[讨论]世界文化：公道主义理论初探提纲草案（下卷）

王暎豪 · 发表于 29-11-2006 20:17:00|来自：新加坡

下卷公共利益学理论提纲内容提要：1、阐释实践方向、方针，实践方式与方法。2、全面贯彻世界“四个和谐论”的总纲领。3、坚持全维宇宙真理多元化科学文教原则。4、奉行无上的原则，认可与遵从道义规范。5、开拓创建“四大主义”的实践新体系。6、树立和而发展、循序渐进，民众至上、复质辩证的历史观。7、落实坚持斗争、倡导同一，科学理性、行知统一的实践观。8、导扬兼收并蓄、普遍关联，尊重差异、寻求共识的文化观。9、联合团结、共同建立一种客观和谐世界主义新秩序。10、普及推广圣洁合一、人类一家，和谐乐园世界文化。第五篇坚持人与实践和谐统一的原则，实践不同文明国家间的和谐论普及和推广圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。十三章在不同的特色文明之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同特色文明之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观归成一个“上帝”观，即劳动民众神圣伟大。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从文明冲突走向文明和谐的时代潮流，坚持“十原则”、“十二反”、“一联合”的文明和谐理论。三是在研究重点上，应构建物质文明与精神文明的和谐论，以此回答全球化的生产力决定全球化生产关系所引发的实效性与创造性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的前提条件，以此解决全世界联合团结反对偏激的思想与人性恶的理论问题和复数不全的文明冲突的时代课题。五是在理论创新上，强调坚持和平、发展与合作的原则。六是在实践创新上，注重培养人的先进性与科学文教观。七是在实现和平与发展的道义共识上，应忠诚实践新的整体人道主义。八是在实现和平与发展的方法途径上，应运用复质辩证方法，反复实践宇宙真理。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种全心全意服务民众，人类和平至高无上，即奉献的道义规范。十是在不同文明国家和谐论的文化宣传上，应大力倡导实践多元化的交融科学的文教观，即崇奉一种全维的宇宙科教的世界文化。第一节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对破坏和谐的文化霸权与强权——重点在反对诸文明歧视与冲突这边。第二节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对违背真理的邪知邪见与思潮——难点在观念上破旧立新、独树一帜。第三节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对笼统死板的文教方式与方法——因人而施教应以文武之法随机整治。第四节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对阻碍创新的文教体制与陈规——焦点是以体改废除一统既死之套路。第五节阐释宇宙真理多元化的科学文教观，反对违法乱规的网络教错与犯罪——热点是建立有利于文教的网络系统。第六节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对罄竹难书的“四大对立矛盾”——根本点是开发综合智能的时代列车。第七节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对孤立静止的“四大落后哲学”——立足点是推动先进文教发展的丛林。第八节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对极端落后的“四大腐朽主义”——理论是诸文明史论通论等百科书库。第九节阐释宇宙真理多元化的科学文教观，反对极端僵化的“四大沉沦主义”——任务是造就创新素质全面发展之人。第十节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对极端保守的“四大邪恶主义”——不是现成理论，而是实践思考书籍。十一节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对极端片面的“四大反动主义”——形式为统一全人类诚信真实的名称。十二节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对“逆我即极端”的“自封神”——内容要求通俗易懂，反对玄之又玄。十三节阐释宇宙真理多元化科学文教原则，反对毫无主见所引发的文明失误——关系是团结、批判，互相赞美称誉。十四节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对文理脱节所引发的文明失范——重智育、轻德育的教训要引以为戒。十五节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对改革不利所引发的文明失察——本质与核心是培育天才的伟大实践。十六节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对脱离实际所引发的文明失调——文明建设动态平衡关键是忠实践行。十七节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对错误方针所引发的文明缺陷——论家庭、学校与社会相结合之真谛。十八节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对迷失方向所引发的文明颓废——方向是培养人类的浩然正气与爱心。