皈依三宝的真正要义

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(8-7)　慧吉祥大活佛法語　請問活佛 : 全世界好的修行人幾乎對現實的安樂都會排斥, 這樣對嗎?

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(7-7)　慧吉祥大活佛法語　請問活佛: 眾生如果沒有能力修大慈大悲的心與悟空性的智慧, 會不會陷入苦難的深淵?

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小乘，中乘(独觉)，大乘总共有十五道。

大乘有五道，资粮道，加行道，见道，修道，无学道。

大乘资粮道和加行道的菩萨道的修行者都还不是胜者还是凡夫。
不过一到资粮道的话佛法和菩提心的学处都每一刹那都在心里。就算是睡觉还是投胎都不会忘记。资粮道的修行者是比量悟空性。
要悟空性之前得要修悟空性的智慧。比如大悲心，菩提心，无我，然后缘起性空无自性刹那刹那变相续不断。
不过悟空性得要和大乘的方便如大悲心，菩提心一起修。

大乘见道位是修成初地菩萨。大乘修道位是指第二地到第十地菩萨。大乘无学道是成佛。

真实得到上士道的果位：初地菩萨到十地菩萨到成佛。

如果是从修小乘成为阿罗汉再转入大乘，修到大乘资粮道者是胜者不是凡夫。

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《阿弥陀经》里的 “舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。”-佛教法音-新加坡狮城论坛
https://bbs.sgcn.org/forum.php?mod=viewthread&tid=16887936&fromuid=1165514
(出处: 新加坡狮城论坛)

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請問活佛我們要怎麼念藥師佛的咒，又能健康又能修行？





以上视频的字幕：

依尊慧吉祥大活佛开示： 至尊药师佛之修持方法

请问活佛我们要甚麽唸药师佛的咒，又能健康又能修行？

我们一般唸药师咒，这个咒是 “达地雅他 嗡 比夏吉雅 比夏吉雅 玛哈比夏吉雅 比夏吉雅拉嘉 萨母嘎地 萨瓦哈“”Tadyatā Om Bhaisajye Bhaisaiye Maha Bhaisaiye Bhaisaiye Rājā Samudgate Svāhā”
所以藏语是Tadyatā Om Bhaisajye Bhaisaiye 那我们是用梵音来唸诵的时候这个是比较标准的“Tadyatā Om Bhaisajye Bhaisaiye Maha Bhaisaiye Bhaisaiye Rājā Samudgate Svāhā” 那一边唸这个咒的时候一边观想药师佛所以观想心间放蓝色的光吽（ཧཱུྃ）字，放光也可以，迎请上师显现释迦摩尼佛然后显现药师佛那么来融这个密法的特殊，所以自己变成药师佛然后全身充满药师佛的光明这以蓝色为主。你要观药师七佛也可以那你简单你就单纯练药师佛然后观想药师佛。所以这样的药师佛融进来他是手决定印有这个药缽或者是右手这边拿药（左手）那这边拿缽这样也可以，这样的药师佛然后双盘坐融进来的时候这样的光明那放光普照所有十方世界的众生所以你今天可以观想这个蓝色的莲花，上面有月轮那上面有吽（ཧཱུྃ）字或金刚杵心间的吽（ཧཱུྃ）字，这样也可以，然后一边融药师佛就十方一切诸佛不管观音也好，阿弥陀佛也好地藏也好普贤菩萨也好所有佛全部变成药师佛然后融进来的时候那因为你修药师佛，所有佛就全部变成药师佛，修观音全部变成观音那如果修阿弥陀佛全部变成阿弥陀佛。所以现在，要修药师佛融进来自己变药师佛然后佛光普照十方世界然后加持畜生，恶鬼，地狱，人，阿修罗，天，那十方世界的所有众生，这个身心障碍，不健康，不健康身体的障碍比如癌症病变各种疑难杂症，都各种有不健康的，忧郁症或者这样入定，专注在心间然后一边融。所以你可以合掌唸诵一边打坐也可以，那都没有关系然后一边唸“Tadyatā Om Bhaisajye Bhaisaiye Maha Bhaisaiye Bhaisaiye Rājā Samudgate Svāhā” 用唱的也可以用唱颂的啊我在网络就可以看到一边唸诵一边观想这样用融进来然后你心间的光芒放出蓝色的光普照十方世界所以我们身体的病，全部的障碍不健康的也变健康那健康的就如同趋向佛的圆满而且这样包括我们的智慧包括我们心的八万四千病，重要的不是身体的病，是心的病，就是有贪，嗔，痴，嫉妒，慢心，疑心等这些所有八万四千病那么全部清净所以整个光芒遍照十方然后一边这样唸“Tadyatā Om Bhaisajye Bhaisaiye Maha Bhaisaiye Bhaisaiye Rājā Samudgate Svāhā”

