修行之路.....恒实、恒朝法师著

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:59:00|来自：新加坡

恒朝一九七八年二月二十三日  摩洛湾 师父上人慈鉴： 今晨弟子写了一篇短文，题目是‘美国的佛教，摩洛湾的写照’： 美国的国民，是由世界各地民族组合而成的。他们都有共同的抱负－－改过自新，从头开始，开创新天地。他们一同来到新大陆，宁可离乡背井，割爱辞亲，找寻失落了的人间净土。他们都怀有壮志和理想。时至今日，美国人民仍然抱著这种热诚来开创自己的命运，他们来自世界各地来建造人间的天国乐园。 可是一直到现在，他们尚未找到天国乐园。其中一个原因，是找错了地方。这情形好比法华经里的富家子，离家出走。在他尚未离家以前，他的爹娘早已预料孩儿会饱经穷困饥寒，于是特地在他的衣裳里缝了一粒无价的摩尼宝珠。这个儿子在外地飘泊，穷困潦倒，但他忘记了衣里所藏的如意宝珠。价值连城的自家宝藏，不知利用，因而徒受饥寒之苦。 美国人都像这个富家子：我们住在家里日久生厌，便跑出来找自由。一味找寻更多、更大、更完美的事物；一味追求名利、跑车、房车等等，日新月异的新刺激。结果是徒劳无功－－在世界上第一个富强的国家里却找不到极乐世界。物质的充裕，并未给人类带来安息和自由。我们仍旧整日汲汲遑遑，莫知所适；我们的情绪要比二百年前开国时期更为低落。我们越向外追求，离家便越远，失落也越甚；差之毫厘，谬之千里。 目前，我们住在摩洛湾。这地方是典型美国人民的写照；这个写照，也很清晰地阐明佛教为何能在美国萌芽生长。 维真妮亚和约翰.麦更西夫妇，有四个小孩，是一个典型的美国家庭。夫妇俩都是大学毕业生，起初在帕沙第纳（加州西南部富裕的住宅区）定居，过著丰裕的物质生活。 ‘那时候我们的欲海难填，我们不只要拥有彩色电视，而且还要追求其他的物质享受，欲望无穷，永不满足’维真妮亚追忆当时的情况说。 他们的经济，日渐宽裕，然而内心却日感空虚。这种空虚，不是物质享受所能弥补的。于是，在全家商议下，他们决定把彩色电视机、豪华汽车等等卖掉，然后买回来一辆老爷车，搬到山上去，住了三年。 维真妮亚继续说：‘这三年来，我学会了节省，橡皮筋也不肯浪费，好像回复到纯朴无华的幼稚园里的生活。’ 可是，孩子需要上学。于是，他们搬到摩洛湾来，觉得这个地方清幽恬静，没闹市的喧嚣。 不久，石油公司在此地开建宠大的工厂，地产骤然涨价，建筑公司日夜督建，摩洛湾的人口顿时增加，而种种麻烦也纷至沓来，令人应接不暇。高速公路，日渐拥挤；从前是个安宁的小镇，现在大部分的学生都犯了吸毒的毛病。 维真妮亚又说：‘我们都有点忧虑，我的孩子，是好孩子，但是，当毒品普遍流布于学府之间，教我们那能不担心呢？’ 麦更西夫妇从三藩市报章上阅到万佛城的消息，又见到我们俩三步一拜，于是，他们在当地发起拥护万佛城的运动。当地居民，每天送来电油、食物、水等。我向他们解释，僧团是‘福田’，在家人供养三宝，栽培福德。他们供养的物件，不是恒朝和我，而是通过我们，供养十方常住三宝。 ‘这个方法很好啊！’维真妮亚说，‘就像栽种子一样。我了解的不多，但联想到万佛城——这么多快乐的面孔，肥沃的田园，坚固的建筑物，我们的布施心自然被唤醒了。’她兴高采烈的说。我为她略释五戒。她说：‘美国人若愿意行持五戒，世上的毛病就少了很多，对不对？’ 奇里夫和维姬，是一对年轻夫妇，住在摩洛湾一所高价而挤迫的公寓式楼房里。他们的生活并不安乐。 ‘我们一直追寻一样东西，希望能够契合内心的理想。我们发觉传统式的宗教，不能弥补这个空缺，没有真正到“家”。很多人谈玄说妙，却不是真正行道者。’ 当他们听到万佛城的消息，甚为兴奋。维姬说：‘好多天来，我情不自禁地欣然而笑。’ 某一个周日的下午，他们携同朋友，送来供养，跟我们一起念大悲咒，及诵持观音名号。上星期，奇里夫正开车回家。在归途中，暴风忽起，黑云密布，大雨滂沱，狂风疾雨，把他行驶在公路上的小车子吹得东摇西晃。一群飞过的鸟儿，被强风吹进他的车子里来。 ‘我从车内的反射镜，看到高速公路上，有一支鸟儿的死尸；原来在无意中，我的车子把它撞倒。我知道那支鸟快要死了，我很想帮助它。于是我不假思索，我径自念起‘南无观世音菩萨’，如是者念了五、六遍。我知道观世音菩萨是救难的菩萨。立刻，奇怪的事情发生了。在很短的时间里，狂风静止了，天际也转晦为明，在一片祥和静谧中，我安然驶回家去。 维姬补充说：‘当他踏入家门，在他的脸上呈现出欣悦的笑容。 奇里夫说：‘我知道这是念观音圣号的感应。虽然我不能解释，我从未遇到这么奇妙的事情！’ 刚巧一位从洛杉矶来的居士，随身带著大悲咒诵本，于是这群朋友都各请一本大悲咒诵本回家。他们还问了很多有关佛法的问题： ‘什么是清净法身？’ ‘我们从那儿开始诵起？’ ‘什么是菩萨？’ ‘谁是阿弥陀佛？’……等等。 在摩洛湾的边缘，有一个小岛，岛上饲养两只全美国仅有的某种野鹰。此地的居民，很清楚他们住在边缘的边缘上。他们再没有其地方去发展、扩张，或者逃避。这可以说是整个美国情形的写照：我们再不能往外找寻逃避的方法。曾有一位历史专家，把这个运动称为‘大回避（The Great Evasion）’。我们不断向外攀求，逃避自己的真面目；时至今日，我们离开目的地千万里。可是，美国人是乐观和富有弹性的，他们不会绝望。他们的思想实际，自力更生，他们愿意从失败中起来，从头再来——这就是忏悔。 我们在路上遇到的人，并不感到羞耻或畏惧，他们愿意承认自己的错误，愿意改过自新。很多人愿意明心见性，踏进‘华藏世界’，愿意回光返照。但是从那里开始呢？ ‘何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道。’ —华严经兜率宫中偈赞品—