十九节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对物欲横流所引发的文明倒退——文教原理是科学实证主义创新的理。二十节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对强权政治所引发的文明冲突——文明全球化现代化和谐发展之公理。廿一节坚持宇宙真理多元化科学文教原则，反对教育腐败所引发的文明变质——论教育腐败与溺爱之害和严师道统。十四章在不同的国家地区之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同国家地区之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个根本原则，即公平乃是维和大计。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从闭关锁国走向开放变革的时代潮流，倡导维护和平、促进发展所迫切需要的“四个和谐论”。三是在研究重点上，应构建经济文明与政治文明的和谐论，以此回答全球化经济基础决定全人类意识形态所引发的行知性与建设性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的社会基础，以此解决世界各种不同文化和谐发展与进步类比性的理论问题和易起全球性利益争端的时代课题。五是在理论创新上，强调持之有故、言之成理的逻辑性。六是在实践创新上，注重养育贤良，大力宣传好人好事。七是在实现和平与发展的道义共识上，应立足现实着眼未来开拓进取。八是在实现和平与发展的方法途径上，应普及宣传公义学说，躬身践行公正道义。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种维护保障发展人权，文明处世互相关爱，即互助的道义规范。十是在不同文明国家和谐论的文化宣传上。应大力倡导跨国边界与不同地区的，多边缘相互交融与文明和谐的社会科学世界文化。第一节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际社会实践与伦理道义基础：一、国际维和实践需要公共道义学。二、公共伦理道义服务于公共利益。三、贯穿公道主义，创建各门学说。四、主见公道正义，反对人云亦云。五、反恐必须反霸，公共伦理可行。六、恶者反对阻碍，善者拍手称快。七、概要化整为零，皆可扩写为书。第二节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际多元文化与现代文化基础：一、弘扬传统文化，树立时代新风。二、符合易理的世界文化六十四项。三、多出健康作品，焚毁黑黄书刊。四、宣传好人好事，查禁虚假新闻。第三节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际民主政治与经济利益基础：一、国家必须统一，防止四分五裂。二、深化体制改革，繁荣市场经济。三、实施公道德政，需要持之以恒。四、国际关系民主，需要由表及里。第四节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际社会现实与前沿科学基础：一、适应时代发展而力求见解新异。二、以和谐理论文化统领信息世界。三、易起争端问题的前沿科学说明。四、奉行公义信条，谋求世界和谐。五、适应时代发展，培育科学新秀。六、树立预知观，为良知觉醒呐喊。七、主张交流对话，反对对抗喊话。八、对诘难与高端问题的科学总揽。第五节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际思想路线与理论创新基础：一、以“四法十则”反对扩军称霸。二、 “一心、两点、仨步骤”为纲。三、“四仁十伦”的核心是弘扬忠孝。四、“五应十护”的本质是真挚诚信。五、未来的“六大主题”，重在实证。六、全球经济危机周期论需要践验。七、以“二十反、一联合”论全局。八、死教条将使唯心主义进退维谷。九、僵化会使唯物论陷入被动之局。十、和谐乐园新世界必须面向宇宙。十一、面向宇宙要丰富发展宇宙学。十二、发展宇宙学应实践宇宙真理。十三、实践真理要不断总结新理论。十四、实践真理要宁死不屈志坚强。十五、实践真理促进发展的可持续。十六、实践真理不独论文凭与科班。十七、实践真理必须提高自修学养。十八、容纳反对意见才能更好实践。十九、真理往往被少数人实践证明。二十、实践真理要不断创建新主义。廿一、创建新主义要科学实证义理。廿二、创建新主义要力求客观全面。廿三、全面是指总结归纳的全面性。廿四、科学实证主义需要全面推行。廿五、打击假冒伪劣要深入而广泛。廿六、论普度众生与众生需要普度。廿七、主观思想与客观实际要适应。廿八、唯属民族文化才属世界文化。廿九、公道论是国际新秩序的明示。三十、“一个世界廿新秩序”之构想。卅一、要加强理论队伍的全面建设。第六节奉行宇宙真理多元化科学文教原则的国际政治保障与新的秩序基础：一、构建廿新秩序需要新的安全观。二、廿新秩序重在共建，事在人为。三、一个世界廿新秩序有等级类次。四、论多边联合国际主义和谐社会。五、实践国际主义需要会商与会谈。六、实践国际主义需要新的共和论。七、新时代共和论实质是国际谐调。八、以信愿行，建设国际和谐乐园。九、和谐乐园新世界需要国际园地。十、论新世界、新文明与地球新人。十一、倡导国际主义应建立新世俗。十二、国际主义非史观也非世界观。十三、国际主义须有保障落实的法。十四、多难能兴邦，好事需要多磨。十五、要探究文化的多种表现形态。十六、广泛调研世界各国发展态势。第七节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的民主要求——权灾兵祸轮回折腾，源于人权之轻。第八节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的思想要求——做思想敞开、务实求真的理论大家。