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如何应对失望、痛苦和令人沮丧的消息

马太福音1:18 耶稣基督降生的事，记在下面。祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。  

1:19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。  

1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。  

1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。  

1:22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”

1:24 约瑟醒了，起来就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。  

1:25 只是没有和她同房，等她生了儿子就给他起名叫耶稣。

要找出对沮丧有明智而神性的回应的实例，与马太福音相比，你更可能会去诗篇里寻找。但是，恰恰在新约的第一章，就述说了一个正直人如何应对痛苦和沮丧的消息的故事。

约瑟，耶稣属世的父亲，是一个义人。一个虔诚的男人，想要一个与他有共同愿望（荣耀和顺服上帝）的妻子。而圣经指出，玛利亚正是这样的女人。

（路加福音1:45 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。

1:46 马利亚说：“我心尊主为大，  

1:47 我灵以 神我的救主为乐，  

1:48 因为祂顾念祂使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。  

1:49 那有权能的为我成就了大事，祂的名为圣。  

1:50 祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。  

1:51 祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被祂赶散了。  

1:52 祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高；  

1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。  

1:54 祂扶助了祂的仆人以色列，  

1:55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”）

所以，可以想象，当玛利亚探望她的亲戚伊丽莎白三个月后，回来就告诉约瑟她怀孕了，约瑟当时该是多么的震惊。此外，玛利亚还声称没有男人接近她。

约瑟考虑到现今的境况，不管怎样都是严峻的。然而，马太福音1:20说：正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。”换句话说，约瑟是要寻求一个明智又公义的回应方法。而上帝以一个戏剧性的方式，进入到约瑟的生命，使他见证玛利亚的故事，并且停止了他原要“暗暗休妻”的计划。

上帝使约瑟的哀痛变为喜乐，而玛利亚说出了真相，这是多么地令人吃惊。这对夫妇将要承受公众对未婚先孕的激烈谴责，但是约瑟却停止思虑别人会说什么。上帝赐给约瑟很大祝福的工作，就是养育弥赛亚和这个被上帝拣选的忠心的女人。

亲爱的弟兄姊妹们，作为基督真正的顺服者，我们面对沮丧时应该寻求一个敬虔的回应，因为上帝自始至终都有一个意念（耶利米29:11 耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”），所以，最明智的回应就是：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定祂的时间表。上帝必定会为约瑟心甘情愿地“先寻求祂的国”，而祝福他（马太福音6:33 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了）。

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路（箴言3:5-6）  

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯（约翰福音14:27）

上帝要的是我们全心全意地寻求祂，但当你寻求上帝时，你是以什么心态来寻求祂，或你要向祂求什么呢？很多时候，我们求祂是为了“祂能给我们什么”，而不是单纯地为了寻求上帝而寻求上帝，更不是一心一意地求问祂“我能为您做些什么？”但我这样讲，并不意味着我们不能为了我们的所需而求上帝。事实上，上帝希望我们倚靠祂，祂甚至渴望丰盛地祝福我们；而上帝的心意是：当我们求祂的时候，祂希望我们有一个符合祂心意的出发点。

我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他（耶利米17:10）

在历代志下，我们注意上帝是怎样祝福所罗门作王的（我鼓励你读历代志下第一章）。所罗门是全心寻求上帝，当上帝对他说想要求什么时，所罗门的心是向着上帝，所以他谦卑地向上帝求智慧，好叫他能以上帝的教导作王统治带领国民。所罗门没有求财富或名望，而是顺着上帝的心意而求。上帝赐更多的尊荣给所罗门，是因为他的谦卑，所以他不仅得到了上帝所赐的智慧，还得到了他所未求的。当我们以谦卑的心来到上帝面前时，我们所求的应合乎祂的心意，那么祂的祝福将很自然地流入我们的生命里，我们得到的将会比我们所求的更丰盛。

