在主观世界构建和而利他、权义制衡的人生观方面，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个理论原则，即维护和平需要联合。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种面向全球问题、面向劳动民众、面向科技革命、面向客观真理、面向社会实践、面向象征空间为理论基础的阶级政治。三是在研究重点上，应阐释和而利人、权义平衡的人生观，以此解决弘扬真善美德和惩治假恶丑行相抗拒所造成的实益性与建树性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的文化基础，以此解决融和不同的人生观与融合多元文化神圣化的理论问题与政通人和的扬善惩恶的时代课题。五是在理论创新上，强调强化科学与多元文化交叉渗透。六是在实践创新上，注重寻求人类的共识与科教的统一。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应该强化思想道德方面的建设。八是在实现和平与发展的方法途径上，应奉献才智奉献力量，奉献忠诚奉献爱心。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种理直气壮、灭邪除恶，理当先行：四大主义，即公平的公共伦理。十是在构建权义平衡人生观的文化宣传上，应大力倡导崇尚科学理念以及尊重差异、求同存异，互相借鉴、互相学习的世界文化。第一节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的理论基础去伪存真需要唯实哲学与唯理科学第二节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的关键环节惩恶扬善需要修身之学和互相学习第三节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的政治要求实施新的整体人道主义要宽猛相济第四节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的经济要求在利益冲突的世界里实现互利互惠第五节和而利人、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的文化要求在生存危机中修筑超越生存的间道第六节和而利人、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的体现形式在多元文化间进行广泛的借鉴交流第七节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的主要内容在诸学科间进行多边缘的交叉融汇第八节和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的人格标准人即世界主管，管世需要高尚的人第八章树立一种和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观本章主要阐述在主观世界树立和而利他、权义制衡的人生观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个经济原则，即谋求发展需要合作。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种面向人类和平、面向共同发展、面向时代潮流、面向历史未来、面向世界变革、面向未知宇宙为实践基础的世界文化。三是在研究重点上，应树立和而利人、权义平衡的人生观，以此解决维护保障人权和履行法律义务相脱离所造成的践言性与立信性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的理论概要，以此解决和谐的基本方式与处世的基本方法圣洁化的理论问题与利害调谐的权义平衡的时代课题。五是在理论创新上，强调调节权利与义务间的相互矛盾。六是在实践创新上，注重求真务实、奉献、进取与学习。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应坚决反对损人利己的人生观。八是在实现和平与发展的方法途径上，应团结友爱互相帮助，自强自信自力更生。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种性质区分腐朽与新生，论点论题应以人为本，即公正的公共伦理。十是在树立权义平衡人生观的文化宣传上，应大力倡导一种学习积累与专注创新的，不为私利、不求己功、忠实践行的世界文化。第一节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本观点——论超越生存问题即生死观的重要性。第二节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本要求——持“五戒十善、六度八正”炼真功。第三节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本态度——和而利他要真心，权义制衡要诚意。第四节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本原则——要不为私利、不求己功、狭义实践。第五节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本道德——“九定五至、三福三宝”，广义践行。第六节树立和而利人、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本修养——“三慧三觉”、学研积累、全始全终。第七节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本方式——以“三规两句、一真一灵”行面壁。第八节树立和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本方法——著书经律论，做“四摄六和”的人。第九章落实一种和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观本章主要阐述在主观世界落实和而利他、权义制衡的人生观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个政治原则，即共同繁荣需要团结。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种以“四大主义”为核心，人文科学化、国际民主化、科学人文化、人权法制化、思想革命化、社会道德化的现代哲学。三是在研究重点上，应落实和而利人、权义平衡的人生观，以此解决激励道德向上和制约道义失范相违背所导致的总括性与前瞻性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的实践总论，以此解决人世从易普到科普，再到公道普及活现化的理论问题与知人论世与知荣明耻的时代课题。五是在理论创新上，强调人世间和平、民族振兴与繁盛。六是在实践创新上，注重普及公道义理学、易学与科学。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应反对恐怖主义和极端的言行。八是在实现和平与发展的方法途径上，应言行一致表里如一，反璞归真改邪归正。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种荣归民众、崇尚科教，思想解放、民主平等，即公道的公共伦理。十是在落实权义平衡人生观的文化宣传上，应大力倡导实践的、探索的思想理论和尽义务、讲良心、谋幸福、知荣耻的世界文化。第一节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本内容——倡导制约与平衡、团结友爱与和谐。第二节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本形式——个人活动与社会发展之间需要谐调。第三节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本道义——只可意会、不可言传的道义场论理。第四节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本素养——要艰苦奋斗、不骄不躁、真诚与人。第五节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本方略——从科普到易普，再到公道主义普及。第六节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本需要——时代需要新的仁人志士与英豪遍地。第七节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本条件——人世间和平、民族振兴、国家繁盛。第八节落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善人生观的基本范畴——尽义务、讲良心、谋幸福、争荣光！