第九节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的理论要求——应对各国各地文化进行扬弃与综括。第十节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的实践要求——科学合作进步文明和谐与公正合理。十一节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的道义要求——严打黑黄赌毒和新法西斯军国之流。十二节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的法制要求——建立干部犯罪加倍严惩的贤明集体。十三节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的领率要求——要择贤认势、统揽全局、雄才大略。十四节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的主观要求——主观符合客观，才能取得辉煌成就。十五节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的客观要求——探察官僚阻碍新生事物发展的就里。十六节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的经济要求——论首创精神与贤才蕴藏在民众之中。十七节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的政治要求——树立和实践公道主义科学性的信仰。十八节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的科技要求——信息时代、信息思想与全面信息化。十九节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的文化要求——广建多元文化和谐学院与社会科研。二十节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的卫生要求——讲卫生和抗击新传染病要有科学性。廿一节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的工作作风——勤奋努力的工作，科学理性的思维。廿二节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的思想作风思想——既要联系实际，又要富于想象。廿三节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的学研作风——论民主、科学与严格规范的新理论。廿四节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的生活作风——团结、紧张、严肃、活泼的新论述。廿五节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的领导作风——与民众同甘苦、心连心、生死与共。廿六节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的教学作风——教学根本在于使人全面发展与创造。廿七节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的人文作风——科技进步的人文理论是扬弃创新论。廿八节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的理论作风——均衡、普惠、共赢，理论必须先行。廿九节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的组织作风——开展批判与自我批判，永保先进性。三十节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的公德建设——国际公德应有履行全球责任之性能。卅一节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的科学思考——论人才观、文化观与大成先进文教。卅二节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的哲学思考——合二而一似物理，对立统一似化学。卅三节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的宗教思考——公道论是一切宗教教义中公共的理。卅四节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的中国影响——中国民哲思想家的理论将影响全球。卅五节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的国际学术——各国学者将注重自主创新的全面性。卅六节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的宇宙联合——论建设和谐世界需要宇宙联合的理。卅七节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的自身素养——倡导终身学习，全面提高自身素养。卅八节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的党政军队——建立联合公国执政党政军要重质量。卅九节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的教育理念——论宇宙真理全球化的社会科学教育。四十节在不同国家地区实践和平发展、联合创建客观和谐世界主义新秩序的长远大计——要广泛宣传公道主义，以科教育人。