吉祥如意！」

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无常的性相是刹那刹那变。修慈心，爱心，悲心，智慧，全部都是无常。大悲心，菩提心，悟空性的智慧都是无常，刹那刹那变。
悟无常，可以同时悟无我，同时可以悟空性，同时可以悟缘起性空，同时可以悟无自性。慈心是予乐之心，悲心是拔苦之心。大悲心无常大悲心也无我。在入定的时候大悲心，菩提心也是无常，大悲心，菩提心也是无我。大悲心，菩提心出世间的时候，悟空性的智慧都是无常相续不断，刹那刹那，有生没有灭。无常，刹那刹那变也可以有生没有灭。菩提心是入大乘之门。菩提心有愿行二菩提心。大小乘是以方便来分。大乘的方便就是菩提心。

[分享篇 - 无我，缘起性空，无自性]，國際嘎檔巴慧吉祥大活佛團隊的脸书帖子。

悟诸法缘起性空，无自性有悟无我，悟二空，悟空性，悟缘起性空，悟无自性。唯识思想和中观思想是不同的我们不应该放在一起说。金刚经是属于唯识思想，大般若经，心经是中观思想。唯识通常会说因缘生因缘灭。

涅槃是生生不息。
对佛教来说因为天界在六道之内，天堂的快乐是有漏之乐。
在集谛，苦谛，善因善果可能会到天界，不过天界虽然有快乐不过有行苦(变化之苦)和坏苦。
坏苦：比如快乐保不住总有一天败坏。
因为在天界有寿命，一但寿命用尽快乐会失去。
人间有苦苦，行苦和坏苦。
苦苦是指不喜欢不可意境。

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六度万恨也是六度，四摄。六度的布施彼岸是由菩提心来布施而不是大悲心。
六度是可以自利，四摄可以利他。饶益有情戒属于四摄。

六度：布施，持戒，忍彼岸，精进，静虑（禅定），智慧（般若）。
四摄：布施，爱语，利行，同事。

参考来源：
https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD%E5%BA%A6/231105
https://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E5%85%AD%E5%BA%A6
https://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E5%9B%9B%E6%94%9D%E6%B3%95
https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%9B%E6%91%84%E6%B3%95/4104641

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集谛和苦谛不只是说苦而已。天堂的快乐属于苦谛但是不是苦。苦谛有乐跟苦跟无记。
无记是指不善也不恶。业不只有善业和恶业也有无记业。
善因善果属于集谛和苦谛。集谛是因苦谛是果。

道谛是悟空性的智慧而且是出世间。灭谛是去向空性。在四圣谛集谛跟苦谛是要离开，道谛跟灭谛是要修的。

诸恶莫作，众善奉行。不是修善不好，在佛教，修善可以得人天之果的善果不过将来还是会轮回。不过善不能不修。只是善需要融入悟空性或悟无我的智慧去入出世间。学佛不管是小乘还是大乘都有修学出离心。所以除了善和悟空性或悟无我的智慧，也有修出离心。

八正道里的正见是一个方便一个智慧。方便是爱心，慈心，悲心，大悲心，菩提心，出离心等学处。智慧是悟无我，悟二空，悟空性，悟缘起性空，悟缘起性空无自性的智慧。出离心是不会受吃，喝，穿，财，名，色之污染。

人生苦海. 請問苦諦是苦嗎?

苦谛有八苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴（蕴）炽盛。


苦谛有三苦：苦苦，坏苦，行苦。

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