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 11:27:00|来自：新加坡

第四篇忠实践行和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观实践和总结圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。第十章阐释一种和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观。本章主要阐述在主观世界构建和而创新、求同存异的价值观方面：一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个文化原则，即知识需要调整结构。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应共建一种以培养高尚之人为目的，信仰理性化、特色大众化、学术多样化、政治反腐化、全球现代化、宇宙文明化的人文世说。三是在研究重点上，应阐释和而创新、求同存异的价值观，以此处理推行公共伦理和腐朽势力阻碍相矛盾所导致的结集性与进步性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的道德原则，以此解决世界新的社会意识和公正公道之理的深化的理论问题与人类世界的公共伦理的时代课题。五是在理论创新上，强调类比推理、联系群众的重要性。六是在实践创新上，注重遍地推行公共伦理与公义公平。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应在错综复杂的世界里学做人。八是在实现和平与发展的方法途径上，应尊师严教学为贤良，言为信实行为忠孝。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种神驰发展、权义制衡，想往自由、奉公守法，即公义的公共伦理。十是在构建求同存异价值观的文化宣传上，应大力倡导不同文化求同存异、圣洁合一与联系实际、联系群众、随俗与世的世界文化。第一节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本内容——是全新的社会意识，公正公道之理。第二节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本形式——是社会存在的反映，倡导公平公正。第三节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本主张——是和平发展的需要，主张共存共荣。第四节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本范畴——是先进科学的文化，推行公共伦理。第五节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的理论要求——共建真理面前人人平等的价值理论。第六节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的实践要求——要尊老爱幼、联系群众、随俗与世。第七节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的理论意义——诸派兼容融神之道即公共伦理道义。第八节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的实践意义——实践公道价值观是维护和平之义理。第九节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的理论创新——构建探索共识性价值观的客观规律。第十节和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的实践创新——要优化组合、同化组合、扩大范围。十一章树立一种和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观。本章主要阐述在主观世界树立和而创新、求同存异的价值观方面，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个创新理念，即宇宙科学文明起源。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应实践探索天人合一、持续有序的宇宙科学文明主义的新领域，共同推动古今中外人文科学思想理论和全球伦理道义普遍性的升华。三是在研究重点上，应树立和而创新、求同存异的价值观，以此处理互相取长补短和坚持惟我独尊相隔阂所导致的概观性与方略性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的主要矛盾，以此解决民主人权保障与维护和平稳定关系灵验化的理论问题与偃武修文的共求繁荣的时代课题。五是在理论创新上，强调共建和谐、共求繁荣的迫切性。六是在实践创新上，注重原则、标准、宗旨与理想信念。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应当整治极端与自私的价值观。八是在实现和平与发展的方法途径上，应对不同的价值观念，一言蔽之综合概括。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种之行要依靠科学精神，文明导扬多样与多元，即共存的公共伦理。十是在树立求同存异价值观的文化宣传上，应大力倡导反对教条主义的，坚定信念、知难而进、构建和谐、共求繁荣的世界文化。第一节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的科技要求——网络犯罪猛于虎也，必须严惩其恶。第二节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本要求——要系统科学、理顺关系、分清隶属。第三节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的社会要求——坚持人人皆有发展权义的社会属性。第四节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的思想要求——要切实做到：己所憎爱、勿强于人。第五节树立和而创新、求同存异、宽容互学、取长补短价值观的道德要求——坚持“三大标准”,才能求同与一致。第六节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的政治要求——奉行“六大宗旨”,播撒智慧的种子。第七节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的经济要求——创新反腐败犯罪学，稳定至高无上。第八节树立和而创新、求同存异、宽容互学、取长补短价值观的文化要求——多元文化间应取长补短、互相比较。第九节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的素质要求——应博学多才、理想远大、气度恢弘。第十节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的理想要求——“四弘十愿”、偃武修文、大展宏图。十一节树立和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的信念要求——要坚定信念、知难而进、择善而从。十二节树立和而创新、求同存异、宽容互学、取长补短价值观的现实要求——要修身社会、躬身实践、投身伟业。十二章落实一种和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观。本章主要阐述在主观世界落实和而创新、求同存异的价值观方面，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学发展观，将此发展观概括成一个哲学范畴，即万事皆有因果来由。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就应联合共建公正公道、协调合理的普遍和谐世界主义的新秩序，共同来写好共产主义社会科学和世界大同理想社会伦理学的序文。三是在研究重点上，应落实和而创新、求同存异的价值观，以此处理奉行宇宙科教和僵化食古不化相斗争所导致的论争性与向导性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建主观世界和谐新秩序的奋斗目标，以此解决道义危机引起的社会动乱与暴乱等魂灵化的理论问题与食古不化的僵化守旧的时代课题。五是在理论创新上，强调性善论与性恶论的对立与统一。六是在实践创新上，注重则声先虑、做事必预的严肃性。七是在谋求和平与发展的道义共识上，应把风化问题作为和谐的尺度。八是在实现和平与发展的方法途径上，应尊重差异反对独尊，主持公道公平正义。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融世界传统文化所共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种道义伦理引导全人类，化解冲突、和谐世界，即共荣的公共伦理。十是在落实求同存异价值观的文化宣传上，应大力倡导实践观察探索与求实问效的，关怀他人、关心国事、关注世风的世界文化。第一节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的理论导向——谋求世界和谐，直至实现世界大同。第二节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的共同信仰——实践宇宙真理，反对食古不化的人。第三节落实和而创新、求同存异、宽容互学、取长补短价值观的自身修养——若行有不得则反求诸己，竭尽全力。第四节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的主要途径——创新理、建新法，做全新的地球人。第五节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本要求——要关心国事、关注世局、热爱人类。第六节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本原则——和而创新与求同存异的关联与类别。第七节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本方式——注重发展科技，更要注重发展社科。第八节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的基本方法——要相互交流、理解宽容、会商会谈。第九节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的伦理素质——要问过则喜、自新悔改、深化学养。第十节落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短价值观的道德教育——要求实问效、公平正义、力戒说教。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 11:31:00|来自：新加坡

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