十五章在不同的科教主义之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同科教主义之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个哲学公式，即理论应当联系实际。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从愚昧迷信走向科学理性的时代潮流，力求达到“六种真实智慧”辩证统一的理想与人生目的。三是在研究重点上，应构建现代文明与传统文明的和谐论，以此回答树立和落实宇宙多边缘的科学文教观所引发的先进性与国际性的理论质疑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的基本原则，以此解决各大派别实现和而不同与对立统一历史性的理论问题和人世人伦的危机混乱的时代课题。五是在理论创新上，强调正确认识与复质实践的依赖性。六是在实践创新上，注重真理相对、普遍与绝对的统一。七是在实现和平与发展的道义共识上，应注重政治与经济的谐调统一。八是在实现和平与发展的方法途径上，应实现四个和谐统一，学会赤诚接物待人。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种宇宙法则宽严适度，科技文教繁荣进步，即科学的道义规范。十是在不同文明国家和谐论的文化宣传上，应大力倡导多边缘的复质实践检验真理与发现真理，探索规律和获取知识的世界文化。第一节人与复质辩证实践的和谐统一：一、实践岂止于地，志行宇宙它方。二、用新的实践观来考察明辨是非。三、践履复质论，让世界焕然一新。四、呐喊济世利民，敬拜公道门径。五、充分调动积极性，克服消极性。六、在中国反教条比抓经济还重要。七、实践必须符合历史发展的要求。八、论实践创新需要主义创新的理。第二节人与全维宇宙真理的和谐统一：一、实践检验和发现科学相对真理。二、正确认识和探索宇宙普遍真理。三、反复实践和认识永恒绝对真理。四、杂货世界需要杂货店般的主义（现实世界是一个多元并存的“杂货”世界，因此，只有杂货店般的主义才能符合杂货世界的真情实际，理论联系实际是共产党的一贯作风）。五、公道论即简单化的“杂货主义”。六、科学即把问题尽量简化的主义（依据爱因斯坦语录整理）。七、探究“八界”普遍关联之神秘。八、信仰要虔诚，实践真理要至诚。九、一寓多、多归一，平等无高低。十、荣耀归于以民众为主的“上帝”。十一、以“三谛论”，反对新帝国。十二、实践总结探求宇宙大道之理。十三、做前圣贤哲即天使人类子孙。十四、总体是济世利民、救苦救难。十五、总则是改过归正、将功赎罪。第三节人与现代科学社会的和谐统一：一、主义，既非主义，亦非非主义。二、夯实打牢构建和谐的社会基础。三、论社会的统御综治与协调督察。四、为公道而传播真理，不图名利。五、适应老龄化社会应以忠孝为政。六、尽义务是机会，寻机拭目以待。七、对网络与少年犯问题不可马虎。八、反对虚假政绩，勤修苦炼内功。九、求达科学实践道义原则之力图。十、争做辩证逻辑道义原则之圣哲。十一、论公共伦理道义原则之洁净。十二、论大同理想道义原则之合力。第四节人与生态自然环境的和谐统一：一、开采自然资源必须“三位一体”。二、不断采取是通往地球毁灭的路。三、共用生态自然资源要环保和解。四、消除自然环境危机要迎难而上。五、改造生态自然环境要有条不紊。六、保护生态自然环境要戮力同心。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 20:56:00|来自：新加坡

第六篇坚持人与真理和谐统一的原则，实践不同阶级社会间的和谐论普及和推广圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。十六章在不同的阶层人际之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同阶层人际之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个神圣律法，即道义学说不容践踏。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从独白时代走向对话交流的时代潮流，履行全球化的责任义务，严格遵守国际法律和国际公德。三是在研究重点上，应构建国际社会与理性社会的和谐论，以此剖析物质精神两大力量如何转化相互促进所引发的进取性与际遇性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的基本内容，以此解决不同领域认可遵从公道义利学世说史诗性的理论问题和悖逆伦理的道德滑坡的时代课题。五是在理论创新上，强调义务、文明平衡与社会的公正。六是在实践创新上，注重实践全维的宇宙真理思想法则。七是在实现和平与发展的道义共识上，应综合治理全球诸多危机问题。八是在实现和平与发展的方法途径上，应崇尚先进思想文化，虔心坚信宇宙真理。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种宙逝如斯惜时如金，学以致用学以利人，即实践的道义规范。十是在不同阶级社会和谐论的文化宣传上，应大力倡导不同的阶级社会文明，动态平衡系统工程全面建设调控、演化的世界文化。第一节不同阶层人际间实现和平与发展的理论要求——修悟宇宙真理思想法则即实践公道。第二节不同阶层人际间实现和平与发展的实践要求——论新史观、知识婚姻和相对的平等。第三节不同阶层人际间实现和平与发展的社会要求——践行“十大社会主张”和社会公正。第四节不同阶层人际间实现和平与发展的道义要求——论全球义务、反对强权、光明正大。第五节不同阶层人际间实现和平与发展的科学要求——坚持“四大主义”，维护世界之和谐。十七章在不同的社会潮流之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同社会潮流之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个基本观点，即思想需要复质辩证。