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:59:00|来自：新加坡

上人一再呼吁：‘把弘扬佛教视为己任！’每个佛教徒，要尽其所能，改恶迁善。惟有躬行实践，以身作则，才能感化他人，激发信仰。单是说说，太不实际了。 目前，这儿有很多人，都像恒实和我，从未真正负起责任来。从前，是胡胡混混，人云亦云。宿世积来的福报，也被我们花光了。像法华经里的富家子一样，我们随著业海的波涛飘泊流转，极尽攀缘之能事。‘狂心顿歇，歇即菩提’，现在我们要重新开始。 万佛圣城，是个‘净治其心，培养德行’的道场，是芸芸众生的皈依处。它能助众生离苦得乐。万佛圣城是自由的标志，象征二百年前美国独立革命的成果。但是所谓自由是指精神的自由，所谓革命无非心地上的独立革命。 一路上我们遇到许多人，他们听到正法西传和万佛圣城的消息，都感到异常庆幸。实际说来，美国的独立革命，尚未完成。美国人心里也确实明了这一点，所以他们不断地找寻，追求‘自然的根性’，遗失的传统，自由的解脱。有谁能猜到，无价宝珠，一直系在我们衣袖里？ 如果这颗明珠，不是眼前的荣华富贵，它是什么呢？这颗明珠，是我们的‘性净明体，妙真如性，常住真心’。虽然，佛教是初到新大陆，其实，佛教一直在这里。就像明珠一样，我们只是不懂得怎样去找罢了。现在，‘墓中僧’到了美国，唤醒了我们的迷梦；他告诉我们，如意宝珠本来就在我们的衣衲里：‘自身是觉地，自心是净土。’ 史丹他是爱达荷州的人氏，已有七十来岁，与他的妻子住在摩洛湾。他还是穿著朴素的衬衫，性格爽朗直率。他说：‘我从报上阅到你们在瑜伽市以北所建立的大本营……’ ‘你是说万佛城？’ ‘对了！我觉得在这个国家里，正需要多一些像你们这类的人。’ 史丹送来供养，并邀请我们到他家里设宿。我解释给他听，三步一拜的规矩，是不踏进居士家门。 ‘能够认识你们是一种荣幸，内子和我对万佛城很感兴趣，这就是福国强民的征兆，祝你们好运！’ 墓中僧不辞艰辛，长途跋涉到美国，可以说真是不虚此行。维真妮亚.麦更西，都很想造福众生。我对她解释，最彻底的报恩，是躬行实践。在金山寺的门框上，写著一句警语： ‘自强不息——Try Your Best！’ 她兴奋地说：‘啊！那是最好的格言。如果做错了，就要更加努力，尽自己所能，改恶迁善。对不对？’ 弟子果廷顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:49:00|来自：新加坡

