没有真信切愿

david001

~~

ningxiaoyan

方世玉 发表于 11-10-2011 17:06
真是被你打败了，不说重点，老是刷屏。既然你不信印祖说杂念往生是方便说，反而说我的不是。那我给你看个证 ...

师兄这段话断章取义了。。。。

你只知其一，不知其二。蕅益大師在『持名念佛歷九品四土說』的一文中說「欲決定得生極樂世界，又莫如以信為先導，願為後鞭。信得真，願得切，雖散心念佛，亦必得生！信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生」呢？為什麼又在後面說「深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生...」呢？這不是明白無誤地告訴我們散心念佛亦能往生西方嗎？

但是我们不能依这句话就偷懒，不修不念，还是要老实念佛，好好念佛。师兄取一段话时，一定要把大师的前后言连起来，才不致误人。。。。

ningxiaoyan

我没有刷屏，全是在论述往生条件和解释一心不乱的问题。。。。


善导大师接着举《阿弥陀经》来说明：

                “若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”（鸠摩罗什大师译）

— 一心不乱：指一心称念，一心愿生西方极乐世界。

—  心不颠倒： “無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂”。佛力加持使心不颠倒。

—  所以，根据圣言量一心不乱或心不颠倒，绝对不是往生的条件。只有我们信愿具足，多多念佛，其他的一点都不用担心。

—  “是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。”

---- 玄奘大师译《阿弥陀经》（《 稱讚淨土佛攝受經》）

—  “若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。即应执持名号。一日乃至七日一心愿生。命欲终时。阿弥陀佛与诸圣众迎接往生。次下十方各如恒河沙等诸佛各出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。皆应信是一切诸佛所护念经。言护念者。即是上文一日乃至七日称佛之名也。”《观经散善意》

—  所以，我们本身的信愿一定要至诚、至深，对外界任何诱惑都不为所动，本身狐疑不信，或者半信半疑，或者信了又退心，进进退退，这样将是往生的大障碍。对阿弥陀佛没信心，对自己没信心，那你念再多的佛号也很难往生。所以，憨山大师才说“念佛容易信心难。”

—  所以，善导大师最后总结念佛号即可往生，说这是佛经典里的教导，人们不去信佛经，却信“凡小之论”（凡夫、小乘之论），真是颠倒，真是是非混淆。

—  这时，善导大师为了杜绝日后再有争辩，误导净业行人，说出了震耳发聩几句话，千年后的今天依然犹如当头棒喝。

不可信用菩萨不相应教

ningxiaoyan

我和方师兄之间的所有争论其实就是围绕一个问题，往生的条件和门槛。

这个问题很重要，不弄懂弄清信心就建立不起来。

阿弥陀佛的极乐世界是对十方众生开放，绝对没有设任何门槛和条件，绝不是说只对善男子善女人，也绝不是说临终要念到禅定的功夫，那样没有几个人能往生，所谓的万修万人去根本不存在。

去极乐世界的钥匙就是一句阿弥陀佛名号，条件是信愿行，信就是信我们是凡夫，凭自力无法出离，信极乐世界存在，信阿弥陀佛大愿力不舍我们，发愿往生净土，不想在六道轮回，行就是老实念佛，十声念佛也号，万声念佛也号，不要今天听信什么法师说别的法门号，就去转向，明天说功夫不成片走不了，然后换别的，佛经是注明了的，十方佛菩萨出广长舌相证明的了，一日一夜信愿念佛绝对可以往生，千万不可被菩萨不相应教迷惑。。。

现在终于明白念佛容易信佛难了。。。。信心起不来，夹着怀疑，真的喊破了也没用。。。所以，要多读佛经，只以祖师大德的注疏为准则，老实念佛，信愿念佛，绝对能往生到极乐世界。

若我理解佛言有误，愿背负所有因果。。。。。

方世玉

我只是不想放太多话上去，第一有刷屏嫌疑，第二不方便他人阅读。
而且一问一答都在上面，何来断章取义？你的那些论据来自于藕益大师其他著作，并非来自阿弥陀经要解，所以更谈不上断章取义。
佛一开始说空，后来说有，再后来说空有不二。后人如何判断该依何为标准，佛给了答案就是了义法不依不了义法。同理依藕益大师其他著作为准还是以要解为准？看印光大师的对要解的评价既可得知。有矛盾之处那是方便说，以要解为准。

本来要是人人都如师兄那么精进，必定能达一心不乱三摩地，那杂念能不能往生本无所谓。但问题是如果有人听信杂念往生，从此就不精进修行，一心期盼不劳而获，临终也能往生。那如果最终去不了。难保不会如钝根阿罗汉般谤佛堕入地狱。为防止这点，所以也必须要辩明这门槛。

另外背负因果并不是什么可怕的事情，即使讲错了背了也没什么大不了，顶多不过去无间地狱，因为五蕴藉空，地狱的苦本来也是空的，有人还发愿去地狱度众生呢。

方世玉

需要说明的是：对阿弥陀佛以及释迦牟尼佛的信心我决不亚于师兄。我俩的区别仅在于对祖师的言论我加以思辨，并非如师兄般有矛盾处以简单有利于自己的为准。

ningxiaoyan

你这个思辩夹杂着对净土法门往生条件的怀疑，如果你细读善导大师的观经就绝不会有此疑问，我并不是以简单有利于自已的为准，恰恰相反，我的全部有佛经和祖师大德为依据，绝非我一人所说。

ningxiaoyan

而且你的辩论显然容易把修行人引向歧路，让大家的信心难以建立起来，所以还是以五经一论为准，希望我们的辩解到此结束，我和方师兄个人之言不做圣解，一切以佛经和祖师大德的答案为准。

阿弥陀佛

方世玉

你只有祖师大德的依据，你佛经的依据在哪里？
没有哪部佛经里有写杂念可以往生的。

ningxiaoyan

善导大师接着举《阿弥陀经》来说明：

                “若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”（鸠摩罗什大师译）

— 一心不乱：指一心称念，一心愿生西方极乐世界。

—  心不颠倒： “無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂”。佛力加持使心不颠倒。

—  所以，根据圣言量一心不乱或心不颠倒，绝对不是往生的条件。只有我们信愿具足，多多念佛，其他的一点都不用担心。

—  “是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。”

---- 玄奘大师译《阿弥陀经》（《 稱讚淨土佛攝受經》）

我都贴了三遍了，佛经所谓一心不乱和心不颠倒的解释，请问是弥陀化身的善导大师注解的对，还是你方师兄注解的对？