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代潮流，广泛深入全面进行“六大知识建设”、弘扬一个主旋律。三是在研究重点上，应构建开放社会与先进社会的和谐论，以此剖析腐朽思想泛滥和先进思想观念相冲突所造成的文教性与和解性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的舆论导向，以此解决报社出版音像机构市侩而不讲正气复杂性的理论问题和宣传报道的虚假浮夸的时代课题。五是在理论创新上，强调斗争性和同一性的结合与统一。六是在实践创新上，注重智慧的真实性，反对虚假智慧。七是在实现和平与发展的道义共识上，应符合多元化的思想发展方向。八是在实现和平与发展的方法途径上，应开展批评自我批评，求谏求真联系群众。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种人类思想崇尚先进，象征主义事在必行，即和谐的道义规范。十是在不同阶级社会和谐论的文化宣传上，应大力倡导对话交流、理解宽容的，共同反对害国害民的“四大腐朽主义”世界文化。第一节反对商业拜金主义的社会潮流——人类既要坚决果断，又要团结互助。第二节反对自私享乐主义的社会潮流——人类既要常抓不懈，又要相互谅察。第三节反对极端个人主义的社会潮流——人类既要严肃认真，又要理解宽容。第四节反对腐败贪贿主义的社会潮流——人类既要不畏险阻、更要义不容辞。第五节汲取不同民族传统社会潮流中的文明精华——扬弃传统文化，堵死社会倒退之路。第六节大力倡导扶正驱邪、崇尚先进的社会潮流——以先进性社科教育培养先进的人性。十八章在不同的社会制度之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同社会制度之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个理论纲领，即真理要靠实践证验。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从私有社会走向公有社会的时代潮流，努力建立一个公正合理与文明和谐的国际社会新的秩序。三是在研究重点上，应构建私有社会与公有社会的和谐论，以此剖析资本主义社会和社会主义社会相对立所造成的化分性与谐调性的实践困惑。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的基本矛盾，以此解决社会犯罪特别是科技犯罪日益增多数位性的理论问题和不讲道义的恐怖暴力的时代课题。五是在理论创新上，强调争衡、对比，相互交流与会通。六是在实践创新上，注重慧心科考人类共主体意识形态。七是在实现和平与发展的道义共识上，应铲除极端化的各种社会弊端。八是在实现和平与发展的方法途径上，应伸张正义反对霸权，聚精会神搞好建设。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种类比社会根本改革，征途曲折前途光明，即发展的道义规范。十是在不同阶级社会和谐论的文化宣传上，应大力倡导相交融的阶级社会，共同反对一切非正义战争，让世界充满爱的世界文化。第一节坚持全球化的社会存在需要全球化的社会意识的复数物质辩证统一的历史观——不同发展模式的社会应互学与类比。第二节全球化的社会意识对于全球化的社会存在具有能动的反作用——不同阶级的制度应公平竞争于世界。第三节全球化的社会实践与相互交往需要共同使用信息化的世界语——不同文化的国际交往应共用世界语。第四节坚持全球化的生产力需要全球化社会生产关系的复数物质辩证统一的历史观——论联合公国改革的前瞻性与目的性。第一节全球化社会生产关系对全球化社会生产力具有能动的反作用——波浪与螺旋式前进上升，一往无前。第六节坚持全球多样一体化的经济基础需要多边联合国际化政治上层建筑的历史观——波浪与螺旋式后退下降，正反比照。第七节法外无民主，法内有自由是新加坡政府奉献与世的宝贵经验——法规不厌细，疏而不漏、天网恢恢。第八节树立和落实正确的爱情观，是维护家庭稳定、促进社会稳定的一种有效途径——爱情是人类社会的永恒话题与宏论。第九节多边联合国际化的上层建筑反作用于多样一体化的经济基础——民众是推动历史与文化发展的伟力。第十节坚持知识经济决定知识政治和社会缓加速发展的复数物质辩证统一的历史观——实现全球社会主义制度是百年大计。十一节开拓创新知识政治对于开拓创新知识经济具有能动的反作用——实践知识政治服务于知识经济的理。十二节开拓创新知识政治服务于开拓创新知识经济需要和平与发展的国际社会环境——论公正合理与全面和谐的国际社会。十三节全球多样一体化的经济基础需要人类世界共主题的意识形态——不同社会意识形态需要交流与会通。十四节人类世界共主题意识形态反作用于多样一体化经济基础的复质辩证的历史观——对人类共主题意识形态的慧心科考。十五节弘扬新的整体人道主义主旋律，共建数字化全球人类社会学——制度间和谐需要全球人类社会学说。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 21:00:00|来自：新加坡

