陪读娘娘

wan0433

大话西游第二集
西游记中唯一被灭族的“悲惨豪门”



唐僧越过火焰山，来到祭赛国。这里发生了一宗惊天大案！该国推动GDP发展的重要旅游资源——金光寺的佛宝——舍利子被盗窃了。从此旅游业冷冷清清，“希望之光”绝灭。

国王大为震怒，认定是该寺的僧人偷了佛宝，对他们严刑拷打，一时风声鹤唳，“这里有三辈和尚，前两辈已被拷打不过，死了”，岂不凄惨哉。唐僧光头惜光头，物伤其类，对国王表达了无比的愤慨，“这桩事暗昧难明。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾！”

唐僧各打五十大板，客观上是国王太昏庸，主观上是和尚运气太差。果真如此吗？长老动起了慈悲之心，当了一次福尔摩斯。他对孙大圣说，既然大家有缘分，遵照我的“遇佛拜佛，见塔扫塔”的誓言，今晚我们一起扫塔，一则“看这污秽之事何如，不放光之故何如”，二则假如能查明原因的话，“ 方好面君奏言，解救他们这苦难也。”

当天晚上，师徒一起从底层开始扫塔，逐步攀上顶层。加了一夜班，唐僧感觉累了，要徒弟帮他打扫上面几层。没想到，孙大圣到了上头，意外地抓到“窃贼”的部下，真相大白，扫塔之举成为破案的关键。

原来，这是此前在火焰山“破案”时，孙大圣曾经会面的碧波潭老龙捣的鬼。老龙号称万圣，生下一个美丽如花的龙女，叫万圣宫主，招了一个怪物九头虫当女婿。女婿自恃武功高强，下了一场腥风血雨，盗取了佛宝舍利子，将“旅游景点”搬到了龙宫。夫唱妇随，“贤妻”龙女也不甘寂寞，到天宫盗取了王母的九叶灵芝，作为佛宝的“养料”。

自此，佛门与道家的宝贝“合璧”，在小小的碧波潭中大放光明。别人的“希望之光”，照耀了小小的龙宫，里面载歌载舞，充满欢乐和幸福。殊不知，危险已经逼近，孙大圣的金箍棒不请自至，一场血雨腥风吹到了碧波潭。

当战争的阴云笼罩在乱石山上空时，老龙“唬得魂不附体，魄散九霄”，他知道来者是大闹天宫的齐天大圣，前不久好友牛魔王告诉他，这是一个不好惹的祖宗，否则吃不了兜着走。危难时刻，女婿九头虫挺身而出，当着岳父的面打保票，不管什么大圣小圣，都是小菜一碟。

如果单打独斗，孙大圣确实奈何不了九头虫。凡事都有例外，妖怪失败在于没有看清老孙的背景，以及自身修炼成的“七十三变”——外力之变！他请来强悍的二郎神和梅山六兄弟，一时间，小小碧波潭悲声动地，成为西游记中唯一被灭族的“悲惨豪门”！

请看，孙大圣“只一下，把个老龙头打得稀烂”，猪八戒“把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿”，孙大圣与七兄弟一拥上前，“把个龙孙剁成几断肉饼”，万圣宫主被猪八戒“着背一钯，筑倒在地”，九头虫被哮天犬“撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来”，负痛逃生。最后，只剩下一个“好死不如赖活”的老龙婆，被穿了琵琶骨，将功赎罪，在金光塔当“保安”，看守佛宝。

万圣龙王为什么会“灭族”？因为他们开始是“盗窃犯”，案件被侦破之后竭力拒捕，演变成了“抢劫犯”，这还不算什么，关键是他们不识天时地利，智慧的眼睛被“灰尘”蒙住了，既毁坏了别人的“希望之光”，夺走别人的光明，更重要的是使自己陷入了“无明”，找不到“活路”。

无明是智慧处于迷茫的一种状态，佛家来说是烦恼的别称，通俗来说是自己不知道在想什么，在做什么。在这个故事中，不仅是龙族有问题，祭赛国的国王有问题，还有一个问题，是唐僧自身的问题，大家都处于一种“无明”状态。

老龙是无明的，明知不可为而为之，这是“无智”；九头虫是无明的，自恃其勇，不考虑家族的利益，一味使用蛮力，岂知一人之力何以擎天？这是“无勇”；万圣龙女是无明的，助纣为虐，招致灭族之灾，成为家族罪人，这是“无义”；祭赛国王是无明的，昏庸糊涂，乱点鸳鸯谱，颠倒黑白，这是“无仁”；唐僧也是无明的，看他扫塔毫无秩序，本来应该从上而下，他却从下而上，岂不做事颠倒？这是“无礼”。

大家一锅端，这一行人马都陷入了迷茫，丢却了“仁义礼智信”。

唐僧取经是一个心路修炼历程，经过火焰山的煎熬后，身体和心理都处于恢复的时期。从“火”的淬炼，到“水”的交锋，成就了从“火水未济”到“水火既济”的积聚。经历了这一番灾难后，唐僧逐步从无明恢复到光明状态。

寻找光明的过程，也是恢复金光寺“希望之光”的过程。金光寺之光需要外力，心灵之光需要自修。唐僧扫塔的过程，就是一个自修的过程。从上而下或从下而上，只是一个形式问题。要么说，唐僧已经将垃圾放下了，而议论是非者，至今还没有放下！

金光寺之塔，是一座心塔！这个回目说得明白，“涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身”，心灵之塔是经常遭遇“偷窃和抢劫”的，随时经历了各种风浪的侵袭，如果不经常“时时勤拂拭”，就会最终“惹尘埃”！扫塔之举，是取经途中唯一一处的表述，使唐僧和孙大圣一起，净化了心灵，清除了尘埃，以良好的身心上灵山！

金光寺佛宝被偷，是谁的宝贝被偷，偷去什么？唐僧扫塔，扫去什么？击败九头虫，为何需要二郎神出马？为何是九头妖怪，盗取九叶灵芝？金光寺为何要改为伏龙寺？等等，这些都隐含着很多禅机。说到底，都是说明修心的重要性。佛宝被偷，乃心之被偷；扫塔乃扫去心灵之灰尘；只有大圣和二郎合一，阴阳和顺，才能炼成真心；九头和九叶，说明是多心的；伏龙寺指将心降伏等。这些都值得参究，这就是西游记的魅力！

现实生活中，对内，要培养自己内心的“光明”；对外，给别人带来“希望之光”非常重要。

培养自己的光明，需要学习弘一大师，时时保持“改过自新”的思想，就像唐僧一样，对现实之塔保持敬畏，做好自己的本职工作；对心灵之塔，要时时清理打扫，让灰尘没有积聚的机会！

给别人带去光明，这是工作和生活中的大事。给人以光明，并不是要你帮助别人干大事，实际上，一句暖心的话，一句支持的话，一句赞美的话，都能给别人以无穷的力量。很多实例证明，关键时候一句话，往往能改变一个人的人生，因为你点亮了别人的心灯，与生命、与大自然结下了善缘！

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大话西游第三集
西游记中设局“钓老公”的绝版美女



姜子牙七十多岁下岗失业，好在他太聪明给力了，挖空心思标新立异，弄了个“脑袋不弯”的鱼钩，独坐磻溪岸边等鱼上钩，由此产生轰动效应，在网络上成为名人，终于将周文王忽悠上了，创造了高龄再就业、当金领的奇迹！

这个经验，被西游记中一个美女学透了。她也搞了个“钓鱼工程”，专门“钓老公”，谁是她的目标呢？

这是一位超级聪明的美女妖怪，在她的身上，集中了前几位美女妖怪的优点，称为“三合一”的美女是没有错的。

第一，她有白骨精的妖艳。想吃唐僧肉没有错，错的是在孙悟空主持的新闻发布会上，白妹妹的“清白”给毁了。白骨精之美，体现在“清纯”两字，“眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿”，真个是“半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”