恒朝 师父上人慈鉴： 星期日，金山寺的四众弟子，都前来参加三步一拜，他们每人容光焕发，和蔼可亲，没有半点忧愁。每人面孔虽然各有不同，但每人的心境却是大致相同——都是清静无染、诚敬慈祥。啊！法友同沾法喜，其乐无穷。 你们全体前来慰问我们俩，使我们感动得流下眼泪，滴到我碗里的面条上。 一位法师拿出一把小刀，在由加利树上刻了一行小字，以便纪念今天的聚会。有一个过路的青年人，刚坐下来与我们共进午餐。突然，十几位法友同时出现，令他惊奇不已。本来，他供养一个西瓜，预备与我们静静分享。就在此时，金山寺的法友蜂涌而至。上人用慈悲的手势，示意请他留下来一块用饭。他当时的感受与我相同，可以说是既惊又喜。 你们来得快，也离开得快。上人说：‘没有什么大事情’，天际间那朵龙形的彩云，盘旋了好几个小时，而你们带来的欢乐，也会在我们心里荡漾良久。 有一桩奇妙的事情，上人非常肯定地知道我们当天诵读六祖坛经那段经文。也把在我心里酝酿了好几天的问题，逐一点破。事前我没有跟任何人时论过，连恒实也不晓得。 ‘但我怎样知道呢？’上人微笑著问。 上人慈悲愿力，给恒实带来极大的鼓舞。你们离开后，恒实的信心倍增，面上呈现出笑容，预备在公路上勇猛向前。 ‘但愿我与我的法友，皆深入圆觉果海！’ 弟子果廷顶礼 恒朝一九七七年九月八日 我俩拜过本镇的中学，校门前的标语说‘欢迎新同学’。一辆车子，疾驰而过，飞掷过来几个鸡蛋。恒实此时刚跪到地上，两只鸡蛋打中他的袈裟。（蛋打到地上去，却溅湿他的袈裟。）但他无动于衷，只是慢慢地站起来，口里念念有词，继续拜下去。 我们在旷野打坐。一辆车子驶过，向我们扔石头。我们只管继续坐，还要牢记师父的一句话： ‘修行，就是不发脾气。’ 一件日趋明显的事实：凡是我们发出去的电波，一定会反射回来。你目前所受的果报，来自你从前种下的因数。为什么要发脾气？我们不能逃避果报，只好默默忍受著，并且不再招惹新麻烦。断灭了贪嗔痴，终有一天，里面的‘珍宝’，会晶莹闪烁。又像湖里的水，寂而能照，照而能明。 我把车子的引擎关了，车头灯熄掉，静静地走到僻静的住宅区的一隅。（这个镇上的规矩，晚上不准路人在车子里睡觉。）午夜，忽然从睡中惊醒……一片嘈杂和笑骂声。周围都是车辆，一群青年人，正在开联欢大会，在我们四边，抽烟喝酒。 淩晨一点半，又醒来了。警察巡逻车的探照灯，照著我们。他们等待著，我们也等待著。五分钟后，警察车终于离去了。 恒实一九七七年九月九日 上个周末，在金轮寺，聆听上人开示中道法门。刹那间，如闪电光，我心里似有契悟。稍后，上人转过身来问：‘果真！你有什么话要说吗？’ 此时，我挣扎已久的心坎，痉挛一阵，热泪不觉簌簌流下。我的心，恍如打开了一扇门。我被上人的慈悲和威德，深深感动。他的力量，就是住持正法的力量，他不用丝毫造作就能化度我们反迷归觉，改恶迁善。 佛法，是世间上最玄妙的东西。慢慢地我相信自己终有一天，能回复原本清净。这种信心令我感到既谦卑又喜悦。同时，也深深地羞愧，暗叹自己改变得如此缓慢，这样不成器和自私。上人不惜苦口婆心，谆谆善诱，而我只是用满脑子的困惑、愚昧和自私去报答他。上人是大公无私、正直庄严的。他的光明，终于打破我心渊里的暗昧。此时悲喜交集，不能自禁，因而热泪盈眶。弟子要开始新生命，从法化生——愿法雨普润三千大千世界！ 恒朝一九七七年九月九日 清早，一莲友夫妇和孩子把我们接回洛杉矶去，原来上人今天抵金轮寺。这是出乎意料的好消息！ 在机场，当我与上人睹面相向，我内心的感触，是前所未有的，那一种灵犀相通，心心相印的契合，超出任何亲眷的感情，伸展到浩瀚遥远的过去。在这几秒钟内，我感到周围的一切，顿时消逝，面对著上人怡然微笑的面孔，我想入玄虚，沉浸在深远而不可说的境界。上人究境是谁？如此熟稔，却无法点破………或许，终有一天，我会明白。 恒实一九七七年十月 师父上人慈鉴：以下是近来发生的一些境界 十月三日： 在我生命的过程中，我经历了很大的转变，因此我对事物的看法截然不同了。在我的嘴巴里、肚子里，我尝到修道的滋味，而我不愿意放弃这个滋味。我要尽我所能，降伏这个猿猴之心。我要为一切众生争取智慧、慈悲和觉悟，但要从我本身做起。我要助一切众生离苦得乐，要与佛法契合为一。我要效法历代圣贤，报答诸佛之恩、父母师长之恩。上人的誓愿，是要一切弟子成佛后，他才成佛。为了圆满上人的宏愿，我必先要成佛。 我要把习气除掉，但是集中精神，收摄心念，很不容易。稍为分散精力，就要过很久才能恢复。吃得太多，作白日梦，在脑海里和自己讲话，向外东张西望——这一切都没有意思，都要放下。但愿如此。娑婆诃。 十月五日： 今天，我发现‘返本还源’是超越言语的境界，我要把情爱之流，倒旋回到天真无邪，织尘不染的地步。童年时某些回忆，现在显得异常清晰，有时候像亲身重覆二十多年前的境界。这个境界历久分明，有如听录音带、或看电影。身体上官能的印象，都会从八识田中浮现出来。这种情形不是常常发生，间或出现，但却足以给我们一种鼓舞。 十月七日： 看到另一个景象，自己是个纯朴清净的人，没有半点淫欲——我的心已回复本源真性。智慧剑已从习性的污坑里，劈出一番新天地。长期性的毅力、愿行、苦功，把淤泥化炼成金刚。但当我稍为松懈，企图用识心去研究这个境界之时，老毛病又出现了。我需要专心一志的拜、恒长不断的拜，才能够把这个境界变成现实。这是我在华严公路上的使命。

