|
|
黄宾虹大师这首山水画诗，可以说是溥石艺术人生的真实写照。白发披肩、长衫飘飘、仙风道骨的溥石先生作画时咏诵此诗，如闻黄钟大吕，灵感如泉涌，下笔如有神。溥石者，何许人也？
溥石，北京人氏，号瀚云山房主人，北京语言文化大学艺术系客座教授也，中国国家画院杜大恺工作室专职画家也！
欲鉴溥石山水画品，先解溥石人品。溥石先生从艺可谓传奇：他出生在西有故宫、东有中国美术馆的北京沙滩，在中国艺术大殿的氛围与中国传统笔墨精神的空气中长大。1983年他成为中国驻波兰大使馆的一名年轻外交官，外交官生涯使他可以像前辈徐悲鸿大师留德一样，耳濡目染文艺复兴以来西方艺术的万千气象。1988年溥石辞职东渡日本留学，在日本国中央美术学院研习现代水墨造型，师从宇野雪村、上杉苍龙、渡边寒鸥三位日本书画大师，日本大和文化品格中的“菊”（人淡如菊）与“刀”（性刚如刀）在溥石先生的书画艺术中开始若隐若现。六年旅日经历使溥石先生顿悟：中国画的根永远在中国，所以他毅然决然地回到伟大祖国的怀抱，带着西方现代艺术的色彩感与空间感，带着日本国大和文化中的现代元素，像江南大榕树一样全方位、全身心地扎根到中国传统文化的沃土中，在丰富中国画传统基础上加进世界元素与现代元素，实现古今、中外、土洋的化合。溥石先生闲来诵读明人董其昌《画禅室随笔》：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神矣！”溥石先生掩卷感慨万千：此乃传道授业解惑箴言耶！
已知溥石人品，再解溥石艺品。学画者先贵立品，因为“画品优劣，关于人品之高下”（元人杨维桢语），溥石先生数十年来，为书为画，雅好参禅悟道，熟读“周易老庄”，力主把握中华传统文化之根——道教文化。《周易·系辞上》云：“一阴一阳谓之道。”《周易·说卦》又云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。像历代历朝中国画大师或画师一样，溥石先生把老庄思想与禅宗思想作为写意山水的最基本境界，在阴、阳、虚、实、有、无禅境中，在黑、白、明、暗、艳、素色彩中，在闲、静、清、空、淡、远意境中，特别是在乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，即象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象中，“求返于自己深心的心灵节奏，以体合宇宙内部的生命节奏”（宗白华《美学散步》），力求达到天地人合一的最高审美境界！溥石先生以苦瓜和尚石涛“黄山是我师，我是黄山友”为范例，以世界自然遗产道教圣地青城山为模特儿，三上青城山，居天师洞，饮洗心池，观海云亭，又数次壮游蜀山蜀水，目师蜀山，心晤蜀山，作溪山之雅客，远离红尘外，洗心悟白云，搜尽奇峰打草稿，向纸三日而后画矣！
已解溥石艺品，再赏溥石画品。溥石山水画品探源，远溯五代南派山水画家董源，师其多写江南平远真景，以优美清丽胜；中溯清初“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）和清初“四僧”（八大山人朱耷、苦瓜和尚朱若极、弘仁、髠残），师其林泉高致之风骨，悟其隐世山水之禅机;近师张大千青绿山水之神韵风度，黄宾虹写意山水之浑厚华滋。溥石先生不仅师人之迹，而且师人之心。他的代表作《溪山有雅客 洗心悟白云》道法自然，深藏参禅悟道之心机;他的代表作《青城印象》和《溪山悟道》，从画面上看“小桥横流水，流水绕孤村，白云游山间，高士隐茅庐”，从审美意境上可感受到道家天地人合一的宇宙观与道家祖师张道陵、丘处机隐世练丹修道的人生观，三画堪称溥石先生个人山水画作品中的“神品”（据唐人朱景玄“神、妙、能、逸”四品法鉴析）；他的《蜀山印象》、《蜀山纪游》和《蜀山云岫》状蜀山难言之景于目前，写蜀山不尽之意于画外，堪称个人山水画作品中的“妙品”；他的《听松观瀑图》、《溪山云瀑图》、《太白诗意图》、《云深晴亦雨》、《空山无鸟迹》、《青山远隔红尘路》和《山水六条屏》，绘写的都是中国传统文人心向之且神往之的“清夏会友、松荫品茗、秋园闲逸、溪山行旅、幽谷听泉、踏雪寻梅、林泉小隐”诸种人与自然合谐的诗情画意，堪称个人山水画作品中的“逸品”。余观溥石之蜀山写意山水画，既得乾坤之理，又得笔墨之法，一诗以蔽之：青城坐雨乾坤大，入蜀方知画意浓！
总而言之，欧风美雨的影响，大和文化的浸润，特别是中华五千年文明的滋养，成就了一个土与洋、中与西完美化合的中年山水画家——瀚云山房主人溥石先生，成就了他在波兰、日本、加拿大、中国香港、中国台湾，成都和北京荣宝斋的数次成功个展，成就了他彰显中外文化交流之迹的画册《溥石书画新作》、《溥石写意山水》和《溥石画集》。大木不生于瘠壤，作为同心同德的同仁，余深信溥石先生必将以中外文化交流的使者，为留学生传艺术之道解艺术之惑的师者，中国山水画界的新星，中国收藏界的新宠而立于世！
路漫漫其修远兮，上下求索吧，溥石先生！
|
|
IP卡
狗仔卡
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