第七篇坚持人与社会和谐统一的原则，实践不同民族信仰间的和谐论普及和推广圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。十九章在不同的宗教派别之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同宗教派别之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个理性通则，即宗教应有理性思维。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从宗教统治走向科教统治的时代潮流，传播“四论”、“三观”、“融一灵魂”，即“七灵”文明。三是在研究重点上，应构建宗教信仰与科学信仰的和谐论，以此解决极端宗教狂热和现代科学理性相抗拒所造成的整饬性与社稷性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的文化基础，以此解决不伦不类的伪善邪教与宗教极端化物象性的理论问题与缺乏科普的信仰偏邪的时代课题。五是在理论创新上，强调倡导创新知识政治理论与原则。六是在实践创新上，注重实践上帝观与知识剩余价值论。七是在实现和平与发展的道义共识上，应该深化教义敌对的宗派和谐。八是在实现和平与发展的方法途径上，应因地因人因事制宜，及时予以理性教化。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种文化交融取长补短，主义教义兼收并蓄，即宽容的道义规范。十是在不同民族信仰和谐论的普及宣传上，应大力倡导信奉科学，维护和平、非暴力的、反对恐怖、极端宗教与邪教的世界文化。第一节一种反对迷信狂热，统摄敌对教义的世界文化——益人容融荣神之道为先而利在其后。第二节一种贯彻落实人人皆有发展权与义的世界文化——至高原则是和平与发展的理论基础。第三节一种坚持主张己所憎爱、勿强于人的世界文化——无上原则是和平与发展的实践本旨。第四节一种积极倡导惩恶扬善、维和随俗的世界文化——立足现实着眼未来，重在现实之事。第五节一种尊重热爱生命与提高生命质量的世界文化——寺庙教堂建成学校，提升道德理性。第六节一种反对伪科学，正确看待唯心论的世界文化——实践的“上帝观”与诸教核心论理。第七节一种致力于相互借鉴而不相互排斥的世界文化——诸教平等、众派同源的一多论即然。第八节一种反对国际恐怖主义的、非暴力的世界文化——恐怖主义者若放下屠刀则皆可教化。第九节一种反对极端宗教主义、伪善邪教的世界文化——为教育者只有正己身心、方能育人。第十节一种反对拜物宗教主义、剥削压迫的世界文化——共建知识剩余价值论与权益协和论。二十章在不同的种族民族之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同种族民族之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个中心议题，即和平要靠人人维护。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从民族历史走向世界历史的时代潮流，在全球普及尊重、维护、保障以及发展人权的道德科学。三是在研究重点上，应构建多神信仰与一神信仰的和谐论，以此解决民族不同特色和社会科学理论相脱离所造成的体制性与会集性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的理论概要，以此解决真理的相对普遍与绝对性全面落实质量性的理论问题与局部普遍的战乱分裂的时代课题。五是在理论创新上，强调导扬各族自主创新的时代精神。六是在实践创新上，注重践行各自特色与和谐的新理念。七是在实现和平与发展的道义共识上，应谋求宇内各民族的团结和睦。八是在实现和平与发展的方法途径上，应创建适合世界各族大团结的马克思主义。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种明辨是非识别善恶，义正严词反战维和，即团结的道义规范。十是在不同民族信仰和谐论的文化宣传上，应大力倡导一种学德优则仕、诚实守信、服务民众的社会生活和各族团结的世界文化。第一节各民族联合团结、反对分裂的普遍准则：一、增强各民族传统文化的吸引力。二、以各色与和谐新理念引领导航。第二节种族间平等相待、反对歧视的普遍准则：一、广开贤路，公道竞用贤良全才。二、尊重、维护、保障和发展人权。第三节各族间和而不同、兼收并蓄的世界文化——各民族多元文化圣洁合一进行类比。第四节各族间和而为民、权义制衡的世界文化——民主集中制衡与垂直管理体制必胜。第五节各族间和而创新、求同存异的世界文化——各族自主创新是全球化发展的需要。第六节各族间理解宽容、对话交融的世界文化——睡狮觉醒的中国是文化交融之要地。廿一章在不同的理论学派之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同理论学派之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个关键环节，即尊重劳动尊重创造。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从全球危机走向共存共荣的时代潮流，努力做好现实阶级社会形态发展的理论概要与实践总论。三是在研究重点上，应构建唯物信仰与唯心信仰的和谐论，以此解决人类思想行为和宇宙真理规律相违背所导致的人文性与公共性的敌对矛盾。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的实践概论，以此解决科学精神与人文思想多边交叉融合辩证性的理论问题与人类缓慢性历史倒退的时代课题。五是在理论创新上，强调矛盾性质的转化与发展规律性。六是在实践创新上，注重全面客观公正，反对极端片面。七是在实现和平与发展的道义共识上，应为宇宙真理而不懈探索追求。八是在实现和平、发展的方法途径上，应将人文与科学结合，人寰宇内方能振兴。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种和衷共济谋求发展，思想学术必须领先，即创新的道义规范。十是在不同民族信仰和谐论的普及宣传上，应大力倡导复质的辩证逻辑，在实践中认识复质世界和彻底改革复质世界的世界文化。第一节在生活实践上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——实践“六自六课”应以“七要为本”。第二节在社会实践上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——要从点到线、从线到面，详细了解。