本帖最后由 七荤八素 于 2-11-2011 02:27 编辑
基督教对中国社会的贡献
何天择
中西文化接触虽自古已有，但因地理环境，微不足道。数千年来，中国可说是个闭关自守的国家。因与外界隔绝，昧于世界情势，中国自视为唯我独尊的「天朝」，他国都是蛮夷之邦，只可朝贡臣服，不能平等往来。
到了十六、十七世纪明末清初的时候，许多耶稣会（Jesuit）宣教士来华宣教，同时带来科技新知。贡献大者九十余人，内有利玛窦（Matteo Ricci）、汤若望（J.A.S VonBell）、龙华民（Nicolous Longo bardi）、南怀仁（Ferdinand Verbiest）、毕方济（Franciscus Sambiaso）等。他们学习华文华语，将欧洲的天文、地理、数学（几何、三角、代数等）、物理（力学、光学）、矿学、水利、建筑、兵器学等种种介绍过来。同时也将中国古籍经典译成西文寄回本国，致欧洲一度曾引起了中国文化热。这百余年之间，可说是中西文化交流空前的极盛时期，虽然免不了守旧份子的攻击，并且也有官方禁教的事发生。
中国皇帝一言堂的统治相传甚久。在君主专权独断独行、人民无权百依百顺之下，一切大小决定，唯皇帝是赖。到了雍正元年（公元一七二三年），皇帝因祭祖之事与教皇意见冲突，清廷实施禁教，将宣教士逐出中国，并严禁人民信奉基督教，虽然那时已有不少信徒。（据前六十年，即康熙二年的调查，全国信徒已近二十万人。）自此，中西文化交流便告中断。
但吃亏的是中国人自己。因为十七、十八世纪的西方国家，科技知识方兴未艾。同时因工业革命，以机械代替人力，生产激增，人民生活有显着的进步，战争的武器也日新月异。政治方面，不但已有教廷监视，君主不敢胡作妄为，并且早有大宪章（Magna Carta）、人权条例（Bill of Rights）等规定，君主的权力受到限制。后来更有美国独立及法国革命，都是君主绝对专权的致命伤。因此民主政治的风浪高涨，难于遏阻，人民可以享受自由平等的社会。反观满清，门户禁闭，政治、科技、理念皆远远落人之后，反而虚骄自傲，鄙视较先进的「番人」。但内部的衰败已无法隐瞒，因此成为世界列强侵略的目标，沦于所谓「半殖民地」的困境。
ya pian战争（一八四二年）之后，有「南京条约」，后来又有「北京条约」的签订，中国在西方优越文化的压力下，不自愿地开启了大门，以广州、福州、厦门、宁波、上海为商埠，并允许宣教士入内地传教等等。因此各国基督教宣教士，为了中华人民得到人生至宝的福音，舍弃本国安逸的生活，远道来到中国宣教，有的被暴民土匪杀害，有的功成身亡埋在中国，前仆后继川流不息。直至一九四九年，来自各国的宣教士总数已约八千余人；中gong执政后再次驱逐西国宣教士出境，封闭国门。然自[关键词屏蔽]战争至一九四九年的一百零七年时间，西方宣教士在中华大地上结出了极丰硕的果实：
一、教育事业。宣教士设立震旦大学（上海）、工商学院（天津）、辅仁大学（北平）、燕京大学（北平）、齐鲁大学（济南）、金陵大学（南京）、东吴大学（苏州）、沪江大学（上海）、圣约翰大学（上海）、文理学院（杭州）、金陵女子文理学院（南京）、岭南大学（广州）、协和文理学院（福州）、华南女子文理学院（福州）、华中大学（武昌）、湘雅医学院（长沙）、华西协合大学（成都）。据一九三二年统计，学生人数共有六千八百余人。历届毕业生总数约有七千人，以从事文化工作者为最多，对中国现代化有巨大贡献。
据一九三七年的统计，教会设有男子中学一百所、女子中学九十五所、男女合校的中学五十三所，学生总数约五万人。 小学方面，根据一九二二年的统计，高小九百五十六所，学生三万二千余人。初小五千六百三十七所，学生十五万余人。其后发展更为迅速，可惜没有较近的统计数字。
二、出版事业。一九三六年有中文杂志二百十一种、英文杂志二十七种。一九三五年出版的基督教丛书有四千种之多。
三、医疗事业。一九三六年的统计，教会设立的医院有二百六十家，每家医院都附设护理学校培养护士人材。一九三零年，住院病人十七万八千余人，在诊所受诊者三百一十余万人。
四、慈善事业。 孤儿院──据一九一四年的调查，全国有孤儿院卅七所，大都为教会所设立，牧养孤儿约二千五百名。除日常授以普通教育外，并教以谋生技能，天资聪颖的，资助升学，甚至有留学国外的。