这位美女有多美？小说中并没有正面描述，这就是玄妙了！一是通过《喜会佳姻》新词四首，点出她的美貌，“妖娆娇媚。赛毛嫱，欺楚妹。倾国倾城，比花比玉。”二是通过描写宫女映衬出来，“一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。”羞羞答答，遮遮掩掩，给人想象的空间，这才是最美的！

第二，她有蝎子精的智慧。蝎子精是唯一让如来吃亏，让孙悟空、猪八戒“头疼”的女妖怪，她的“倒马桩”毒钩天下无敌。此美女的优点，一是逃得快，弄伤如来后一溜了之，灵山的“刑警”抓不到。二是打入敌人内部，不动声色。我分析过，女儿国的女王的行动举止，倒像一个女妖怪，应该是这家伙潜灵附体，这就厉害了。三是混迹民间，是重点“捞鱼”的专业户。当唐僧逃出女儿国，这家伙用迅雷不及掩耳之势，一下子将唐僧“捞”个无影无踪！

没有太多的前奏和征兆，一抓一个准，这是蝎子精妹妹的能量。

这位美女也是，事先没有什么征兆，倒是算准了唐僧经过的时间、地点，然后利用假冒公主的身份，搭起彩楼搞抛绣球找老公的把戏，把抓到唐僧“世俗化”、“合法化”了！按照“抛绣球”的游戏规则，只要被彩球砸中的，就是俺的“老公”。

这就是超级聪明的妹妹设的局！

第三，她有老鼠精的人气。当一个成功的妖怪，首先看它出了问题会不会安然无事，如果被消灭了，都是失败的可怜虫。无底洞的金鼻老鼠精很高明，偷吃了佛祖的东西不仅没事，还攀上了天宫大腕李天王为亲爹，哪吒三太子为亲哥，付出的代价只是几支劣质香。当孙悟空找到她的“洞底”时，依然没法铲除，任凭她亲哥亲爹胡编个理由，送回天宫去疗养。

这个美女妖怪，也是具备这样的人气。当孙大圣高扬“霸主鞭”时，天上的大后台及时出现，现场维稳的结果大家都知道了。一句话，该吃的饭吃了，该报的仇报了，该回的家回了。

这个美女，就是月宫里面可爱的玉兔儿。因为曾经被宫里的小丫鬟打了一巴掌，所以找准机会前来报仇。公主当了，富贵享了，仇也报了，唐僧哥哥也耍过了。一切很好，结局很好！

玉兔妹妹学习姜太公的做派，手法相当灵活，看出她虽身是宠物，但是智商情商都很高！主要体现在几个方面：

妖气不大，看不出来。所谓妖精，就有妖气。孙大圣的火眼金睛辨明妖怪，首先是观察其有没有妖气。老孙看到，“那国王我已识得他有些晦气，还未沾身，不为大害”，“见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶”，可见，这位妹妹是善于伪装的！

隐忍不发，挖不出来。妹妹的最大优点，非常有耐心，算计唐僧取经几月几日来到天竺国，提前将真公主弄走，先报了仇；再变成假公主，撒下鱼饵，等待唐僧上钩。这个守株待兔做得好，不像其他妹妹没有耐心，一见唐僧便手舞足蹈，恨不得一下子生吞活剥下去。

与邻为伴，查不出来。绝大部分妖怪，都与土地老爷不太和睦，经常抓他们的差，或者当出气筒，因此他们的好事往往坏在土地爷的手中。毕竟土地是地头蛇，谁的来历和背景都清清楚楚。而玉兔妹妹好聪明，与土地关系不错，连那把“兵器”捣药杵都藏在“御花园土地庙”里！

背靠大树，抓不出来。一个是“亲爹”皇帝老儿，一个是月宫的太阴星君，有了天上地下两大“背景”，背靠大树好乘凉。难怪玉兔妹妹生活过得很滋润！

巧妙发力，藏不出来。与孙大圣直接交手的妖怪，很多没有好下场。妖怪妹妹很有心，采用抛绣球的传统方式，从“理”上先将唐僧弄到手，成为名义上的“法定”夫妻。假如说，这个公主是真的，那不知唐僧如何收场！接着，妹妹采取有效措施，利用父皇的绝对权力，想让唐僧留下来，打发老孙师兄弟离开，多高明的手段啊！自己藏在后面，不需劳神动气，直接享受胜利成果，堪称西游记中“最聪明”的女妖怪！

玉兔妹妹聪明的计划，姜太公稳坐钓鱼台“钓老公”的方式，为我们职场工作提供了一个“谋划在前”的成功范例。思路决定出路，谁能谋划在前，谁就能抢占先机，谁就能在职场江湖弄潮中，赢得先机，一步主动，步步主动！

做到谋划在前，思想要走在前面。思想是灵魂，是统帅，是决定成败的第一因素。要想干出一番业绩，我们的思想一定要想得比别人早，想得比别人充分，想得比别人更有深度，这样才能料敌于先机，把握住机会，创造出机会！

做到谋划在前，规划要走在前面。规范即是布局，就像玉兔妹妹一样，她的规划很有创造性，好的规划，意味着成功的一半！我们要提高职场布局能力，明确目标，优化自己，实现目标。

做到谋划在前，行动要走在前面。行动是实现目标的灵魂！没有灵魂，每个人都是行尸走肉。工作也是一样，再好的谋划如果不采取行动，一切都是纸上谈兵。一旦行动，就要勇往直前，即使遇到天大的困难，也不会丝毫退缩。在职场上，最忌讳的是说话的巨人，行动的矮子。

做到谋划在前，总结要走在前面。这一点很重要，很多人不善于总结，往往是做了很多有意义的事情，却流于一般化，非常可惜。总结，一方面将好的经验提升出来，将存在问题查找出来，既要发扬光大，也要采取措施补救。另一方面，从单位来说，成功的总结就是资源，就是财富。好的总结提升，能够起到放大效应、广告效应，尤其是在行政机关中！作为个人的总结，就是让上级领导了解自己的工作实绩，也了解自己的综合水平，是一举多得的好事情！职场的人们，可要重视总结提升工作啊！

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大话西游第四集
唐僧被“盘丝洞”美女榨出了什么油？



唐僧怕见美女，与美女有缘无分。可是，命中注定偏偏要遇到美女，并且是超级的美女。这次一下子遇到七个，能否越过“美人关”呢？

这一天天气不错，路况也很好。刚好前面有一处外表别致的庭院，唐僧突然感到肚子饿了。从来不动手的他，决定凭自己的本事化一次斋饭，让徒弟们看看师父也是有动手能力的。

师父要亲自化斋？徒弟们吓了一跳，你老人家亲自动手，我们往哪里摆啊？孙大圣搬出儒家的大道理，他说，“俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”猪八戒更是动了感情，“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。”

唐僧心意已决，徒弟反对无效，自己拿着饭碗走了。倒霉的人就是运气不好，他来到了一个叫盘丝洞的家庭，“进洞”不久被妖精妹妹抓住了。妹妹说，“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”

倒霉的唐僧被妹妹们戏耍了一下吊起来，吊得很有诗情画意。妹妹将他按住，用绳子捆了，悬梁高吊，叫做“仙人指路”，三条绳子将他吊在梁上，“脊背朝上，肚皮朝下。”

如果放在大热天，将他拿来暴晒，绝对会烤出“油”来。几位妹妹高兴了，在唐僧面前脱光衣服，吓得他面如土色，“这一脱了衣服，是要打我的情了”，唐僧不太懂得“夫妻生活”，吊在半空中如何“打他的情”？妖怪要去美美地泡温泉，回来后再“打”。