第三节在理性实践上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——注重现实分析、推断与总结的全程。第四节在科学决策上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——注重决策民主化、科学化与信息化。第五节在唯物学派上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——反对包罗万象，力求客观公正全面。第六节在唯心学派上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——极端片面，认识世界就会步履维艰。第七节在公道体制上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——实践公道体制根本改革的主导性能。第八节在科学教育上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——论“八等递进”的社会与高尚的人。第九节在不同宗教上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——是何方“神圣”创造了复质的宇宙。第十节在不同信仰上，探索怎样正确认识复数物质世界的问题——不同信徒共同的复质辩证的宇宙观。十一节在政治理论上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——论改革中的难题“两头热、中间凉”。十二节在思想觉悟上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——不断修正谬误，才能转化成为真理。十三节在军事科学上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——创建军事公共伦理与知识军事理论。十四节在科学规律上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——遵循主观客观规律，达到无违而治。十五节在经济建设上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——为科技知识经济全球化而不懈努力。十六节在社会发展上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——论“三农”是社会发展的基础力量。十七节在多元文化上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——向着世界大同理想社会的目标奋进。十八节在反腐倡廉上，探索怎样根本改革复数物质世界的问题——开展审探审计量化科研反腐败斗争。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 21:02:00|来自：新加坡

第八篇坚持人与实践和谐统一的原则，实践不同政治势力间的和谐论普及和推广圣洁合一、人类一家，和谐乐园新世界的大成文化。廿二章在不同的政党势力之间实践世界和平与全面发展的“两大主题”。本章主要阐述在客观世界不同政党势力之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个公共准则，即行信真理必获新生。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从强权政治走向民主政治的时代潮流，明确未来世界理想社会形态建立的发展方向与前进目标。三是在研究重点上，应构建一党专政与多党监督的和谐论，以此处理政权腐败现象和改革繁荣稳定相矛盾所导致的道义性与道统性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的道德原则，以此解决好的执政党派应怎样铲除腐败现象证验性的理论问题与利民目的的制衡政权的时代课题。五是在理论创新上，强调盾防与矛反的多样性与彻底性。六是在实践创新上，注重面向未来抓好现实与实践思维。七是在实现和平与发展的道义共识上，应建立文明和谐发展新的制度。八是在实现和平与发展的方法途径上，应促进人的全面发展，还应致力体制创新。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种谐和各方反腐倡廉，想方设法堵塞漏洞，即变革的道义规范。十是在不同势力范围和谐论的普及宣传上，应大力倡导光大发扬“六个忠于”、让民众倍感亲切，让犯罪分子惊恐惧怕的世界文化。第一节忠于客观真理的问题——求是观即说实话、办实事、求实效。第二节忠于劳动民众的问题——以执政为民“十项法则”综治现行。第三节忠于民族文化的问题——拿来国外的结合国内的创造崭新的。第四节忠于全球文明的问题——让古今中外文明焕发出勃勃的生机。第五节忠于知识民主的问题——创新科举制、尊知重贤、和谐与世。第六节忠于民主党派的问题——性质上唯刮民党和为民党争于全球。第七节忠于法制义务的问题——创新知识法律道德，重在言传身教。第八节忠于国家主权、神圣尊严的问题：一、爱国主义是人类的共识与心声。二、论不畏腐朽权威以民为主的理。第九节忠于执政党派、反腐防腐的问题——以“矛”反腐、盾防腐，才能彻底。第十节忠于岗位职守、勤政廉洁的问题——建立反腐间谍大学，暗查奸佞底里。十一节忠于公道主义科学精神与原则性的问题——论政治投机的诡诈手段与伪善性质。十二节忠于人类和平与发展的崇高事业的问题：一、要彻底消除世界人口爆炸之难。二、实践辩证思维，获得新的解放。三、实现和平与发展必须有的放矢。廿三章在不同的国际势力之间实践世界和平与全面发展的“两大主题” 本章主要阐述在客观世界不同国际势力之间如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个国际需要，即健全联合国际体制。