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:49:00|来自：新加坡

恒实一九七七年十月八日 师父上人慈鉴： 刚念完晚课，诵读华严经，现在可以写信向师父请安。弟子们盼望写信好几天了，但时间表很紧凑，就像金山寺一样，一举一动都要小心衡量分配。否则会失去打坐、睡觉，或吃中饭的时间，而翌日拜起来便会出纰漏。例如今天，就不够时间练太极拳。 在加维奥德市以南，预备朝北拜，再接上一号公路。上人，五个月前和今天，有显著的不同。最大的转变，是我们拥有个人的宇宙。当我们陷在泥泞里拜，知道这是杂乱无章的妄想构成的境界。当强风把我们吹倒，当汽车不停地响喇叭，或者当一切静止下来，骨节里的痛楚完全消失——一切一切，我们知道应该埋怨谁，或者感谢谁。 很奇怪——每天我把妄想斩断，满以为自己做得不错。忽然‘叭’的一声，一辆油渣货车会在我肘子四寸外按喇叭。每当我仔细反省，发觉就在那时，我正在打妄想。于是把金刚剑一挥，斩断这个不速之客。这份工作，要念兹在兹，持续不断。现在，要把‘无念、无相、无住’的境界，打成一片，逐步迈进，自强不息。从早到晚孜孜不倦，包括早晚课及吃中饭的时候。为什么从前我没有这样做？因为我现在正内摄其心，外抑其身，不说话，回光返照，念兹在兹，不离本位——这都需要精神集中。老实说，往昔我一向没有拒绝贪、嗔、痴，他们是我三个老朋友。正如上人慈悲地训诲： ‘果真！假如你有细如毫发的空隙，你也会从那儿溜出去，逃出道场。’ 在三步一拜的时候，我没有逃避的余地。当你不能逃跑，要面对现实，你才知道自己一直没有改变，仍旧被贪嗔痴，三个老毛病，紧盘著翅膀，令你不能高飞。在修行之前，谁会想像到：使你轮回不息的心，也是令你解脱的心？而中间的过程，就是：遇上善知识，遵从训诲，具足信心，选择恰当的法门，躬行实践。这种工作在起初会进行得很缓慢。以下的文章叫做： 电话支柱、栏杆、树业：借假修真 按照佛教的说法，心是宇宙万有的根源，包罗万法。心里还有一颗智慧的种子，叫做佛性、自性、真如实相、‘零’等等。所可悲者佛性被妄尘遮盖，无法显现。自性，原本清净光明，织尘不染，却被尘劳所覆。修行，就是坚信佛性的存在，耕耘心地，开辟自性的智慧光明。 三步一拜开始时，上人曾叮嘱我：‘不要打妄想！’为什么？因为妄想在自性的明镜上，蒙了一层阴影。若一念不生，回光返照，破执修真，自会慢慢消除了污染的黑幕。 跪拜，能发动热的能源，而戒律，能防止能源的外溢。时刻回光返照，能够净化火焰，倍增光明。回光返照，有多种方法，例如不说话、不张望、不发脾气、不淘气。最要紧的，不去胡思乱想。怎样去控制自己的思想？这是困难的工作，不能一下子完全放下。智慧剑，是自性光明铸炼的武器，每逢妄想生出来，可以用剑把它斩断。这把剑不重，也不难用，但你要记得常常运用它。它是金刚铸成的——牢固、锋利。起初，你应该选择一个合理的速度，然后，慢慢地增加速率。例如，在一分钟内，尝试完全专一；或者，每念一次咒，便猛力一挥。慢慢地增加专一时间，把妄想打回虚空里去。 首先，把精力集中在最大的妄想：贪欲、自我、小器等等。金刚王的宝剑，能够把一切妄想产除，使心智灵明，返本归元，恢复本有光明。 这条僻静的小路上，在我这一边，是一行绵延不断的栏杆、电话支柱和树林。下午的斜阳，把栏杆的影子拖得很长，在大地上映下了斑烂的花纹。于是我便想：‘我应该管制著思想，从这一个到下一个支柱，大约有十次的跪拜，每一个妄想来临我便把它斩断。好了，开始……斩！不要让一个妄想溜过，把它完全送回方寸佛之间。行吗？好，继续。现在要拜到那棵树，而不能打任何妄想。、斩！南无常住十方佛……斩！娑婆诃！波罗蜜！现在拜到那条支柱……斩！’ 每多拜一次，内里愈多光明。心里除了愚痴黑暗，还有别的东西。我要闭上嘴巴，才能发现它的真实面目。一旦能够停止了脑海里絮絮不休的吵嘈，那是多好的胜利。 在旅途中一个深刻的意象： 我在一0一公路的干草业中小便。早晨五点，旭日初升，烛照大地，绿野晴川，泛金流碧，无远弗过，光景绮丽。公路上宾士的货车，映射著阳光，反照到山丘上的柠檬果园。恒朝站在路口，肩膊上背著金黄色的布囊。他一面在等待我，一面在阅读万佛城金刚菩提海杂志。他看得入神，全神贯注，尽管迎面驶来车子，他也浑然不觉。他像小孩子一样天真无邪笑靥迎人，他正在阅读上人在某次禅七开示的语录： ‘如果你要学佛，必须勇猛精进，像一头老虎，从高山跑下来，把自己的业障吞噬！’ 恒朝最喜欢阳刚之气，而上人的开示，是阳气十足。这个景象，似一幅图片，深深地印在我脑海里。 十月十一日 如果你没有丝毫淫欲，你有什么需要隐藏？你怎会觉得恐惧或羞耻？那时，你只有祥和的喜悦。一旦被私欲所缚，你便不能随心所欲地应从生命的召唤。这就是一点污染，使我们和佛陀有了隔离。淫欲，是障碍轮轴滑行的沙石，是明镜上的尘垢，是湖上的波浪。淫欲是虚妄的。 如果我要获得清净，我就得洗心革面，把大男人主义的自我形相连根拔除，克己复礼，与天地合其德，与日月同其明。在一言一念行中，我都要洁身自爱。当你明白这个道理后，你会发觉自己的习气多么深重。习气自无量劫来薰染积聚，根深蒂固。现在，要培养新精神，并除去老毛病。要时刻精进，恒常观照，坚忍卓绝真诚，日久功深，终能改头换面。 十月十四日： 恒朝和我对昆虫的态度并不慈悲。我们发愿改过，面对细小的蚊虫、苍蝇，甚至长达八寸的青蜘蛛，也要生出慈悲心。于是我们在车里悬上这个告示： 注意： 凡一切爬行、飞行、跳跃的昆虫，请勿畏惧，我们的不会伤害你。法界宽广，欢迎你来去自由，但是，当你住在这个道场里，或者在我们的身上求宿，请遵守下列规矩： （一）时刻奉持五戒。（二）不准油灯、饮料，或油腻的东西里自尽。（三）一切饮食，是供养三宝的，不得随意啖食。（四）可以咬我们的肉，喝我们的血，但事后要发菩提心，度一切众生。 我们把这个告示钉上之后，立刻，本来在车子里聚集的苍蝇们，全部飞出车外，然后降落到一幅窗帘上。以后，即使吃中饭时，它们也不再来骚扰。 我看著窗帘上的苍蝇，突然觉得自己对苍蝇，一向怀著一种憎厌心。于是，拿出智慧剑，把这个念头斩断。在回光返照之下，它像一股黑气一样完全消失了。 上人，这只是一个妄想。弟子感到三步一拜的旅程，和西游记大同小异。孙悟空和唐三藏，都在外面跋山涉水，历经重难。但到了最后，还是要回光返回照，反求内心的宝藏。而我们途中，一直有大善知识指引。在西游记里，一条天龙化为良驹，为他们载运行李。我们这部五六十年代的老爷车，也是勇猛如天龙，发愿把我们载到目的地。唐僧背负整套三藏，而我只背上一部经典——华严经。但这部经是经王之王。还有一个有趣的对比：恒朝宿世跟猴子有缘。在他过去生中，曾把猴子堵塞在山洞里饿死，等他转生为梁武帝时要抵赏恶因而遭受到残酷的果报；恒朝也和孙悟空一样，精通武术。恒朝是个武术专家，但他已发愿，不再运用外在的武功，而要锻炼内里的功夫。西游记里的唐僧过分怯懦矫情。如果弟子恒常真实，便会一无所畏。二十世纪的三步一拜，好像是西游记的续篇，正如大学毕业生现在去攻读研究生一样。 以上所写的，仅供谈笑之资，弟子已经打了太多妄想。 弟子果真顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:54:00|来自：新加坡