唐僧吊在空中，流下几滴可怜泪，自怨自艾也没用。好在平生第一次见到“裸女”，没有白进“洞里”。一边吊，一边还被榨出很多“油”来。唐僧究竟“榨”出什么呢？

当领导亲自动手有时候是错的。领导者一般动口不动手，如果需要动手，就像唐僧一样，见到上级领导或路过领导的“家”，一定多烧高香拜一拜，结果是很灵验的。类似吃饭化斋那些事儿，由部下去做就行了，否则有时候会掉身份，弄不好还会出大事的。

越平坦的道路越容易“翻车”。很多司机跑长途、走山路的，要打百分之一千的精神，这样反而相当安全。一旦开到路况较好的路面，便放马狂奔，往往就出大事了。唐僧也一样，见到危乎高哉的平顶山，穿越深不见底的流沙河，他躲在后面，让徒弟去探路开路，即使被妖怪活捉，也是司令部被端了，没办法！

部下的话要适当倾听。当领导要敢于拍板，否则就没有权威。一路上，唐僧还是讲民主的，遇到困难会先征求部下的意见，也会虚心采纳。这一次，忠心耿耿的徒弟搬出了大道理也没用，什么儒家道家法家，我唐僧就是一家。一家之言除非是司马迁，要不然等于放屁，一文不值。

女人的洞里不能轻易进入。唐僧兴致勃勃来到洞口，初看是四个美女在干针线活，没有一个男人。大男子主义严重的唐师父，一时徘徊不敢“进入”洞里。磨磨蹭蹭也不是办法，硬着头皮进去吧，又见到另外三位美女在踢足球。一个美女都顶不住，还要进去有七个人的，那不把唐僧弄死才怪呢！

家庭暴力的花样很多，并不是暴力都来自男人。这些女孩子很“给力”，看似斯文斯文的，喝了磨刀水——秀气在外头，面如桃花却心如蛇蝎，一见唐僧便迫不及待将他“放倒”吊起来，还弄出个“仙人指路”的花样，如果你有这样的女友、情人或老婆，那可就惨了。

不能轻视女人的关系网。盘丝洞的美女最擅长“织网”，既有像百变魔君一样让孙大圣头疼的师兄，也有让猪八戒嘴肿的“干儿子”。这些还不算，一旦她们露出白嫩嫩的肚脐作法，吐出亮晶晶的丝线时，连神通广大的孙大圣也要逊色三分，躲都来不及了。

“亲爱的自己”要多多保重。很多人并不珍爱自己的身体，当精力旺盛、体壮如牛的时候，偏偏要跟自己过不去，熬夜搓麻喝酒唱歌，一弄通宵达旦，等到身体吃不消了，才知道麻将还有酒友是不会要你保重的，会也停留在表皮上。唐僧好在保养得好，身体没什么毛病，但一旦面临被吊起来，叫天不应的时候，才想到“亲爱的自己”，你何苦自作多情呢！

吃的问题有时很麻烦。西游记遇到的困难，大部分跟“吃”有关系。盘丝洞问题是因为揭不开锅引起的。这只是内因，自己的原因。外因是，我唐僧的“肉”为什么那么值钱呢？是谁在路上造这个缺德的“谣言”呢？吃一块肉就能长命万岁，气得唐僧差点吃自己的肉算啦。

记住留点隐私，别让女人榨出所有的“油”。盘丝洞也有特色美食，那是“人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。”把“胎里素”的唐僧吓个半死。这么好的“佳肴”，唐僧还不吃？妹妹不高兴了，“长老，你出家人，切莫拣人布施。”如果你是“出家人”，外面有一些花花柳柳、桃红李绿的美丽风景线，四处“乱布施”，那可麻烦大了。一定要保持一点秘密，诸如什么银行账号、物业房产的，不然妹妹将你的“油”榨干了。

上门的买卖总是冤大头。送上门的“唐僧肉”要不要？放在今天恐怕无人能抵挡这个诱惑。当然，如果像其他妖怪一样，、要抓住唐僧必须经过孙悟空、猪八戒、沙和尚“三关”，得来不太容易，必须将他珍藏几天，图个身子干净，再找个好日子，慢慢地享用，那种幸福生活让人垂涎。“唐僧肉”找上门来，那只能作为一块“腊肉”或者“熏肉”吊起来，谁说这个买卖能赚钱，真的贬值了，太不给力了！

当唐师父大脑还在“放视频”的时候，孙大圣看出情况不太妙，及时出手，将妖怪妹妹打跑了，“唐僧肉”吃不到，还倒贴了一个好家当，这是得不偿失的典型。这时，唐僧才从浮想联翩中回到现实！

他对这次冒险行动造成的危害做个总结，非常简短，也很精辟，他说，“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”

饿死也不能自专，这就是盘丝洞里最有价值的经验教训！

什么叫自专，就是固执自己的意见，独断专行。《中庸》中有一句名言，“愚而好自用，贱而好自专。”“自用”即刚愎自用，也是自行其是，不听别人的意见。唐僧好自专，难道是因为“贱”？

我国第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中，女主人公叫刘兰芝，由于个性可能与丈夫之母焦氏有冲突，从而埋下了祸根。焦母从门阀等方面考虑，为了攀附权贵，牺牲儿媳妇和儿子的感情，硬生生地拆散了美好的姻缘，让“孔雀”东南飞，最终儿媳妇投水而死，儿子自杀殉情，竹篮打水一场空，成为千古有名的悲剧。

焦母贬斥并“遣归”儿媳妇的理由是什么？“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”引发这个悲剧的重要理由，就是“自专”。

刘兰芝的“自专”可能是别人强加的，唐僧的“自专”是自己招供的，可见古往今来，一个人“自专”的性格，是非常严重的，到了可以赶走儿媳妇的地步！

好在唐僧觉悟得早，及时幡然醒悟，并作出了响当当的承诺，“今后就是饿死也不自专”，这就为取经团队注入了团结的力量！

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大话西游第五集
西游记中一个没有下半身的超级浪女



唐僧走着走着，又交了桃花运。

在一望无际的黑松林里，不远处传来呼救声。救人一命胜造七级浮屠，唐僧理所当然要救人。近前一看，但见大树上绑着一个女孩子。怪就怪在，女孩的“上半身”被用葛藤绑在树上，“下半身”被埋在地里，真的好凄惨！

女孩有多美？“桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌”，哪位英雄不救美？唐僧虽不是英雄，但作为佛教徒救人实为本分。围绕救与不救的问题，师徒又召开一次大辩论。

孙大圣认为这是妖怪，是妖怪哪能救？唐僧认为是女孩，领导实行一票否决，孙大圣反对无效，“教八戒解了上半截绳子，用钯筑出下半截身子。”本来粗夯的老猪，刨土时倒也小心，一发不损将女孩刨出来了。

美女像出土的文物，被临时编入取经团，一起来到镇海禅寺。在寺里，妖怪大饱口福，三个晚上“双修”掉六个色鬼小喇嘛。可怜的唐僧也因相思病，病了三天，成为取经途中唯一的“身病”。

“身病”可以治疗，“心病”较为麻烦，因为他被妖怪抓去快乐大派对了。孙大圣经过调研，查出女孩的来头，原来叫“半截观音”，也叫做“地涌夫人”。

一个美丽的女妖，原来分为“两截”，一截即上半身，貌如观音，因此才叫“半截观音”；下半身埋在地里，估计好不到哪里，反正女人有的肯定都有，要不如何与唐僧匹配“夫妇”？

一个妖女，可分为“两截”，一截美得让天下男孩子垂涎三尺，一截撩得就如唐僧这般修炼成道的人，也差点缴械投降。在搭救美女的过程中，唐僧见过很多“两截”的东西。

其一，救人即如害人。这个观点与观音说过的，“生灾即为消灾”有异曲同工之妙。孙大圣说，师父啊，我们救了女孩，如果沿途放下，岂不又送回虎狼之口？救了妖怪，却害死六名小和尚，岂不是害人？

