宗教，科学与艺术是处于同一等级的，也就是说宗教不能用科学来解释，而科学也无法用宗教来研究。佛教，是中华历史上最具影响力的宗教。因为它是外来的，也直接导致了中华自身的道教的产生和发展。在思想意识主流的儒家里，佛教也有极大的影响力 －－ 更准确的说，是佛学(佛教结合中国思想)。要研究新儒学，必先修佛学。 宇宙心 研究佛学，需要先明白几个大体的概念。业(Karma), 是指一切有情物(一切众生)的行为，语言，思想。以JACK看来，业就是有情物的存在(being). 有情物所看到的世界是其内心自造影像，而业也是心的作为。这个作为会产生一个后果 －－不管这个后果是几秒钟后还是几万年后发生，报应。生命不因死亡而结束，死亡只是因果无限循环中的一点。我们的今生是前世的业的果，而今生的业报也将决定我们来生。如果说众生皆苦，那苦难的根源就在于无法认识到事物本性。世界是人内心自造的影像，亦即幻象，人因为无明(Avidya)而执著追求。这种贪欲和执迷不悟将人紧紧捆在生死轮回的巨轮上受尽折磨。唯一解脱的方法就是觉悟(bodhi)。觉悟后的人不再贪恋幻象，不再执迷不悟，便从生死轮回中解脱出来。这种解脱就叫涅槃(Nivarna)。佛教的各类门派的主要任务就是助人解脱。 觉悟后的人的心与宇宙的心合一，人与宇宙成为一个整体。老子称“道”，玄之又玄，终究没有解释清楚。佛教的传入扩充了中国哲学，除了人心，又有了宇宙心。 非有、非无、非非有、非非无 在佛学里面，JACK最喜欢中道宗的二谛论。佛教的道理分为两层，一是供普通人的“俗谛”，而是更高境界的佛法“真谛”。而每谛中又可细分： 1. 凡人以万物为“有”是俗谛，以万物为“无”是真谛； 2. 以万物为“有”是错误的，同样以万物为“无”也不对。“无”只是把“有”去掉，既然万物本来就不曾有，那何来“无”呢？万物皆有和万物皆无是俗谛，万物非有非无是真谛； 3. 非有非无，这种看法表面上不失偏颇，但也意味着将“有”和“无”区别看来。但一切区别本身都是偏颇之见。所以在这个意义上来说，非有非无是俗谛，非有、非无、非非有、非非无才是真谛。 道家的庄子提“坐忘”，坐着而忘记了自己的存在。坐忘属于第二境界的真谛。但如果有记得坐忘这回事，也就是说忘的不彻底。到了第三境界，就连坐忘也忘记了，这时便无可言语了。这第三层的境界被禅宗称为第一义不可说。在这个意义上这两首诗就都显得佛性很弱了：“身如菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”. 达到第三境界的历代法师对发问的处理是答非所问，“为什么即心即佛？”，答曰“森林中有狮子”。 More: http://jack-li.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_BlogPart=blogview&_c=BlogPart&partqs=cat%3dPhilosophy%2b%25e5%2593%25b2%25e5%25ad%25a6.%25e6%2580%259d%25e6%2583%25b3
[此贴子已经被作者于2007-6-28 16:19:29编辑过] | 
IP卡
狗仔卡
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