求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？（历代志下1:10）   

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的 神，主就必赐给他（雅各1:5）

如果你不知道怎样合乎上帝的心意来向祂求，那么你要先求上帝赐给你一颗懂得祂心意的心，那你就要多读上帝的话语，多花时间默想祂的教导，这将帮助你建立一颗懂得上帝心意的心，而非肉身的盼望。这样去做，我们将会靠着圣灵行事，追求上帝和祂的教导，减少属世的欲望；我们将不再为短暂的事物感到满足，而只求永恒之事。

你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。在祂里面生根建造、信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了（歌罗西2:6 -7）

但愿赐平安的 神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的 神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们（希伯来13:20-21）

上帝深切地关心着我们，祂知道我们需要什么，即使我们可能不知道祂会如何供养我们。当我们学习以上帝的心意来求祂时，我们会发现自己比以往任何时候都有平安。我们的品性将反映出上帝的品性，别人会想知道我们为何会与众不同。作为真正的基督徒，我们是照着 神意而行事的，我们可以帮助其他人，向他们显明在侍奉上帝和用生命信靠上帝的过程中，所拥有的喜乐、平安和满足。上帝是一位好 神！寻求祂的，什么好处都不缺！（诗篇34:10）

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若“单靠信心”就能得救，那撒旦能得救吗？

问：约翰福音3:16写明：“ 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”好，那撒旦也信上帝，撒旦的跟从者们也信上帝，他们会灭亡吗？会，他们会灭亡。可是这节经文主要说的是：如果你信上帝，你就能去天国；而其他经文又指出：一个人要得救，不单要信上帝，还必须活出符合 神意的生命，就是必须要为上帝献出自己。所以，对于圣经里教导怎样才能“得救”的问题，让我很困惑。

答：你好，你问了一个很好的问题。约翰福音3:16耶稣说：“凡信祂的人不至灭亡，反得永生”，注意，这里并不是说“‘单’靠信心的人……反得永生”。现今，很多宗教团体断言：你必须要做的只是“相信”，相信你在第一时间立时就得救了，你不用去做任何悔改、顺服 神意的事情。然而，在新约里并没有这样教导我们。事实上，雅各书第2章里有决定性的结论：“单靠信心”，不足以得救。

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？（雅各2:14）  

雅各直接表明了我们所讨论的问题：一个人声称有信心，但不顺服上帝，他怎能得救呢？但是，为了避开这个问题，有些宗教人士否认雅各是在论及“得救”。他们应该把重点放在这节中的“（得）救”字上：这没有行为的信心能救他吗？所以，雅各在这里的确是在论及“得救”。

若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的（雅各2:15-17）

接下来，雅各描述了“单靠信心就能得救”是荒谬至极的。他指出：若一个贫困的基督徒有所需求，而你对他虽有善意却没有帮他的行为，那么你的善意是毫无意义的。最后，他得出结论：这样，信心若没有行为就是死的（雅各2:17）

必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅各2:18）   

雅各论到那些人，仍旧认为将信心与行为分开是被上帝喜悦的，其实这与“救恩只靠信心不靠行为”和“救恩只靠行为不靠信心”一样，同样是错误的观念。而信心与行为并行，是得救的必需。雅各提出一个挑战：“你将你没有行为的信心指给我看（这是不可能的事），我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”雅各明白，自己对上帝的真信心是通过行出上帝的命令来证明的。

你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？（雅各2:19-20）   

在19节，雅各直接回答了你的问题：魔鬼也信 神，但他不能得救。因为魔鬼与他的同党肯定相信基督，但他们明显不顺服基督，因此，他们都将被丢进地狱。而所有只有信心，但没有进一步顺服 神的人，也将同样被丢进地狱。

虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？（雅各2:20）   

我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”，他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。Ji~NV喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？（雅各2:21-25）

雅各举出例证，证明“如何行出上帝的吩咐，是真信心的重要组成部分”。亚伯拉罕顺服上帝，是因他靠着信心把以撒献在坛上（创世纪22:1-19）；喇合因信心的行为而称义，是她保护了约书亚的密探（约书亚2:1-24; 6:25）。关于亚伯拉罕顺服上帝的行为，雅各说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（雅各2:22）