其二，救人即如害己。取经团的编制只有四人，外加一个美女，假如人家抓去问罪，即使有四张嘴巴，也百口难辨。唐僧这次很干脆，你猴子别管，“凡有事，都在我身上！”

其三，门内门外不同风景。他们来到镇海禅寺外院，一片狼藉，“殿宇雕零倒塌，廊房寂寞倾颓。断砖破瓦十余堆，尽是些歪梁折柱。”走进禅寺里面，截然两个世界，“青砖砌就彩云墙，绿瓦盖成琉璃殿。黄金装圣像，白玉造阶台。大雄殿上舞青光，毗罗阁下生锐气。”

其四，和尚道士两家光景。更奇怪的是，寺里管事的是“道士”，主持的却是“和尚”，不仅是和尚，还是喇嘛僧。

由一个“女两截”，演变出一堆“两截”，是什么道理呢？

这里说明了一个道理，凡事凡物都有两个方面，“一截是观音，一截是夜叉”，“一面是海水，一面是火焰”。这是一个很重要的认识问题！

佛家观察分析事物的方法，在这里表现得淋漓尽致。如果问，什么是“有为法”？答案是“无为法”；什么是“中道”的意义，答案是“边义”的意思；什么是“色”？“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”等等。

是不是很奇怪？其实并不奇怪。我们觉得奇怪，是因为存在着世俗的见解，看问题总是一条道走到黑。看到东的说东，看到西的说西；看到茄子说茄子，看到木瓜说木瓜。

老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”天下为什么有“美”的，因为人为地设立了“美”的标准，才有了相应的“不美”；有了“不善”的标准，才有了“善”的体现。如果不存在这些见解，就无所谓“美”与“丑”、“有”和“无”的问题了。

大珠慧海禅师说，“有因无立，无因有显。本不立有，无从何生？”“边因中立，中因边生。本若无边，中从何有？今言中者，因边始有。故知中之与边，相因而立，悉是无常。色受想行识，亦复如是。”

为什么有“无”和“有”的对立，“边”和“中”的不同，都是就事论事，圣人随机设教罢了。正是“世界本无事，庸人自扰之！”

上述的只是一个方面，还不是重要的方面，更不是吴承恩想表达的东西。实际上，“半截观音”的故事，隐含了一个人类认识的重要问题。

“半截观音”一半在埋在地里，一半像观音一样，在外头迎风招展。这里头是关于“三界”的隐喻。

什么是“三界”？即我们这些芸芸众生所处的欲界、[关键词屏蔽]和无[关键词屏蔽]。芸芸众生是一切有情的众生。“菩萨”的意思是“大道心众生”，也叫“觉有情”。有情的众生能够发菩提心，就是准菩萨。由于我们这些凡夫俗子未能自我觉悟，在生灭变化中流转，处于苦海之中，这个苦海就是三界。

所谓欲界，就是人类生活及能够感知、认知的世界。它分为三个层次，最上头叫他化自在天，最底层的主要是地狱、畜生道等。欲界的中心是忉利天，又称三十三天，有三十三个“联邦组织”，其“第一把手”是帝释天，也即神仙界的玉皇大帝。

人类居住在欲界的中间，包括东胜神州、西牛贺州等四大洲。顾名思义，“欲望”充满了欲界的每一个角落，即使最高层的他化自在天，依然少不了。在“欲望”中，最难根除的是[关键词屏蔽]、情欲、色欲、食欲等，这也是芸芸众生难以成佛、脱离苦海的主要原因。

[关键词屏蔽]，在欲界的上面，生在这里的诸天，远离了[关键词屏蔽]、食欲这两大“欲望”。虽然断除了欲望，没有了男女之间的差别，但依然存在有清净之“色”的障碍，未能达到真空的状态。假如说太阳系统是一个世界，那么[关键词屏蔽]远远超出了这个世界。

无[关键词屏蔽]。我们常说“五蕴皆空”，“五蕴”即“色、受、想、行、识”，是创造“人”及其他有情众生的“五大要素”，缺一不可。其中“色”指构成身体的物质部分，“受想行识”是构成精神的部分。在无[关键词屏蔽]，超越了“色”的物质部分的障碍，达到了快乐自由的状态。

那么，这个“三界”与“半截观音”有什么联系呢？

在“半截观音”身上，清楚地表达的“三界”的思想。

这个“观音”，上面一截，即眉毛以上的为“无[关键词屏蔽]”，中间到腹部的为“[关键词屏蔽]”，腹部以下为“欲界”。也就是说，吴承恩将半截观音的“欲界”埋在地里，将“[关键词屏蔽]”和“无[关键词屏蔽]”裸露在外头。

人身修炼分为“两截”，腹部以下充满了人性本能的欲望，什么食欲在肚子，爱欲在命根。如果没有埋起“这一截”，无论是人还是其它有情众生，难免在三界六道中轮回不止，跳不出苦海，回不了头，找不到此岸和彼岸。

“欲望”如海，清净的本性如海水，在无明的波涛的推动下，也会泛滥成灾。唐僧到“镇海禅寺”，名为“镇海”，还不是要将“欲海”镇住，从而找出自己的原明本性，从而实现新的觉悟？

唐僧还未迈进镇海禅寺前，在前院见到一个埋在土里的铜钟，“上半截如雪之白，下半截如靛之青。原来是日久年深，上边被雨淋白，下边是土气上的铜青。”

人生如钟。晨钟暮鼓，敲响迷妄的人生春梦。如果失其所在，没有功用，“也曾悬挂高楼吼，也曾鸣远彩梁声。也曾鸡啼就报晓，也曾天晚送黄昏”，只能是“也曾”，没有了现实价值，等于一个人的生命，一半已被自己埋起来了。

孟母三迁

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因为网的原因，几天没上了，所以才看到留言，很感谢！ 我在勿洛菜市住。

孟母三迁

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我来的时间短，不知道这里的补习中心那个好！！！ 很抱歉，帮不上忙！如果我们找到合适的，在互相通报吧！

wan0433

大话西游第六集
西游记有老婆却无“性福”的倒霉妖怪



唐僧一路上，拜见了很多国王。这些自称真龙天子的家伙，大多身体状况并不太好，既有身体上的，也有心理上的。这次他遇到朱紫国的“大老板”，不但身体不行，心理更不行。这是什么原因呢？

原来，这仁兄算是个 明君，两个文明建设搞得不错，GDP发展也迅猛。令天底下女孩子羡慕的是，他是个“情种”，对待老婆相当之好。在一次端午节的快乐大派对中，他的正宫娘娘给妖怪掳去当压寨夫人。自此“双鸟失群”，受惊吓加上相思病，一病几年，奄奄一息。

他的运气不错，碰到了喜欢出风头、弄本事的孙大圣，亲自给他悬丝把脉，开方处药，解决了病魔；好人做到底，又彻底打败了妖怪——观音菩萨的坐骑金毛犼，救回了娘娘。经过勘察，娘娘由于有仙人保护，妖怪虽然霸占了几年，却无缘亲近，做了几年“梦幻”夫妻，得不到“性福”。至此，故事圆满结束，有情人终得团圆。

在这个故事中，又隐含了两个有趣的小故事，让人深刻领悟到人生的哲理！

第一个故事，唐僧取经的由来。

病兮兮的国王见到神貌丰逸的唐师父，十分高兴，便问唐僧，“师父啊，你们那边的情况怎样，你为什么跋山涉水，不辞艰难到西天取经？”

唐僧是一个吹牛不上税的主人，也是一个会做广告的行家。他从三皇治世开始，说到唐皇开基，真个是“天花乱坠，地涌金莲”。说到魏征梦斩泾河龙，主子唐太宗由于说话不算数，被阎罗王邀请到地狱做客，差点回不来。为了兑现在地府的承诺，委派唐僧到西天取经，回来消灾解厄。

国王听后连连感慨，“还是你们天朝大国好，君好臣好。不像我病了几年，没有一位臣子帮忙解救，相比之下，这个国王真是不值啊。”