恒实一九七七年十一月十六日 师父上人慈鉴： 有时候，修行菩萨道，是‘不可思议’的。现在，我们在荒芜的田野露营。疏烟淡日，映照到一片干沙蓬草间。过了这个山丘，是国立监狱。在我们北边，是空军基地。十一月的傍晚，愁云黯淡，天空中已显出一片苍凉，今天已拜完毕。夕阳缓缓下山，我点上油灯，写下这几行字。 菩萨的工作，永不停止，不是九至五的工作，不限于周一至周五，也没有六十五岁后的退休金。华严经上说，众生无量无边，菩萨发愿拯救一切众生。菩萨是个自找苦吃的人吗？不是，他自度度他，依教奉行，证得慈悲智慧和方便善巧。他在尘寰里拯救水深火热中的同胞，然而他身在尘，心出尘。菩萨不执取自己，舍弃知见，能放下一切富贵享乐，孜孜不倦地度化群伦。他在工作中休憩，在休憩中工作。生命就是工作，而工作就是快乐。 写到这儿，忽然，在黑夜里，听到有人敲车门，求援声声急切：‘兄弟，我们陷到泥堆里，请帮帮忙，把我们的车子拖出来好吗？’ 恒朝毫不犹疑地答应了。他走出来，安慰两个神态不安的男人：‘好的，我们立刻就来了！’ 我们把扎了营的行装，重新收拾好，放回车子里，然后把车子驶到荒野间，企图挽救陷在泥沼里的小货车。当我们不拜或者做早晚功课时，心里恒持大悲咒。而今，大悲咒的力量，轻而易举地把货车从沙泥中拔出来。我们的老爷车非常有用。两个男人的面上，现出如释重负的表情，难以形容。 ‘谢谢，你们真是救星呀！’ ‘不要客气，小小意思而已！’恒朝说。 虽然是小小的事，但在这一片荒凉的海岸边，却带来少许温暖。 有时候，修道的感应道交，不可思议。在感官觉知的烟幕遮蒙下，我们不能透视世界的真相，我们只能一步一步，把修行得来的成果，砌成图案，积少成多。 星期五下午，突然间有一股强烈的灵感，觉得上人在我的心窝里。上人结了双跏趺坐，口里持咒。这个境界，大大地安定我的心。 忽然，在五十呎外，只听到一阵煞车声，路上尘土飞扬，然后，四周寂然无声。稍后，恒朝描述当时的情景：在公路上，一个驾驶人睡著了，他的车子便越出轨道，凌空六呎，跃出公路堤坝，然后迅速地朝著路上两辆车子和大货车相撞。但巧妙得很，那凌空的车子居然以毫厘之差，闪避了两辆货车，然后平安地降回路上。周围的驾驶人，都吓得面色惨白。他们也深深庆幸，能够捡回生命。如果车子撞去，就在这个路口，足够阎罗王忙一整天了。 更奇妙的，当时上人在我心里出现的景象，在这一刹那后，随即消逝。上人的显相和这事情有何关联？神通法力的幅度何能计算？在四百哩外，他能拯救这些性命，无声无息地，连一声‘谢谢’也不要。 我心里确信无疑，上人在这千钧一发中，特地显现来挽救这些人。你要证明吗？你能用其他办法，去解释那辆车子微妙的脱险方式吗？ 我只暗暗庆幸，在那一刹那间，心里有上人驾临。我现在努力收拾心地，好使它成为佛菩萨安居的清净道场。我必须回复到学习的初步。例如，每一个新入门的佛教徒，都学会合掌礼敬。合掌是象征专心一意的崇仰。修道，既然在心地上用功夫，时刻摄念是最重要的。我发觉自己合掌的时候，动作苟且，手指间还露出很多裂缝。上星期在金轮圣寺，站在上人身旁，曾观察他礼佛的神态——那是心无旁骛，全神贯注的礼拜。只有心念归一的人，才有如此庄重的威仪。于是我便仿效上人的榜样，真正的合掌拱手，仰念佛身，如在目前。顿时，这个动作产生效果；合掌恭敬，能减轻妄想。一切一切，还是要回复到基本的道理。 目睹上人礼佛，能深深地感动人。上人的一举一动，能对治我们内心的憍慢。他以至诚礼佛，仿佛与诸佛契合，消失在虚空里。 当然，身为弟子的，不敢测度或者想像上人的境界，但可以确定地说，上人礼佛时，面上显得分外清净端严威仪具足，为人所共仰。 现在，回到公路上，弟子要重新学习礼佛的姿态。跪下去，低首下心，施舍自我，心与佛冥冥契合；一心礼拜万佛圣城。这就是‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议’的胜妙作用！ 弟子果真顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:53:00|来自：新加坡

恒朝一九七七年十月  加州海滨 三步一拜途中某些统计表： （一）水分——每人每天用一加仑半，包括一切：洗漱、饮水、煮食、洗碗碟。车子每两需要半加仑。 （二）速度——每两小时拜四分之一里。每天拜一里至一又四分之一里。 （三）开车速率——最高时速不会超越三十五至四十里，通常时速是二十五里。 （四）睡眠——五至六小时，很少六小时，通常是五至五个半小时。 （五）食量——日中一食，近来食量减低，目前是每天一钵。 （六）饮料——清水、茶、果汁，不喝汽水和牛奶。恒朝间或在干粮上用少许牛奶。恒实午后只喝清水。 （七）讲话——恒实止语，恒朝随时答复路人的问话。彼此之间不说话。但必要时可以写便条互通心意。 （八）拜——从日出至日落，除了每天抽出两个半至三小时，吃午餐，整理行装，写日记，和打坐。 （九）拜的地点——路旁、铁道旁、人行道、脚踏车道、水渠边、路口、停车堤坝、公园、公路……无有定处，随遇而安。 （十）打坐——打坐和站立运气（太极养生桩），每天二至三小时，平均二小时。 （十一）早晚仪规和讽诵经典——周日三小时，周未四小时。 （十二）公路上的规矩： 1、脚不踏入在家人的住宅、园子，或车里。2、胁不著地。3、不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱。4、有紧急事故，才写信或打电话到金山寺。（恒朝写信给他双亲。）5、不求利养和名望。6、不在同一地点，留宿超过三夜。7、不把东西放在车顶上，忘记了而去开车。8、帮助彼此回光返照。9、任何境界来临，不要发脾气。10、努力不懈，回向功德予一切众生。11、时刻运用慈悲喜舍——四无量心。