只有亚伯拉罕听从了上帝的吩咐之后，才能说他实实在在地“信 神，这就算为他的义”（雅各2:23）

身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（雅各2:26）

我们可以很容易分别活人和死人。一个身体，若没有灵在里面，那这个身体乃是死的，不能做任何事情。但是，当灵住于身体里，很明显这个身体是活的。同样地，信心没有行为是死的；信心有行为，才是一个活的信心。那么，你的信心是怎样的呢？

结论

是的，“信基督，绝对是得救的必需”，这是耶稣在约翰福音3:16里强调的重点；而“真正的信心，必须要继续服从基督为主”，这是雅各在雅各书2:14-26里强调的重点。这两节信息并不矛盾，都是教导我们关于救恩重要的事实。

研经：雅各2:14-26

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等候祷告的回应

我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱（诗篇33:20-22）

亲爱的弟兄姊妹们，圣经清楚地表明：我们的天父会垂听并回应我们的祷告。然而，我们都有这样的经历：虽然我们祈求上帝马上采取行动，但是祂没有。那么，是什么原因使上帝延迟回应我们的祷告呢？

有时，上帝看到我们专注的焦点是错误的。我们与上帝的关系，应该放在我们生命的第一位格，比任何属世的事物都重要（马可福音12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神）。然而，当我们以自己的需求决定我们的意念和祷告时，那么我们专注的焦点就转离了上帝。因此，天父可能会延迟回应我们的请求，直到我们重新专注于祂。而另一种情况是：上帝在等待。因为应准我们所求的时机还未到，可能某些事情必须先要发生，可能需要改变人的思想。

上帝延迟回应也有这样的原因，就是上帝想要使我们的信心坚固和成长。上帝成就祂旨意的其中一个方法，就是让我们靠着信心，耐心地等候祂的回应。而圣灵会参与我们等候的时期中，带领我们的灵命走向成熟，并且结出义的果实（加拉太5:22-23 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止）

还有其他的原因，就是我们请求的动机是错误的（雅各4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中），而且我们有习惯性犯罪的行为。对于上帝圣洁的标准，我们完全达不到，我们中有些人仍固守一个不顺服 神的生活方式。上帝会迟延回应我们的请求，祂会提示我们要承认自己的罪，并且悔改归向祂。

等候上帝，并不是一件容易的事情，需要我们相信并信靠祂（希伯来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据）。若祂的回应迟延了，你要对照核察自己：1）确定你是专注于上帝；2）你的祈求动机是为了祂的荣耀；3）你没有习惯性犯罪。若你都做到了，那么你就要相信，祂的回应绝对是为了你的益处和祂的荣耀。

goushanzi

sky5107 发表于 4-7-2013 18:52
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若“单靠信心”就能得救，那撒旦能得救吗？

写的真好，阿门。我认识的一位姐妹工作遇到难处，需要支持，有些基督徒很顺服圣灵的感动，积极地去支持，有些基督徒却坚持自己的观念，观点，说还是多为她祷告吧。 人快饿死的时候，需要什么？面包，你光祷告是变不出面包的，实际地去帮助她，再寻求神的指引。

sky5107

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行公义怜悯

惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔（阿摩司 5:24）

先知阿摩司用一个奔腾不息的泉源来比喻公义，而悲哀的以色列人却以形式献祭，没有以对上帝真正敬畏的心向上帝献祭，而且他们还欺压穷人（阿摩司2:6-8 ; 5:21-27）。阿摩司就劝告以色列人必要行公义、好怜悯，上帝的子民在生活中要使“公义如江河滔滔”，阿摩司却看到他们被困于不公义的泥潭中停滞不前。

同样，上帝希望我们现今在生活中要秉行公平如“大水滚滚”。有一个方法能够做到，就是遵行上帝的教导，并且以怜悯、仁爱对待穷困人。

亲爱的弟兄姊妹们，愿我们在生命中能够寻求 神如江河滔滔的公义，直等到耶稣基督的再来！

sky5107

goushanzi 发表于 5-7-2013 18:13
写的真好，阿门。我认识的一位姐妹工作遇到难处，需要支持，有些基督徒很顺服圣灵的感动，积极地去支持， ...