第二个故事，国王灾祸的由来。

国王这一番诉苦，感动了上苍，给他派来了超级“老军医”孙大圣，总算妙手回春。这还不过瘾，老孙亲自上阵打败了妖怪。

妖怪的八字真大，在性命悬于一线的时刻，主人观音在半空中厉声高叫，“孙悟空！我来了也！”不用说你也知道，有后台的妖怪又没事了！

明知没事，老孙气不过想讨个公道。没想到，观音说这个妖怪不但没罪，而且有功。你说这是什么世道？好在历史是人写的，谁掌握了话语权，谁就是历史！

观音说，那位国王在当太子时，曾经出去打猎，在庞统遇难的落凤坡前，放箭射伤了西方佛母孔雀大明王菩萨的孩子，即雄孔雀。佛母忏悔教他饱受三年“夫妻两地分居”之苦，并且身患重病。这只妖怪得知秘密后非常留心，找个机会溜出来，拐走了他的皇后，“却与朱紫国王消灾也”。

这就是逻辑，强什么逻辑来的？老孙听后不以为然，说这家伙作奸犯科，死罪免了，打他二十棒吧，算是一点惩罚。菩萨说，二十棒？那就是死老鼠了，免了吧，就这么定了！谁让她是主管领导呢！

两个故事，一脉相连，表达了一个因果报应的思想，孙大圣在给国王看病时也讲得很清楚。

国王初见像妖怪一样的孙猴子，吓得连连说“我怕见生人”。老孙说，如果这样，你的病“就是一千年也不得好”。众大臣极为愤怒，骂他乌鸦嘴，“人生能有几多阳寿？就一千年也还不好？”老孙说，确实如此，“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”

如果从佛家三世因果的思想来说，国王的病确是一千年都不好。佛家讲因缘和果报，根据轮回之序，种什么因，结什么果。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。这些罪孽并不因谁的死亡而断灭，而是伴随这个人的轮回又带到新的生命中。

因果轮回即使是迷信的，在这个社会上适当宣扬，好人有好报，恶人下地狱，比搞什么八股式的宣传来得实在，对每个人更有震慑力。

轮回秩序，即因果循环主要有三种形式，一是现报。今世作业，今世报应。业有善业，也有恶业，做善业得善报，反之也然。二是生报。前生作孽，今生偿还。前生种下罪恶的种子，今生想跑没门。就像这位国王一样，今生的病没病完，那就带到下一世吧。三是速报。报应来得极快，昨天做坏事，今天得报应。上午做坏事，中午得报应。有的人做了恶作剧，突然脑袋被撞了一下，疼得哇哇叫，人家开玩笑说“报应”。

有人会说，报应的东西看不到摸不着，为什么有的人做好事那么多，一生贫穷；有的人作恶多端，却享受了荣华富贵呢？

南怀瑾老师说，看报应的问题其实很简单，你看自己少年的所作所为，可以看出中年的状况；看中年的状况，可以预料老年的境况。你今生的状况，可以推测你的前世的状况；你今生的所作所为，可以预测你来生的状况。

很有道理！刚才说了，有的人今生做了那么多好事善事，但是日子过得并不太好，是因为他的前世造了很多业，今往世必须偿还，由于今世做了很多善事，所以弥补了很多前世缺陷，也为来世积下了善根；反之，作恶多端而今生得富贵的，是前世福报今世报，但是一旦前世的福德老本吃完，则又堕入无穷的苦海中。

玄奘大师，即唐僧的原型，前往古天竺取经，经过那么多灾难来到目的地那烂陀寺，寺主戒贤大师了解情况后，热泪盈眶。

原来，戒贤大师年轻时患下严重的类似风湿的毛病，经常发作。病发时痛苦不可用言语来形容，以至于到了不可忍受的时候，想过绝食自杀，离开这个痛苦的娑婆世界。

当他老人家开始绝食的当晚，梦见了文殊、弥勒和观音三位菩萨。文殊对他说，你不能寻死，你知道么？今生患下的病根，是因为你前世是个国王，做了很多坏事，才有今生的报应。如果不是你今生做了这个多功德事业，那个病就更痛苦了。并且你一死了之也不是消罪的办法，因为这个罪这个病还会一起带进你的来世。死不是办法，你应该振作起来，一方面继续行善积德，弘扬大乘佛法；另一方面，东土来一位取经人，届时你要尽力教导他，让佛法在东土得以弘扬，你的功德也无量，罪孽能够消除，病痛自然就好了。

果然，戒贤大师按照菩萨的吩咐做事，病情得到控制，也培养出我国第一位最著名的留学生玄奘大师。这个故事出自玄奘弟子记录的《大慈恩寺三藏法师传》，佛家不打诳语，可见因果报应的思想是值得思考的。

种瓜得瓜，种豆得豆。如果要让自己今后或来世有个好的“位子”，佛家教人要多修善业。具体是修“十善业”，即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。”怎样修行分为上品十善、中品十善、下品十善。上品十善，自己要修好十善，还要劝导其他人也修，这具有菩萨道“度人”的性质；中品，只是自己修；下品，自己修十善，还存在嫉妒别人的心理。

当然，人生处世，有善念、行善道、做善事，是必须要做好的。不管有没有因果报应，你都应该这么做，至少来说，多做善事心就安，安心是保持身体健康最大的要素。心不能安，当再大的官、赚再多的钱都是无益的。

“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”愿世人共勉之！

wan0433

大话西游第八集
最让孙悟空头疼的“[关键词屏蔽]”宝贝



孙悟空头疼的事情多：遇到美女妖怪头疼，都是“情[关键词屏蔽]色”的，麻烦！遇到有宝贝的妖怪头疼，都是“坛坛罐罐”的，难受！如果“二合一”，变成一个“[关键词屏蔽]”的宝贝，那么孙大圣会疼得变成孙小圣了！在这一难中，孙大圣这块石头被包了两次“饺子”，猴子肉太硬，妖怪吃不了！

第一次被“包饺子”。

一路上，唐僧专心拜佛，见佛就拜，见庙烧香，既不分什么场合，也不管真佛假佛。这一次，他拜到了一个“假佛”，吃了大亏！

师徒来到一个地方，睁眼一看，我的天，“雷音寺”到了，唐僧高兴得差点摔下马。老孙说，师父别高兴，还有一个“小”字，是“小雷音寺”，“大”的还没到。我看这里有点不对劲，最好别去“拜”什么的啦！

唐僧发火了，你这猴头，见到佛祖不让我拜，有庙就有佛，有佛你不拜？老孙拿他没办法，拜就拜吧。老孙见到“佛祖”，横眉冷对，站在一边。站也不是办法，“佛祖”赏赐给他的，是让他再一次进入“炼丹炉”，求生不得，求死不能。

这是什么宝贝？这是一副金铙，“行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗”，即使是在太上老君的炼丹炉里，也没这么难受！

孙大圣在里面左冲右突，上天无路、入地无门之时，想到了天上保驾护航的六丁六甲，在他们的帮助下，请来了二十八宿，大家一起开挖金铙，就是芝麻不开门！好在亢金龙有办法，将自己的尖角钻进去，救出了孙大圣。老孙憋着一口气，一出来一棒子将金铙打碎了！

“硬”的宝贝是容易碎的！沉沉一棍变成了碎金。妖怪自称黄眉老佛，看来也是一心向善，只是走入了旁门，想吃唐僧肉，一念之差，老佛成为老妖。

第二次被包饺子。

老妖对宝贝被打碎一事，一点也不心疼，因为他有更厉害的宝贝。这个宝贝是个“软”的，一个号称“人种袋”或“后天袋子”的东西。这个小布包可不得了，想装什么就装什么，孙大圣一行连同二十八宿，还有邀请前来助拳的龟龟蛇蛇等神将，全部被“包饺子”了。

