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<p>佛法实证解脱</p><p>佛法佛教, 实不同与任一宗教和世间学问! 佛法的特性就是实证, 此实证是真实证知, 而非有些宗教及民间的心灵感应!</p><p>1、佛教的宗派林立， 五花八门， 让初学佛者如观万花筒。其实各种门派都是不离佛陀的中心思想的。宗派的建立， 也正是修证方法的建立， 因此形成，条条大河尽入大海的局面。</p><p>2、什么是真实证知？我们现今在物质世界里，一切有形有相，有名有义， 难道放弃这些而抓住一些虚无缥缈的东西，就是真实证知吗？不是这样。在我们的生活中， 一切以物质世界为依据，物质世界改变，我们的心里也随之发生爱恨别离喜怒哀乐，这是我们所认识的真实。但当你沿着佛陀的足迹，慢慢你会发现，你的心改变，而外界物质世界也随之改变，你才是左右外界物质世界的力量，这种真实的发现，就是对佛法的真实证知。</p><p>3、信心之建立。真实证知可能吗？人的心左右世界可能吗？各种门派体系的建立都是修证者的亲证历程，详尽的辩思理论及阐扬的著作，都是文献的证据。从自身讲，人类阶段的需求，就会使物质世界产生新的物品，如高楼大厦，电子产品等。每个人做事情都有若干选择，而结果是随选择不同的行为而不同，撇开过程，就是心和外界的作用。佛法同样是同属于这个规律，只是方法不同而称为佛法。佛陀的显现就是给我们信心和榜样！信心要想方设法花时间建立起来， 即使你不懂佛法，不懂佛，都没关系，只要对佛的解脱有坚定的信心，就可以慢慢进入佛法的殿堂。 </p><p>4、渴求证知的愿望。心是改变的动力源泉，若无有这个愿望，是不会产生行为的，但我们在日常工作生活中，愿望太多了，即使有也是一闪而过，无法形成动力。这就是我们对日常工作生活的不正确认识造成的，每天每件事都很有兴趣，而不知这些事情的虚假不实，我们一生的辛勤忙碌，随着色身的老朽消失，而印证了佛揭示的无常的真谛。虽然，我们在工作生活中，有种种的执着不舍，但我们也要把追求佛法的执着加进来，慢慢佛法的力量就会增长广大的。切不可，认为佛法遥不可及，那么是永远无法从苦难的生死中解脱的。</p><p>5、行道的体现。由前面对佛法的信心、愿望，就会自然而然的积累佛法的资粮，你会发现，生活不再是无可奈何，而是无处不是佛法的体现，生活就是佛法就是行道，就是解脱之路，你并没有脱离现实而是更接近现实，你会在曲折中矛盾中慢慢调和，会象宝石慢慢脱去泥土的覆藏，行为不再是生活的专一奴隶，而是可以选择生活，你有时会远离佛法，有时又接近佛法，当你发现你就是佛法时，就不再有任何对立，矛盾，以及生死的种种困扰，那时你就是解脱，你会明白佛的显现只是为了你。 </p><p>6、证知的去处。你曾想过天堂，或者某个缥缈的地方，这使你误解佛的去处。佛的另一名是如来。即来没真来去没真去。凡人也终将死去，死去哪里？六道是家乡，由何可知？由现今我们寄居人间而知。那六道外有无去处呢？六道是众生凡夫有情道，六道无即是去处。六道无在哪里？六道在哪里？真的不知道吗？若不知道人间我们就不会来人间了。六道在我们心里，该去了我们就去了，那六道无也在我们心里，我们证知佛法了，去处就显现了。而且我们若愿去佛所创立的净土，如阿弥陀佛国，也是应念而去的。</p><p>7、佛法的真实是从自己创造的业力中解脱出来，由于这个业力完全是自心创造，自心业力是无外界可言的，其大无外其小无内，因此外力的超神是空有其名的，更无任何的救拔之力的。因此，佛法不是宗教不是哲学， 信仰外力的超神是信仰的宗教。</p><p>谨以此恭祝大家新年愉快！南无阿弥陀佛！</p> |
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