弟兄平安！对于主内的弟兄姊妹们，需要物质上的需求和帮助，我们该怎样对待？这个问题可以从马太福音里，找出主耶稣亲口教导我们的话：马太福音25:35-36,40耶稣对门徒说：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我们喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”从这几节经文，我们能够看出：主耶稣已经点明主内弟兄若有物质所需，我们作为基督徒，应该在物质上实在地援助他们，并且“这些事既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（注意，主耶稣这里所讲的是：面对需要帮助的人，要首先从 神的家里帮起，其次才是非信徒）

既然主有吩咐，我们就必须向主内有所需求的人伸出援助之手；那么帮助我们身边的基督徒，就是在帮助主了。可是，怎样才能是一个有效的帮助呢？因为对于人来讲，有败坏在身，有的人是习惯性的“寻帮助”，有的人是实在地需要帮助。所以，我们要懂得分辨帮助对象的真正目的，并且帮助人要有原则，我们帮人的目的不是使自己变成一个“慈善机构”，只要他伸手，我们就给，这样不能帮助他们真正地“站起来”走出困境，反而使他们赖困境中养成依赖性和惰性。我们帮人就要帮助他们不仅在灵命上成长起来，也要帮助他们在现实生活中能够脱离困境，这样的帮助才是有效的。

那么，帮助人的具体方法是什么呢？分辨清楚这个人是习惯性寻帮助，还是真正需要帮助。若是习惯性的，那我们就不要一味地给他，他要什么就给什么，而他的难题依旧没有解决，我们不要纵容他的败坏。所以，帮助人的事工，我们要做的是：首先，向 神祷告。为需要帮助的人祷告是必须的，求 神带领和保守他，使他在灵命上能够坚强而成长；为助人的人祷告，也是必须的，求 神带领自己，使自己懂得按照 神的心意该怎样以爱心的智慧，带领和帮助这个陷入困境中的人脱离困境。其次，奉 神的名、以 神所赐爱心的智慧，尽自己所能在物质上援助他（不是纵容他的败坏）。最后，要将所有的荣耀都归给上帝。

对于基督徒必须要有帮助人的实际行动，在圣经中还有其他明确地教导，我也将下面的信息与你一同分享。

“爱”意味着放弃——为别人的益处，放弃自己的喜好、舒适、目标、保障、金钱、精力和时间。

这是奉献的爱，上帝希望你能够付出给其他信徒——用耶稣爱你的方式来甘心乐意的爱他人。

主内平安弟兄姊妹们。许多基督徒和传教士都知道约翰福音3:16说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，但都没有认识到（或是故意避开或隐藏）约翰一书3:16-17里要我们所做的：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？”基督接受了在十字架上痛苦的死，使我们得以从永刑中被拯救（约翰福音10：11我是好牧人，好牧人为羊舍命）。我们彼此相爱，可能不需要做出如此“昂贵”的决定（不会经历到为人舍命），但必须做出一些决定和行动。约翰和雅各提到了物质援助的例子：约翰一书3:17 ---凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？；雅各书1： 27 ---在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

约翰一书5：12---人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。

那么，怎么才能知道我们有 神的儿子？

约翰一书3：23： 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守 神命令的，就住在 神里面，神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

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不折不扣的骗子

岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义（罗马书6:16）

亲爱的弟兄姊妹们，如果我们称自己为基督徒，但我们在生活中的所作所为、所思所想依旧违背、玷污圣洁的上帝和祂的旨意，那我们就是骗子（我们的主耶稣基督，顺服 神所有的旨意）。

如果我们说我们与 神同行，但我们作为基督徒却仍生活在黑暗里，我们的行为意念依旧违背 神圣洁的品质，在我们身上没有映射出 神的光、没有以我们的好行为反映出 神的品质；那么，当我们说自己是基督徒的时候，我们就是不折不扣的骗子。