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:53:00|来自：新加坡

恒朝一九七七年十月二十一日 师父上人慈鉴： 近日来秋风乍起，朝露已寒，我们已从箱子里拿出长袖的毛线衣。昼短夜长，秋空辽阔，万木萧索，路上只见落叶纷纷，飘红点点。我们沿著僻静而崎岖的海滨，朝北拜向万佛城。 从表面看来，修道有时候似乎呆滞而空虚。前几天，我向一群孩子解释金山寺的生活，他们异口同声地说：‘那简直像死了一样！’其实修道会给你带来许多新奇的经验。‘外面假，里面真’。以下是在圣德巴巴拉镇发生的一桩事故： 我们慢慢地在市区边缘拜。忽然一辆货车在离我们几码远的前面的一个门口煞车。 ‘你们这班XXX流氓，快滚！’ 一个魁梧汉子从车子跳下来，阻挡著我们的去路。 ‘这是我的家……你快给我滚！’ 恒实只是默默地继续拜。当他拜到货车的后面，那汉子便走上车，开了回动齿轮，企图把车子倒开，来吓唬恒实。恒实只轻声念著：‘华严海会佛菩萨……’，然后，走三步，跪到地上拜。 此时，货车已驶到人行道外面。……一片沉寂。 ‘快点离开我的圈子，否则……’他恶狠狠地提出警告，我们无动于衷。到了最后，正当我们要拜出他的地盘时，那个男人用和缓了很多的声音问道： ‘喂！你们究竟在干什么？’ 我向他发了一张新闻通告（简略解释三步一拜的目的），然后又回答他几个问题。 ‘一直要拜到三藩市之北？！’ 他不禁喃喃自语，然后，他跟我握手道别说： ‘好，请保重。’ 在整个过程中，我心里不停地念‘南无观世音菩萨’，把他当作父亲或者叔伯看待。而这个方法颇为有效。但更加有效的，是耐心、止语，和缓慢地拜。静寂，能深深感动很多人，令他们暂停下来，自我反省。因为、恒实所发的誓愿，沿途中在路人心里留下深刻的印象。 我见到很多人，在他面前就变得沉默起来，若有所思。他们心里一定在想：‘如果要我一年内都不说话，我会在内心发掘到什么东西？’ 就在那静寂的一分钟里，如果他们将以上的问题，反问自己，那么，他们已‘发现’了一线新希望。 晚上，讽诵华严经，我对这首诗颂有更进一步的了解： ‘不取众生所言说，一切有为虚妄事，难复不依言语道，亦复不著无言说。’ —华严经十回向品— 一个衣衫褴褛，鞋履破烂的男人，在路上停下来，看著。没有交谈。 然后，他说：‘我没有像你们这样深入，但我知道，你们是真诚的。’他把口袋里的零钱全部掏出来，‘并不很多’，他还道歉，‘但有些事情是不可数计的。’ 无言的交换，真玄妙。 上人，我们跪拜时，会偶尔情不自禁地流下眼泪。我为了如今能够懂得回家，能够修道，欣庆而哭；也为了过去背觉合尘，飘泊异地，起惑造业，哀伤而哭。现在更明显的：每当起心动念，我刚在种因，果报也会立刻呈现。往往，在几秒钟之内，即有感应。而且这种感应在我心中往反激荡，翻云覆雨。一时烦恼，一时清净；一时清净，一时烦恼。明白这是怎样一回事，是控制身心的第一步。我需要修养耐性，正如上人所说： ‘猫终有一天会捉老鼠。’ 上人上周在金轮寺的开示，正中要害：‘世界上所有的问题，皆由自我产生。没有了自我，就没有不自在，也不会害怕：你既然知道不能再打妄想，便应该停止了。’ 怎样去停止？怎样去截断胡思乱想？恒实和我发现一个最简单的方法——学习！正如六祖坛经上所说：‘感应道交难思议。’ 最后，还有一位小朋友来提醒我们。在人行道上拜，小朋友骑著脚踏车，停在我们身边： ‘嗯，还未到哩！只要拜、拜、拜、拜，念、念、念、念！’ 弟子果廷顶礼 恒实一九七七年十月二十一日傍晚 师父上人慈鉴： 今天果佑师兄来探访，还送来最近出版的英译经典。经典既美观，又庄严，希望能够广泛流通，普益众生。 前几天，弟子未经上人许可，发了一个愿，希望上人垂慈俯允。我们拜过的土地，非常干枯。这个旱灾，危害了很多飞禽走兽和昆虫，甚至人类。几个星期前的某一天，我切身感到自己与万物是同性同体的，弟子觉得很惭愧。自己享受充分的水分配给，而在我脚底下的万物却忍受饥渴或干枯而死。这次朝山的目标是为世界消灾解难。为了实践这个目标，弟子发了心愿，每天午饭后不喝任何饮料（也不喝清水），直至次日早晨。这个愿望或者很愚痴，或者毫无用处，但弟子愿意行持，尽我所能去减轻周围的疾苦。如果这方法有任何功德，愿回向予世上所有闹旱灾的地方，让它们快些得到雨水的滋润。我也深愿众生赶快觉悟：天灾人祸，都是众生互相残杀的果报啊！ 弟子愿意行持这个愿，直到雨水下降，或者直至此次朝山完毕。 上人在水镜回天录序文说：‘静观三千大千世界，恶业弥漫……无量浩动，莫不皆由杀业而造成。’ 我的志愿，是抵赏从前的罪报，修冶身心，加强身语意的控制，以便减轻世上的戾气，但愿如此。 转苍蝇、转风向： 昆虫：似乎带来很多麻烦。这个‘麻烦‘，是从分别心所起的。若观一切法平等，一切麻烦也随即消逝。为什么因昆虫而不高兴？真是浪费心光，是攀外缘而造内患。这什么不把一切众生一视同仁，依止法界而住？佛陀、鹰鸟、蚂蚁、人类，都是同一法身。不要紧皱眉头，不在不停地追捕拍打蚊虫。 忽然间，世界似乎光明多了。我的眼界也拓宽了一点，在蚊虫包围之下还感到自在，不再懊恼。 风，也是个大麻烦。当风吹起的时候，整个世界似乎随著它旋转。袍子飘来拂去，身体觉得时冷时热，鼻涕不停地流。飒飒寒风，刺到皮肉上，筋肉僵硬起来。 不过，等一等：你能不要风吗？你能把它赶走吗？这什么要在天气上生分别心？分出舒服和不舒服？你是自讨苦吃。每当风吹时你就不高兴。你应当好好地照管你自己的工作。不要去攀外缘，否则你的心灵变成身体的奴隶。没有执著，便没有问题，只有安乐和清净。 我作如是观照，身心立刻集中，烦恼消失了，风也不再成问题。 为什么我不对淫欲，作同样的观想。 弟子果真顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:54:00|来自：新加坡