“人种袋”这么厉害，究竟是什么东西？金角、银角两位童子的紫金葫芦，是葫芦藤上结出的果实，玉净瓶是装水的，芭蕉扇是为丹炉扇火的，都有光明的来历。

孙大圣走投无路，站在路边流眼泪，这时，主人公弥勒佛适时出现，他告诉小孙，妖怪是我面前司磬的黄眉童子，盗窃了宝贝，假佛成精。“那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”

顾名思义，人种袋是装“人种”的。有人说，人种袋是弥勒佛的本命法宝，用自身的生殖器官炼成的，带有一点“[关键词屏蔽]”；也有人说，是弥勒佛降生时的“胎衣”。如果仅为人种袋，前一说可以考虑，但作为后天袋子，说明是后天才有的。

在路过女儿国时，路边那些油头粉面的妇女，一看到师徒四人，“一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了，人种来了！’”在女儿国的居民看来，男人就是人种；反之，在男儿国的群众看来，女人也是人种！这样的话，人种袋是传承生命香火的譬喻和象征！

难怪这么厉害，没有生命传承，神仙都是假的！

如果考证“人种袋”的来源，可以追溯到五代明州奉化的布袋和尚，跟蒋介石先生是老乡。有人说，布袋和尚是弥勒的化身，行化一方，普度众生。老和尚终日背着一个布袋，挺着大肚子，嘻嘻哈哈，笑口常开。他说了一首非常有名的偈语：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。”

正因为心空无物，布袋也心空无物，才体现了无边的广大，能够包容万物！区区唐僧师徒四人，加上几个天兵神将，就不算什么了。难怪老孙见到弥勒佛，始终是毕恭毕敬的。

宝贝虽然厉害，也有粉身碎骨的时候。老孙在与之决斗，至少打碎了一个，即打碎了“硬”宝贝，“软”宝贝只能投降了。老孙欺软怕硬，原来是有原因的！

在进入无底洞前，孙大圣支使猪八戒去探路。老猪一见到两个挑水的女孩，当面就喊妖怪，被女孩用扁担“捞”了几下，两只猪手蒙住脑袋跑回来，“哥啊，回去罢！妖怪凶！”问明原因后，老孙笑了，给他讲了一个非常有趣的故事。

老孙说，有两种木头，一种叫杨木，一种叫檀木。杨木的材质较软，物尽其用，巧匠将它雕为佛像，或雕为圣像，涂上金粉，供在家里庙里，接受万人的顶礼膜拜，受尽无边的福德。檀木不同，木材偏硬，以前榨油的磨坊，工匠取出一段用铁环箍住，用铁锤敲打榨油，受尽了百般之苦。可见，“硬”和“软”是不一样的，最后大圣点题，“温柔天下去得，刚强寸步难移”。

金铙虽“硬”，老孙一棍将他打碎；褡包虽“软”，老孙拿他没法！这可能是小说作者留给我们的一点启示吧。

现实生活中，“硬”和“软”，体现的是刚和柔的关系。在职场中，善于处理好刚和柔的关系，无疑为你的工作和生活，带来很多便利。

老子说，上善若水。水无处不在，一般流淌到比较肮脏幽暗的地方，与世无争，体现了“柔”的一面。但是，谁敢藐视水的无穷力量呢？水滴石穿，再坚固的石头，也会被不起眼的水滴洞穿；再坚固的城墙，也会被排山倒海的大浪淹没。这就是水的力量，体现其“刚”的一面。

日常生活中，我们既要有刚的一面，也要体现柔的一面，实现“刚柔相济”。

对一个单位来说，刚就是要有严格的管理规范，制度面前人人平等；柔，就是要有较强的亲和力，这样才会使员工感受到温暖，才会形成凝聚力。

作为个人，做到刚柔相济，其实也不困难。对待原则问题，要有自己的底线，不该退步的就要坚守底线。对待一些枝节问题，可以像水一样，甘于奉献，有时候做出一点牺牲也是应该的。柔一点，才能“天下去得”！

古今有成就的人，都具有刚和柔的两重性格。一代文豪苏东坡，既有“左牵黄，右擎苍，锦帽犹如裘，千骑卷平岗”的豪情壮志，也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的无限柔情，两者之间交相辉映，在刚与柔之间寻到到人生定位，人格魅力在刚与柔之间溢满天地！　

刚齿碎物，柔舌试味！每天，我们的牙齿和舌头，品味出深刻的人生哲理，有几个人能体悟出其中三味？只有两相配合，我们的胃口就好。胃口好，生活就好，精神就好，工作就好，人生就好！

wan0433

大话西游第七集
唐僧为何亲手扼杀自己的“女儿”？



如果说唐僧有个“女儿”，你一定说我发烧说梦话。在《西游记》中，唐僧差点“亲自”生下“女儿”，是千真万确的事情！

唐僧来到一条河边，被“美好”的河水所“勾引”，一时动了“欲念”，叫老猪去打水喝。不喝不知道，一喝吓一跳，喝水喝出了大毛病！这条河叫做“子母河”，人喝了水一定会怀孕，无论是女人还是男人。

这可苦了师徒两人，怎么办？“腹痛”，并且越来越痛，里面的“毛团”越来越大，像滚雪球一样，很快就要“脱胎换骨”，瓜熟蒂落！唐僧未到灵山，先到这里来生小孩，还是男人生小孩，这可是闻所未闻，听所未听，一时成为茶余饭后的“笑话”，挑战了古往今来人类的正常思维：男人究竟能不能生孩子？

书中交代，子母河在一个叫西梁女国的国度里。这个国家只有一件“拳头产品”，只产女人不产男人。没有男女两情相悦，阴阳[关键词屏蔽]，巫山际会，女人哪能会怀孕？哪能会生孩子？

幸好，存在就是合理。没有男人的国度，就有能够代表“男人”来传宗接代的河水。可以说，这“河水”类似男人的“[关键词屏蔽]”，女人喝进肚子里后，它便会像“精虫”一样，钻进女人的子宫里，等候“阴卵”的交融。一切都非常自然，古往今来都是如此，因而促使西梁女国的“无性繁衍”、女性繁荣。

怪就怪在，这“[关键词屏蔽]”般的河水，怎么进入没有“子宫”的男人身体里，也能孕育出生命来？难道“[关键词屏蔽]”与“[关键词屏蔽]”结合也能生出孩子？难道唐僧和老猪本质上是女人？还是什么“阴性”身体来的？这又是一道道“哥德巴赫猜想”！并且按照“国际惯例”，他们“腹痛”过后，一定是生小孩，一定是生“女孩”。这里永远只生女孩，即使唐僧师徒也不例外。

这是空前绝后的大问题！连如来佛祖也着急了，坐在灵山心浮气躁！我让你们来取经，好啦，你们却给我生小孩来了，这经文还要传吗？恐怕这一难，也超出“灾难总设计师”观音菩萨的计划范围，如意算盘也有打错的时候！

关键时刻，还是孙大圣挺身而出，当了一次真正的“救苦救难”观世音菩萨，从解阳山打来落胎水，帮助师父师弟解决了大问题，确保取经事业的顺利进行。透过这个事件，我们要理清几个重要问题：

第一，唐僧师徒能否“堕胎”，亲手扼杀自己的“女儿”？

对于“堕胎问题”，佛教是明确反对的。

有一位过去佛，即如来佛之前的佛祖，叫普光正见如来，向一位曾在怀孕八个月时服药堕胎的女人说法。佛说，世上有五种忏悔难灭，一是杀父，二是杀母，三是杀胎，四是出佛身血，五是破和合僧。其中，“杀胎”是仅次于杀父杀母的罪恶，比让佛受伤和破坏僧人团结还严重。从佛教的角度来看，堕胎是不能允许的，这就是杀生，“十恶业”中的第一条！