如果你是一个真正的基督徒，那么你必会遵行上帝的旨意，并且绝对爱祂所爱、恨祂所恨。“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14:15）；我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂（约翰一书2:3）

“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源”（希伯来5:9）---这句话如响亮的警钟，向我们敲响：得到永恒的救恩必要“坚守并服从耶稣基督”。这条通往救恩的路，惟有倚靠耶稣基督！

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里面的力量

以弗所3:14 因此，我在父面前屈膝，  

3:15 （天上地上的各家，都是从祂得名）

3:16 求祂按着祂丰盛的荣耀、借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，  

3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，  

3:18 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；  

3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。  

3:20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。  

3:21 但愿祂在教会中、并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代、永永远远。阿们。  

亲爱的弟兄姊妹们，史密斯夫人，一个来到中国的传教士，有一次对我说了我所听过的最令人沮丧的话：“维德，我想告诉你，你永远不会比现在的你更好，也不会比过去的你更好，也不会比将来的你更好。”

我的灵命，是在听信假道中成长起来的：信徒们要照着律法，随时随地、竭尽全力地改变自己肉体的败坏。万幸的是，史密斯夫人刚才的话还没有说完：“上帝绝没有要求你，在身体方面有大的成长，因为你无法改变身体。但是居住在你里面的圣灵，能够让你的灵命成长起来。”

她说得对。从我接受耶稣为我的主和救主的那天起，我的身体没有任何改变。但是，圣灵能够在我的生命中释放祂的大能，使我发现自己超越了人类固有的本性。这就是为何，圣灵存在于每一个上帝真正的顺服者里面。

尽管圣灵有许多不同的大能，但在信心的生命中有四个基本：1）圣灵启发真正信徒的思想，使他们能够懂得上帝的事情。2）圣灵激励我们的身体来侍奉上帝。3）圣灵使所有真正的顺服者有坚确的心志，要坚持到底地遵从上帝的旨意。4）圣灵鼓舞真正的顺服者在情感和态度上，感受到并体现出圣灵的果实（加拉太5:22-23 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事、没有律法禁止）

史密斯夫人向我传递了一个重要的真理，就是单靠肉体的努力是不够的。只有住在我们里面的圣灵，才能使我们有力量和智慧活出基督徒得胜的生命，这就是为何上帝将圣灵赐给我们。靠着圣灵，我们才能活在 神的义和敬虔的生命中，来收获所有的益处。

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信靠主耶稣

你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任，近前来的外人必被治死（民数记3:10）

亲爱的弟兄姊妹们，当 神的子民被祂允许而可以接近祂时，必须要按照 神所吩咐的方式才能接近祂。今天亦如此，我们接近 神必须要信靠着耶稣基督（约翰福音14:21，23 耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。人若爱我，就必遵守我的道），除此没有任何方法和途径。

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听从 神的话而得以被医治

你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的（出埃及记15:26）；

又要叫基督的平安在你们心里做主。无论做什么，或说话、或行事都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神（歌罗西3:15, 17）

亲爱的弟兄姊妹们，如果你的信心坚强并且完全相信 神的话而不动摇（无论任何情况或者症状都不能使你妥协），那么你将仅靠着信心而能够得到 神的医治。

但是，有坚强的信心绝不是仅仅每周日去教会礼拜，或者听几堂布道就能得到医治，而是要以自我深刻的启示而得到 神的治愈。因此，如果你还没有树立一个坚强的信心，如果你感觉到没有医药的治疗是不保险的，那么你还是要去看医生。因为，你的信心没有达到更坚强的程度，所以在你去医院治病的过程中，你要懂得爱我们的 神也同样一直在看顾你、使你得以被医治。

无论你去不去医院都不是重要的问题，关键而重要的问题是当你说你是基督徒的时候，你是否真正的信靠上帝！

你是真正的服从 神的话语吗？