育婴院──各地教会所设立的育婴堂，以上海徐家汇圣母院所办的育婴院为最著名，三十年来先后收容了二万五千多名。
盲哑学校──明道盲童女校（福州）、瞽女书院（九龙）、训盲书院（汉口）、瞽女学校（长沙）、重明女学（奉天）、盲哑学校（保定）、明心瞽女学校（广州）等都是宣教士所设。据一九二六年统计，盲人学校共有三十八处，收容盲童一千余人。此外还在福州、杭州、烟台、九龙设有聋哑学校，训练他们成为社会有用之才。
痲疯院──全国痲疯病患者不下一百万人，以闽粤两省为多。教会帮助痲疯病患者不遗余力，在北海、杭州、广州、孝感、沧州、兰州、梧州、仙游、烟台、昆明等各处都有痲疯救济工作。一九一四年浸礼会在大衾岛所建痲疯院，规模最大，可容患者五千人。
养老院──老年人气衰力竭，不能工作，若无子孙奉养，往往流为乞丐，餐风宿露，朝不保夕，令人同情怜悯。基督教会常为养老院募捐，也尽了最大的努力。
账灾会──中国水旱天灾，并不罕有。每遇此种天灾，基督教会便引为唯一义务，负责救济，为灾民服务。一九一四年广东水灾，一九一八年华北水灾，一九二零年华北五省的旱灾，一九三一年长江流域大水灾。灾民受教会恩惠者不计其数。
五、风俗改良。基督教反对八卦、拆字、风水星相、拜假神、立偶像等迷信之外，并极力消灭烟、酒、嫖、赌四毒。
烟──中华基督教协进会，连同基督教青年会等团体在上海组织「中华民国拒毒会」，发行「拒毒月刊」，主张严厉禁种禁吸。西方宣教士也向本国政府抗议贩卖ya pian烟推销中国。
赌──中国赌风很盛，以广东为最。基督教联合会曾于一九一七年决议通过请政府严禁赌博，禁止未成年男女吸烟及赌博，并禁止信徒赌博。又发行「拒赌月刊」，征求了五万名拒赌会员。 嫖──一九一八年上海「基督教教士公会」、「基督教妇女禁酒会」等十七团体组织「风俗改良会」，献议政府规定妓院必须领照，每年按照抽签，减去百分之二十，以期五年抽尽。并进行营救娼妓，设立「济良所」，助其经济独立，授以职业技能。一九零六年复设立「爱育学校」，专为教养脱离妓院的幼女。基督教在这方面也付出了最大的努力。
酒──醉酒、酗酒，造成个人与家庭许多悲剧，也是基督教所反对的。
其他如助女子脱离缠足的陋习，组织「天足会」。又为培养青少年的德、智、体、群四育而服务的「青年会」，初在天津开始，以后上海各地相继成立﹐以服务社会为目的。例如一九一四年欧战发生，中国有十五万华工赴欧参加后方工作，青年会特派干事百名随往服务。在「九一八」东北事变与「一二八」淞沪抗日战争发生时，青年会组织了「战区服务会」办理伤兵招待所，作裹伤，救护、慰劳、训练、娱乐等工作。又设「难民收容所」联络当地基督教团体协助救济事工。
中国以农立国，农民最多，基督教对农村服务也极力推广，到一九三二年农村合作社已成立了八十余处。「基督教协进会」在华北定县实施平民教育及农村合作运动早为世人所知。华东教会在唯亭划为「农村服务区」，浸礼会之于上虞，金陵神学之于淳化，金大农院之于鸟江，华西教会在重庆、成都皆有农村服务工作。青年会编了一种平民千字课本，推动平民教育，扫除文盲，提高农民的知识水平。
总括而言，上帝差派了西洋宣教士给中华儿女带来了丰富的恩泽。并且这些恩泽，还只是能改变人心、使人赦罪得救的福音的副产品而已。基督福音是西洋文化的精髓，曾将西洋野蛮的民族改变为优秀先进的民族。中国同胞若能排除虚骄，谦卑接受，也必从落后、贫穷、苦难的困境中得到解脱。
许多中国人不察，也不仔细研究客观历史，随便将基督教定罪，认为是西洋人的「文化侵略」。其实这是「文化」的更新与素质的变化，正是中华民族所最需要的。 回顾近代中西文化接触以来，中国有由西洋输入极好的东西，便是舍己为人的宣教士带来的基督福音；也有极坏的东西，就是唯利是图的商人所贩卖的ya pian 烟。可惜好些守旧份子与执政者不分皂白，将两者同加拒绝，就好似西洋人所说的，「将婴孩与它的洗身污水一同倒弃」一般愚昧。面临二十一世纪来临的今天，中华人民已有觉醒，但愿我们得着从天上来的智慧，好作出最佳的抉择，让上帝的恩光，继续照亮中华！
参考书：
中国近代史（李定一 著） 基督教与中国（周亿孚 著） 中国通史（傅乐成 著）下册 基督教与中国近代论集（林治平 著） | 
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