恒朝一九七七年十一月 师父上人慈鉴： 弟子正在龙朴镇的加油站，等待技工修理车子。在我面前，是一望无际的郊野，杳无人烟。恒实在一个长满蓬蒿的高原上拜。山后可以眺望国立监狱和空军基地。 在这个旅程中，我发觉自己愈来愈喜欢清静，不喜欢说话，觉得更加自然和老实。不是说弟子没有思想和感受——我的内心充实而喜悦——然而，不需说话。这是个新的阶段，所以有时候觉得写信很困难。弟子最喜欢聆听经文，尤其是华严经。经文与我的心声呼应，丝丝入扣；最后，溶化在静寂中。其他的音响，来来往往，唯有经典的音响，永恒存在，契合我们每天的境界，有如风啸与松涛，自然地形成宇宙的叹息。 每一天，华严境界，愈显幽微，事理契合，性相一如。很多时，恒实和我都充满喜悦，欣然对视：‘经典上说的完全真实，正如我们亲身体会的一样！’ 往往，经典和我们每天的经历，配合得天衣无缝，每当我们悟到一个新阶段，当晚的华严经便会淋漓尽致地演说，句句中肯扼要。 星期二黄昏，在范登堡村拜。有三十多个市民聚合在一起，唧唧咕咕，有些讨论著，有些瞪望著，他们都非常好奇。一个身材细小的老翁，从他的家里走出来，恭恭敬敬地奉送供养。在他清瘦的面上，浮出慈祥的微笑，无声地用手指著北部，好像说：‘奋勇直前，祝你们好运！’ 忽然间，街外的人群都隐没到他们的房子里，然后，各自送来供养——食物、金钱。男女老幼、老祖父、小孙儿，大伙笑容满面，频频为我们祝福。 从加油站，驾驶车子，开回公路上，只见恒实独个儿在风声瑟瑟的二百五十号公路上拜。他脸上洋溢安详和庄重的微笑。我们静静地坐在老爷车里吃午餐——面包、水果、胡桃、素菜；俨然踏进另一个世界——晶莹、清净、喜悦——而我们还是刚刚开始哩！我的心忆念著金山圣寺。不久，上人的面孔，和整个华严法会四众的面孔，一一在我眼前浮现，而大家都充满法喜，誓愿同舟共济，跃出红尘。十方常住三宝，超越时空的限制，才是我们真正的家乡。 总有一天，我们途中所见到的面孔——警察、小孩子、新闻记者、麋鹿、蚂蚁、云霞——都会溶为一个面孔。一切众生，都会皈依自性的常住三宝。一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。 今天是快乐的一天。 一个妇女，在高速公路上朝我们走来。她走过四条马路，越过高峻的堤坝，送来一篮自己烤制的饼干，和五块钱——一路上还充满笑容。 弟子果廷顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:55:00|来自：新加坡

修行者的消息（一九七七年十二月~七八年二月） 恒实、恒朝法师著 恒朝一九七七年十二月十六日  海洋镇 师父上人慈鉴： 我正在海洋镇的自动洗衣店里烘干衣服。恒实在车子里洗衣服和打坐。外面下著倾盆大雨。这是连接第三天的豪雨，路上太窄太险，路旁两侧，泥泞既深又软。在一号公路的东边，有一个由加利树林，幸好我们可以在树丛里拜。这时候，惊天动地的风雨，正从海岸飞洒过来。 在我还未开始三步一拜的时候，我曾想到这种天气，会令人难受。在烈日炎蒸之下跪拜是一回事，但在狂风暴雨下跪拜，一定更不堪设想。可是，现在我们内心已有所转变。今天，我俩在雨水和泥巴里拜，却感到真正的快乐。这不是自我安慰，或者勉强应付现实，而是真正的安稳。奇怪，从前认为安乐的，现在反成痛苦。最初，拜佛和坐禅，令我最不舒服。我的狂心，比狂风更难调伏。轻而易举的事，是吃饭、睡觉，让心猿意马游荡。可是，时到今日，不刻意节制吃饭、睡觉，或者打妄想，便会引来一连串的疾苦。目前，唯有时刻专心一意，才会使一切安然无恙。 这个星期，我们拜过瓜打卢毗的小市镇。这个镇的情况如何呢？以下是某些人的评语。 警察：这镇上很麻烦，很多流氓、酗酒徒，你们要小心，我们都很担心关切的。 牧场人：你们怎样拜过来的？那镇上的人最不好惹，你们真的打那儿拜过来？ 学校教员：全山谷最漂亮的景致，就可在这镇上看到。 出家人：瓜打卢毗，只是一个宁静、栽葡萄的小镇。 新闻记者：你从那儿拜过来？有时候，街上也有危险，那是海洛英的贩卖中心，毒品从墨西哥运送来在此地批售。尽人皆知，但毫无对策。这是一个罪恶和暴力的渊薮。 教员：是个乡下地方...市民未曾见过场面，没有远大的眼光。 在瓜打卢毗，我们发现些什么？没有骚扰威胁，只听到村民一两句闲言闲语，这是不可避免的。村民有的送来金钱、食物，有的赠送免费汽油，很多市民对我们产生浓厚的兴趣。今早，从洛杉矶来了五位居士，随著一起拜，这情景感动了很多市民。我们也打了很多妄想，但比上一个市镇少一些；我们有时拜得特别得力，虔诚恳切，精神集中。总而言之，瓜打卢毗，跟别的地方没有两样，一切都是我们内心的反映。恒实今天晚上在华严经里选读左列经文： ‘若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性...若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’ —华严经夜摩宫中偈赞品第二十— 瓜打卢毗，是整个法界的缩影；一沙一尘，也包含整个世界。在洗衣店前，跟著我们一起拜的居士说，他在一粒沙石里，发现‘一个闪耀的琉璃世界。’ 现在，我们更充分了解，万法唯心，三界唯识。而‘色即是空，空即是色’；一切境界，都阐明自我的虚妄。 上人，我的语言也属于虚妄。虽然我渐渐了悟人生的空虚，但是在言行方面我仍然背觉合尘，随波逐流，失之放逸。我还未完全体会到行住坐卧，都要转智慧轮。尽管修道，没有假期，也没有所得，而我还是想找个地方去玩耍；故云：差之丝毫，谬之千里。长此以往，后果何堪设想，正如华严经说，不应说的还要说，是欺骗自己。未满自己道业，焉能使他人安乐？ 如果今生没有遇到上人，不知我会沦落到什么田地？弟子衷心庆幸自己有如此深厚的福报。 弟子果廷顶礼