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从霸权主义走向全球主义的时代潮流，坚持走向国际民主政治多极化总的理论原则与实践原则。三是在研究重点上，应构建民主势力与霸权势力的和谐论，以此处理世界发达国家和发展中的国家相隔阂所导致的主题性与德育性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的主要矛盾，以此解决循序渐进地消除贫富两极分化过大理想性的理论问题与概率上升的饥饿贫困的时代课题。五是在理论创新上，强调同一切邪恶的势力与战争决裂。六是在实践创新上，注重和平发展，调节国际势力矛盾。七是在实现和平与发展的道义共识上，应公义明理反对霸权扶贫帮困。八是在实现和平与发展的方法途径上，应反对市场垄断主义，真诚援救贫弱国家。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种主持公道弘扬正气，理论中正反对极端，即理性的道义规范。十是在不同势力范围和谐论的文化宣传上，应大力倡导充分展示坚持主权平等需相互尊重，坚持人权至上应扶贫帮困的世界文化。第一节科学分析世界新局势的现实意义——营造国际安全环境，捍卫世界和平。第二节科学分析世界新局势的深远意义——消灭邪见私心和阶级，与战争永别。第三节在多边联合国际主义中把握世界新局势——新的战争观是消灭战争的醒世恒言。第四节在多边联合国际主义中建立新世界政府——无联合公国，则全球危机无法幸免。第五节奉行实践真爱公道主义理论的路线方针——实践方向与方针是济世利民的福音。第六节奉行实践真爱公道主义理论的方式方法——方式方法是谋求幸福、和睦与自由。第七节奉行实践真爱公道主义理论的经济主张——反对市场经济垄断，不可俯仰由人。第八节奉行实践真爱公道主义理论的政治主张——论国际政治多极化与知识外交和谐。第九节奉行实践真爱公道主义理论的文化主张——反对强权政治文化，实现远交睦邻。第十节奉行实践真爱公道主义理论的道义主张——要扶危济困、无私援助、荣辱与共。十一节正确划分“三大国际势力”的目的与要求——反对贫富分化，反霸反恐惨无人道。十二节全面阐述“三大国际势力”的历史与现状——在不同阶级间的无硝烟的信仰之战。十三节实践认识“三大国际势力”的本质与特征——超级大国并不具备主宰世界的全能。十四节谋求实现“三大国际势力”的和谐与发展——维权应照顾发展中国家的方方面面。廿四章在地球文明宇宙化的探索中实践世界和平与发展的“两大主题” 本章主要阐述在客观世界文明宇宙化探索中如何实现“两大主题”，一是在理论意义上，应树立和落实宇宙真理多边缘的科学文教观，将此文教观概括成一个宇宙战略，即构建文明和谐系统。二是在实践意义，即实践辩证思维创新的方向上，欲将持久和平的喜雨普降人间，共同发展的甘露洒满世界，就要适应当今世界历史发展趋势，即从小小寰球走向宇宙文明的时代潮流，夯实打牢实现宇宙人类文明化新的理论基础与实践基础。三是在研究重点上，应构建国际势力与星探势力的和谐论，以此处理宇宙可知与不可知论及全知论相斗争所导致的义勇性与政治性的复杂问题。四是在研究难点上，应阐明联合共建客观世界和谐新秩序的宏远目标，以此解决人文科学如何向宇宙科学过度转化论理性的理论问题与崇尚浮华的不可知论的时代课题。五是在理论创新上，强调一往无前与探索性的科学精神。六是在实践创新上，注重和谐地球文明宇宙化中的分歧。七是在实现和平与发展的道义共识上，应在深化思想认识中不断前进。八是在实现和平与发展的方法途径上，应奉行全维宇宙人类文明和谐主义的理念。九是在扬弃传统文化的角度上，必须坚持“四大主义社会准则”，容融传统众派文化中共有的真善美与忠孝贤良等人文精华，从而形成一种义无返顾探求真理，念念不忘宇航星际，即探索的道义规范。十是在不同势力范围和谐论的普及宣传上，应大力倡导实践观测探索求证：全息全维的宇宙生命理想共同体制衡发展的世界文化。第一节实现地球文明宇宙化的道义素养——和平利用太空应修“四无量”的心。第二节实现地球文明宇宙化的基本途径——实践宇宙法则，会有新的更大发现。第三节实现地球文明宇宙化的科技桥梁——飞碟是尊崇民众为上帝的智慧展示。第四节实现地球文明宇宙化的科学假说——人类进化退化与机器人的关系即然。第五节实现地球文明宇宙化的哲学观点——以可知论来反对不可知论和全知论。第六节实现地球文明宇宙化的超远理想——“三种大同观”与无极实践认识论。第七节实现地球文明宇宙化的最终目标——奉行宇宙科教，培育宇宙文明的人。第八节实现地球文明宇宙化的新材料学——开发宇宙场能源材料将会取用不竭。第九节实现地球文明宇宙化的现代理论——创建宇宙一态论对超弦论做新断定。第十节实现地球文明宇宙化的基本观念——论宇宙人类社会新秩序与观念更新。十一节实现地球文明宇宙化的组织保证——宇宙联合公国党政军的建立与新生。十二节实现地球文明宇宙化的创造理念——把握光速临界点，不断发明与创造。十三节实现地球文明宇宙化的千年大计——理想结合现实，培养神圣贤明新人。十四节实现地球文明宇宙化的正义之举——反对宇宙战争，谋求宇宙文明和谐。十五节实现地球文明宇宙化的客观需要——科技需要三步走的发展战略与跨越。十六节实现地球文明宇宙化的主观需——要提高和谐层次需要思想境界大跃进。十七节实现地球文明宇宙化的军事理论——无边疆宇宙战略战术与战争样式学。十八节实现地球文明宇宙化的关键环节——科研意数质能力场，破解黑洞之迷。十九节实现地球文明宇宙化的科研要点——超光速理论的科研探索与不断发展。二十节实现地球文明宇宙化的美好未来——从无极科教及其发展观对前景展望。单位：河南省舞钢市民政局老龄办公室。笔者：王暎豪。邮箱：<a href="mailto:[email protected]">[email protected]</a>。

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王暎豪 · 发表于 29-11-2006 21:06:00|来自：新加坡

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