既然如此，唐僧哪能“堕胎”呢？岂不是违背了佛祖的初衷？岂不是让人说三道四，说你佛教徒表面一套、背后一套，如此一说，说还能相信佛教？这是一个严重的问题！

关于胎儿的问题，有一副对联是这样解释的，“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，有缘相报；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”。胎儿到哪一家投胎，佛家讲的有四大任务：“报恩、报冤、讨债、还债。”如果是报恩的，却将胎儿去掉，是恩将仇报；如果是报仇的，变成仇上加仇！所以，唐僧遇到了平生最大的一个“两难”选择！

胎儿的“生命权”和父母的“选择权”，一直是一个难以两全的问题。有人认为，从卵细胞受精那一刻开始，就有了生命，就拥有了生命权。当然，这是一个学术有争论的问题，这里就不深究了。

普光正见如来对那位堕胎的母亲说，你将要为此而下地狱。那位母亲后来因为听了佛祖说法，才得以开悟，免除了下地狱的苦难。唐僧有没有这个缘分？他是否因此而下地狱呢？

第二，唐僧师徒为什么会“怀鬼孕”？

唐僧和猪八戒“中招”之后，他们第一反应是什么？这是最要紧的。每个人起心动念非常关键，一念之善和一念之恶，是关系到上天堂或下地狱的大问题。

唐僧得知自己“出大事”了，第一反应是向孙大圣求救，“徒弟啊！似此怎了？”八戒说，“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”两个倒霉的家伙，第一念还是善的。

老孙此时依然冷静异常，谈笑风生。当他知道有“落胎泉”后，“满心欢喜”，立即前去取水。那位守着泉水的道人问他叫什么名字，老孙“历史性”地变得极为谦虚，一称“贫僧”，二称“贱命孙悟空”，真是空前绝后，即使见到玉帝，他也不会自称“贫僧+贱命”。可见，他知道这个“水”在取经事业中的极端重要性！

唐僧是个“江流儿”，本命属水。在这里，唐僧遇到了两股“大水”，第一股“害了他”，是子母河的水，水是“真精”，属于阳性，害得他腹中成胎，破了他的“童身”；第二股是“落胎泉水”，此水产于“解阳山”，顾名思义，“解阳”者，解除“[关键词屏蔽]”也，喝了这口水，腹中“阳气”顿散，“邪胎”去掉，警报解除。

在这里，我要为唐僧“堕胎”正名。如果真正“堕胎”成功，说明唐僧的修为是有限的，不管是正胎还是邪胎，都不能“打胎”，否则犯了“杀生”大戒。有人说，吴承恩假借此事，实则是对佛家的嘲弄。这个看法不一定对。

从生理学来说，怀胎须经“十月”，胎由雌体孕育并产出，这才是正道。怀胎仅是几天，便能瓜熟蒂落；且是男身孕育，阴阳颠倒，无疑是“鬼孕”了。子母河的河水，是纯阳之水，真正的“[关键词屏蔽]”，只有对女人有效，对男人是没有任何效果的！唐僧他们贪心有余，喝水太多；加上此河水具有“致孕”的功效，男人喝了，阳气太盛，导致了严重的“肠胃病”，即严重的“消化不良”，“腹部胀痛”得厉害，导致了严重的“腹鸣”，脾胃极为虚弱！由于听说河水的厉害，因此大家都认为是“怀孕”了，这就是世俗的力量！俗话说“众口铄金”，大概是这个意思吧！

有形的“致孕”，实际上是没有的，这是一场误会；但无形的“致孕”，却是非常真实的，并且非常严重！

第三，唐僧怀的“鬼孕”究竟是什么？

鲁迅先生说，《西游记》是一部神魔小说。仁者见仁，智者见智。有的从丹道学的角度来分析，有的从儒学佛学来分析，都有各自的见地。我倒认为，这是一部有关禅宗修习的故事。

这一回叫“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”，“禅主”是谁？当然是唐僧了。

作为一名参禅的人，在世俗中要心净如水，不贪不求；对境不动，安静如山。

解读这则故事，要从前一灾难的金兜山遇险开始。在那里，孙大圣碰到根本无法战胜的青牛怪。本来灾难是可以避免的，因为老孙出去化斋之前，在地下画了一个圈，请师父在里面不动，可以避免灾祸。可是，唐僧在“圈子”里“参禅”，不一会儿，就被猪八戒的“八风”吹动了！

苏东坡自认为修为达到很高的境界，“八风吹不动”，但是，却被佛印在信上写了 “放屁” 两字而恼羞成怒，“一屁过江来”，乘着小船过江去找佛印算账，说明人的心性修炼是多么的艰难！

唐僧被风吹动，走出了心灵的“圈子”，灾难接踵而至！这是什么？这是对孙大圣的不信任造成的，也是偏听偏信、心有邪念造成的；猪八戒同样，也是心有杂念，才使他经常干出损人不利己的“好事”！

这就是“心怀鬼胎”的结果！无论是女人还是男人，腹中或是子宫中，是不会怀“鬼孕”的，只有“心中”，才会“怀鬼孕”、“结鬼胎”！

唐僧在此时，依然是“心怀鬼胎”，猪八戒是“心怀鬼胎”，霸占解阳山落胎泉的如意真仙也是“心怀鬼胎”。即使克服了这一灾难，内部还是不调和，便造成了下一灾难，孙大圣“心怀鬼胎”，“神狂诛草寇”，心魔变成了“六耳猴”；唐僧才会更加糊涂，将他再次驱逐，叫做“道昧放心猿”！

禅宗善于利用“牛”的故事，来说明一些很深奥的问题。人心就像“牛”一样，住在金兜山金兜洞。修炼自心就如“牧牛”，青牛精被太上老君牵转兜率宫了，但是唐僧师徒的心，还是像“牛”一样，四处乱转，找不到北，才会误饮子母河水，结出怪胎而“心怀鬼胎”。

心怀鬼胎是一种无明，即缺乏智慧的一种状态。每个人尤其是在现代职场上驰骋的人们，如果心胸不宽，对人对事老是产生怀疑的眼光的话，就会时时刻刻“心怀鬼胎”，这对身心和事业的伤害是非常严重的。

君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子教导人们，做人处事都要坦坦荡荡，这样，什么“鬼胎”就会无影无踪了！

wan0433

大话西游第七集
唐僧为何亲手扼杀自己的“女儿”？



如果说唐僧有个“女儿”，你一定说我发烧说梦话。在《西游记》中，唐僧差点“亲自”生下“女儿”，是千真万确的事情！

唐僧来到一条河边，被“美好”的河水所“勾引”，一时动了“欲念”，叫老猪去打水喝。不喝不知道，一喝吓一跳，喝水喝出了大毛病！这条河叫做“子母河”，人喝了水一定会怀孕，无论是女人还是男人。

这可苦了师徒两人，怎么办？“腹痛”，并且越来越痛，里面的“毛团”越来越大，像滚雪球一样，很快就要“脱胎换骨”，瓜熟蒂落！唐僧未到灵山，先到这里来生小孩，还是男人生小孩，这可是闻所未闻，听所未听，一时成为茶余饭后的“笑话”，挑战了古往今来人类的正常思维：男人究竟能不能生孩子？

书中交代，子母河在一个叫西梁女国的国度里。这个国家只有一件“拳头产品”，只产女人不产男人。没有男女两情相悦，阴阳[关键词屏蔽]，巫山际会，女人哪能会怀孕？哪能会生孩子？

幸好，存在就是合理。没有男人的国度，就有能够代表“男人”来传宗接代的河水。可以说，这“河水”类似男人的“[关键词屏蔽]”，女人喝进肚子里后，它便会像“精虫”一样，钻进女人的子宫里，等候“阴卵”的交融。一切都非常自然，古往今来都是如此，因而促使西梁女国的“无性繁衍”、女性繁荣。