ningxiaoyan · 发表于 18-1-2008 14:56:00|来自：新加坡

恒实一九七七年十二月十八日  泥波武高坪 师父上人慈鉴： 弟子深信，在上人的指引下，终有一天，我们会度一切众生回复自性三宝。每一天，朝向上人浩瀚无边的愿海迈步。能够行持这个使命，令我享受到前所未有的快慰。 每天早上和下午，在第一拜之前，我首先默默祷告如下： ‘上启诸佛，弟子果真和果廷，一心礼拜万佛圣城，以此功德供养一切诸佛，及回向法界众生。愿诸佛慈悲晓示，照耀我心，愿一切众生反迷归觉，息止身语意恶业，并平息灾难。弟子愿报答上人持法西来之恩泽，愿万佛圣城早日圆满功德，愿众生回复本来清净，破除执著污染。弟子“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”l，弟子愿献身三宝，为教增光。’ 虽然说得笨拙，但这是我们衷心的祈求。 心地，对我来说是一个陌生的名词。我在学校里念了十八年书，只在意识心上用功夫。对于人性的根本和良知，却离开得愈来愈远。我屡次观察上人的榜样，都有无限感触，我发觉自己若不做一个真实的人，便无法修菩萨道，或者学佛。做一个真实的人，即是扩大心量，勤习布施，恒持中道。修道时要顺其自然，不能有丝毫勉强，我法不立，心与境冥，才能体会宇宙的和谐与平等。当我真正懂得布施，也不矫揉造作的时候，我会自然地为其他众生著想；而执著、骄慢，和恐惧，也会逐渐消除。上人在金轮圣寺曾开示：‘修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。’ 修道，千万不要贪心——不要像宋朝的傻农夫，揠苗助长，把未长成的秧苗拔高两寸，结果糟蹋了整块禾田。恒朝和我，发觉修道时不能心浮气躁急于求功。我们习惯了西方人‘分秒必争’的态度，现在却要学习忍耐，一切顺其自然。当然，有时冲动起来，想标新立异，想‘闯过大关’，但发觉效果不佳。这是几经挫折才体会到的。急切强求，欲速不达，只会耽搁更多时间。唯有朝夕不懈，循序渐进，无功用行，才会有真的进境。好似‘兔子与乌龟’的赛跑，要朝于斯，夕于斯，锲而不舍，终会到达目的地。 我们也从上人的一言一行中学习了很多。上人的教诲，有时候辩才无碍，有时候不动声色。记得某一个晚上，我们几个人坐在车子里，驶回洛杉矶省。忽然，车子紧急煞车，而上人结跏趺坐的身体，直冲向前。我很自然的伸出双手，捉著他的肩膊，以免他冲到车子的前排坐位。片刻，一切回复正常。但那一刹那的触觉，却深深地印到我的脑海里。当上人冲向前面时，他的身体却极端柔软，有如一个小孩子般柔顺，没有丝毫紧张和恐惧。这种反应，只能出于一个时刻自在无碍的心灵。 可是，行中道的自在，不是懒惰昏沉，而是时刻不懈。戎从未目睹一个像上人这么精进的人，然而他是时刻祥和、集中、心安神泰。恒朝和我却刚刚相反——扳起面孔，咬紧牙根，在龙朴市与妄想挣扎。三个小时后，在极端疲乏和焦躁的压迫之下，我们终于在路旁一个加油站小息。 在洗手间内，对著悬挂在墙上的镜子，看到彼此如鬼一般的映相，我们两人不约而同地笑起来。 恒朝说：‘这绝不是中道！别人看见我们懊丧的样子，怎会对佛教起信心？用功的地方不是臭皮囊，而是本源心地。’ 于是我们发愿放松身体，而集中精神。当天傍晚拜完后，觉得比早晨出发时更安详、爽朗。很惭愧，弟子们从未尽其所能去用‘功夫’，就像上人在法华经法会上曾说：‘我的第一个弟予，可以说是一半精进，一半不精进。比起西方人，他是很精进；比起古代的老修行，他是一半精进。’ 恒守中道，不是说永远牢守在某一个阶段。在某些情形下，为了圆满愿行，我们要超越一般人视为‘正常’或者‘自然’的阶段。‘难行能行，难忍能忍’，一向是金山圣寺修行人的座右铭。就像上星期，金轮圣寺的一群信众，清早三点半起来，驶车四小时，赶到我们这儿，与我们一起拜。那天早上，上人的七位在家弟子，随著我们后面拜。在风尘仆仆，寒风萧萧之泥路上，效法两个满面尘垢的出家人，他们的精进，可见一斑！ 弟子果真顶礼 恒朝一九七七年十二月二十七日  海洋镇 师父上人慈鉴： 我们在第一号公路，拜过海洋镇。豪雨不停地下降。昨天，渡过一条桥，见到桥下有清流激湍淙淙作响的小溪。自本年五月离开金山圣寺，这是第一次见到桥底下有流水，令我们兴奋，也不介意被雨水淋湿。 老人阿伦在这个月来常见到我们拜，在大雨中，他走过来与我说话： ‘这么坏的天气，你们仍旧拜？’ 恒朝：‘不可以说是恶劣的天气，已经好久没有下雨，现在雨水正普润大地。’ 阿伦：‘当然啦，雨水对我们大有裨益，但对你们却不大方便，不对吗？’ 恒朝：‘如果对大家有所裨益，就等于对我们有所裨益——没有分别。’

修行之路.....恒实、恒朝法师著

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