怪就怪在，这“[关键词屏蔽]”般的河水，怎么进入没有“子宫”的男人身体里，也能孕育出生命来？难道“[关键词屏蔽]”与“[关键词屏蔽]”结合也能生出孩子？难道唐僧和老猪本质上是女人？还是什么“阴性”身体来的？这又是一道道“哥德巴赫猜想”！并且按照“国际惯例”，他们“腹痛”过后，一定是生小孩，一定是生“女孩”。这里永远只生女孩，即使唐僧师徒也不例外。

这是空前绝后的大问题！连如来佛祖也着急了，坐在灵山心浮气躁！我让你们来取经，好啦，你们却给我生小孩来了，这经文还要传吗？恐怕这一难，也超出“灾难总设计师”观音菩萨的计划范围，如意算盘也有打错的时候！

关键时刻，还是孙大圣挺身而出，当了一次真正的“救苦救难”观世音菩萨，从解阳山打来落胎水，帮助师父师弟解决了大问题，确保取经事业的顺利进行。透过这个事件，我们要理清几个重要问题：

第一，唐僧师徒能否“堕胎”，亲手扼杀自己的“女儿”？

对于“堕胎问题”，佛教是明确反对的。

有一位过去佛，即如来佛之前的佛祖，叫普光正见如来，向一位曾在怀孕八个月时服药堕胎的女人说法。佛说，世上有五种忏悔难灭，一是杀父，二是杀母，三是杀胎，四是出佛身血，五是破和合僧。其中，“杀胎”是仅次于杀父杀母的罪恶，比让佛受伤和破坏僧人团结还严重。从佛教的角度来看，堕胎是不能允许的，这就是杀生，“十恶业”中的第一条！

既然如此，唐僧哪能“堕胎”呢？岂不是违背了佛祖的初衷？岂不是让人说三道四，说你佛教徒表面一套、背后一套，如此一说，说还能相信佛教？这是一个严重的问题！

关于胎儿的问题，有一副对联是这样解释的，“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，有缘相报；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”。胎儿到哪一家投胎，佛家讲的有四大任务：“报恩、报冤、讨债、还债。”如果是报恩的，却将胎儿去掉，是恩将仇报；如果是报仇的，变成仇上加仇！所以，唐僧遇到了平生最大的一个“两难”选择！

胎儿的“生命权”和父母的“选择权”，一直是一个难以两全的问题。有人认为，从卵细胞受精那一刻开始，就有了生命，就拥有了生命权。当然，这是一个学术有争论的问题，这里就不深究了。

普光正见如来对那位堕胎的母亲说，你将要为此而下地狱。那位母亲后来因为听了佛祖说法，才得以开悟，免除了下地狱的苦难。唐僧有没有这个缘分？他是否因此而下地狱呢？

第二，唐僧师徒为什么会“怀鬼孕”？

唐僧和猪八戒“中招”之后，他们第一反应是什么？这是最要紧的。每个人起心动念非常关键，一念之善和一念之恶，是关系到上天堂或下地狱的大问题。

唐僧得知自己“出大事”了，第一反应是向孙大圣求救，“徒弟啊！似此怎了？”八戒说，“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”两个倒霉的家伙，第一念还是善的。

老孙此时依然冷静异常，谈笑风生。当他知道有“落胎泉”后，“满心欢喜”，立即前去取水。那位守着泉水的道人问他叫什么名字，老孙“历史性”地变得极为谦虚，一称“贫僧”，二称“贱命孙悟空”，真是空前绝后，即使见到玉帝，他也不会自称“贫僧+贱命”。可见，他知道这个“水”在取经事业中的极端重要性！

唐僧是个“江流儿”，本命属水。在这里，唐僧遇到了两股“大水”，第一股“害了他”，是子母河的水，水是“真精”，属于阳性，害得他腹中成胎，破了他的“童身”；第二股是“落胎泉水”，此水产于“解阳山”，顾名思义，“解阳”者，解除“[关键词屏蔽]”也，喝了这口水，腹中“阳气”顿散，“邪胎”去掉，警报解除。

在这里，我要为唐僧“堕胎”正名。如果真正“堕胎”成功，说明唐僧的修为是有限的，不管是正胎还是邪胎，都不能“打胎”，否则犯了“杀生”大戒。有人说，吴承恩假借此事，实则是对佛家的嘲弄。这个看法不一定对。

从生理学来说，怀胎须经“十月”，胎由雌体孕育并产出，这才是正道。怀胎仅是几天，便能瓜熟蒂落；且是男身孕育，阴阳颠倒，无疑是“鬼孕”了。子母河的河水，是纯阳之水，真正的“[关键词屏蔽]”，只有对女人有效，对男人是没有任何效果的！唐僧他们贪心有余，喝水太多；加上此河水具有“致孕”的功效，男人喝了，阳气太盛，导致了严重的“肠胃病”，即严重的“消化不良”，“腹部胀痛”得厉害，导致了严重的“腹鸣”，脾胃极为虚弱！由于听说河水的厉害，因此大家都认为是“怀孕”了，这就是世俗的力量！俗话说“众口铄金”，大概是这个意思吧！

有形的“致孕”，实际上是没有的，这是一场误会；但无形的“致孕”，却是非常真实的，并且非常严重！

第三，唐僧怀的“鬼孕”究竟是什么？

鲁迅先生说，《西游记》是一部神魔小说。仁者见仁，智者见智。有的从丹道学的角度来分析，有的从儒学佛学来分析，都有各自的见地。我倒认为，这是一部有关禅宗修习的故事。

这一回叫“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”，“禅主”是谁？当然是唐僧了。

作为一名参禅的人，在世俗中要心净如水，不贪不求；对境不动，安静如山。

解读这则故事，要从前一灾难的金兜山遇险开始。在那里，孙大圣碰到根本无法战胜的青牛怪。本来灾难是可以避免的，因为老孙出去化斋之前，在地下画了一个圈，请师父在里面不动，可以避免灾祸。可是，唐僧在“圈子”里“参禅”，不一会儿，就被猪八戒的“八风”吹动了！

苏东坡自认为修为达到很高的境界，“八风吹不动”，但是，却被佛印在信上写了 “放屁” 两字而恼羞成怒，“一屁过江来”，乘着小船过江去找佛印算账，说明人的心性修炼是多么的艰难！

唐僧被风吹动，走出了心灵的“圈子”，灾难接踵而至！这是什么？这是对孙大圣的不信任造成的，也是偏听偏信、心有邪念造成的；猪八戒同样，也是心有杂念，才使他经常干出损人不利己的“好事”！

这就是“心怀鬼胎”的结果！无论是女人还是男人，腹中或是子宫中，是不会怀“鬼孕”的，只有“心中”，才会“怀鬼孕”、“结鬼胎”！

唐僧在此时，依然是“心怀鬼胎”，猪八戒是“心怀鬼胎”，霸占解阳山落胎泉的如意真仙也是“心怀鬼胎”。即使克服了这一灾难，内部还是不调和，便造成了下一灾难，孙大圣“心怀鬼胎”，“神狂诛草寇”，心魔变成了“六耳猴”；唐僧才会更加糊涂，将他再次驱逐，叫做“道昧放心猿”！

禅宗善于利用“牛”的故事，来说明一些很深奥的问题。人心就像“牛”一样，住在金兜山金兜洞。修炼自心就如“牧牛”，青牛精被太上老君牵转兜率宫了，但是唐僧师徒的心，还是像“牛”一样，四处乱转，找不到北，才会误饮子母河水，结出怪胎而“心怀鬼胎”。

心怀鬼胎是一种无明，即缺乏智慧的一种状态。每个人尤其是在现代职场上驰骋的人们，如果心胸不宽，对人对事老是产生怀疑的眼光的话，就会时时刻刻“心怀鬼胎”，这对身心和事业的伤害是非常严重的。

君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子教导人们，做人处事都要坦坦荡荡，这样，什么“鬼胎”就会无影无踪了！